日本人在這次近海大地震導(dǎo)致的海嘯災(zāi)難的表現(xiàn)，使人們對日本人的民族性格，或國民性格，有了一些表面性的認(rèn)識。日本民族，在人們對日本這個民族研究的還不是很透徹的情況下，具有謎一樣的特點：這個民族在現(xiàn)代化的過程中的優(yōu)異表現(xiàn)，大大出乎世界的預(yù)料，人們瞠目結(jié)舌的看到這個民族如何在一個資源缺乏，四面環(huán)海的十分惡劣的自然生存環(huán)境中為自己的民族創(chuàng)造出了一個現(xiàn)代化的社會生活。不光是現(xiàn)代社會的發(fā)祥地西方國家感到不可思議，就是與這個國家和民族打了上千年交道的緊鄰中華民族，更是感到震撼和困惑：日本是什么力量使得他們以不可思議的速度完成了現(xiàn)代化的進(jìn)化過程？要了解這一點，就應(yīng)該了解日本人的國民性和這種特殊的國民性產(chǎn)生和進(jìn)化的過程。北大學(xué)者尚會鵬在鳳凰衛(wèi)視大講堂所做的關(guān)于日本人的國民性的講座，使我們對日本人的國民性有了比較深刻的了解，也就理解了日本人在近代的所作所為以及他們這些所作所為的民族心理原因，有了進(jìn)一步的認(rèn)識。同時也認(rèn)識了日本國民的處事特點?！ ?/p>
所謂國民性，就是由于一個民族在其特定的生存環(huán)境當(dāng)中為了生存而演化培養(yǎng)出來的與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的民族心理習(xí)慣，并以一種文化形態(tài)加以定格，成為民族行為方式的具有道德約束的異化同時又內(nèi)在化的力量。日本民族的生存環(huán)境，是很惡劣的。四面環(huán)海，地震多發(fā)，資源短缺。這個生存環(huán)境，能夠提供給這個民族生存的資源這么少，使得每個人，每個家庭都很難離開他人而生存下去。日本人的生存危機(jī)感由此成為日本民族永恒的心理糾結(jié)。尚會鵬教授將日本人的民族性格定義為“緣人”性格，是東亞民族性格的一個亞種。這個緣人國民性的產(chǎn)生，顯然應(yīng)該與日本民族的自然生存環(huán)境是有關(guān)系的。因此，日本人的緣人的國民性格也就是東亞“間人性格”民族性格的海島類型，而東亞大陸的“倫人”的國民性格，可以看成是東亞“間人性格”的大陸型。兩者的共同點是非個人的，而是集體的民族性格，不同點是“倫人”和“緣人”的區(qū)別。這種大陸類型的“倫人”民族性格。同樣與民族的生存環(huán)境相關(guān)的。中國大陸地大物博，生存條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于日本民族的自然的生存環(huán)境。一個家庭只要有一塊土地或者生產(chǎn)工具，就可以保證生存。即使沒有土地，也可以通過租種別人的土地活下去。自然對中華民族的慷慨饋贈，使得中華民族對生存沒有日本民族的那種整體的危機(jī)感，因此造就了中華民族對家庭生活的的重視，并以家庭為生存的基本單元的生存模式。這種生存的模式培養(yǎng)出了中華民族的以血緣為紐帶的心理行為習(xí)慣并同樣以一種文化形態(tài)加以定格而成為具有道德約束的異化同時又內(nèi)在化的力量。中國的文化莫不浸透了這種民族心理意識在內(nèi)。這就是儒家文化得以大行其道的民族心理和性格的基礎(chǔ)?！ ?/p>
不同的民族的心理性格都有差異，頂多相似。如果相同，那肯定是一個民族或融合為一個民族。中華民族就是多個民族融合的大民族。北方的少數(shù)民族融入中華民族后，其民族性格和心理已經(jīng)同化了，融合成一個民族了，不光是血緣上，而且是文化上的融合。每個民族的性格都是具體的。因為真理就是具體的。有人會問：菲律賓也是海島類型的民族，他們的民族性格為何不同于大和民族？回答只能是：這兩個海島的自然稟賦不相同，民族的生存壓力不相同而形成的不同的民族性格。所以并非凡是海島的民族都具有相同的性格。因此環(huán)境塑造人是真理。反過來被環(huán)境塑造的人匯兌環(huán)境有反作用?！ ?/p>
“倫人”與“緣人”的民族性格，在不同的民族身上都會有其萌芽，只不過由于不同的民族的發(fā)展過程中，有不同的強(qiáng)化和選擇，使得他們在不同的民族性格的養(yǎng)成上有不同的突出表現(xiàn)和心理穩(wěn)定性。因為顯然日本人不可能對家庭沒有任何意識，同樣中國人也不可能對非血緣關(guān)系的人際關(guān)系沒有一點意識?！ ?/p>
這兩種民族性格孰優(yōu)孰劣呢？在農(nóng)業(yè)社會，這種民族性格的優(yōu)劣是沒有比較基礎(chǔ)的。他們都是處于不同的自然生存環(huán)境下的民族為了適應(yīng)這個環(huán)境而產(chǎn)生的。自然生存環(huán)境比較惡劣的民族，會養(yǎng)成一種有利于與這種不利的生存環(huán)境抗?fàn)幍拿褡逍愿?。但到了大工業(yè)時代，這種海島型的“間人”民族性格“緣人”的優(yōu)良性就得意顯現(xiàn)出來。由于大工業(yè)不是以家庭為紐帶的生產(chǎn)模式，而是以非血緣關(guān)系的集體關(guān)系即所謂“緣人”的國民性格為基礎(chǔ)的集體關(guān)系，就有了極為有益的特點。這也解釋了為何同為東亞民族，日本人的現(xiàn)代化如此迅速，而中華民族的現(xiàn)代化卻如此歷經(jīng)民族磨難的痛苦的過程的國民心理性格的原因。這也充分證明了一個辯證法道理，那就是壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。日本惡劣的生存環(huán)境，塑造出了日本民族優(yōu)良的適應(yīng)大工業(yè)社會活動的民族性格，而生存環(huán)境優(yōu)于日本民族的大陸民族，沒有培育出適應(yīng)于大工業(yè)社會生活的民族心理和性格基礎(chǔ)，使得中華民族不得不經(jīng)歷一段很長的時間來重新塑造民族性格來適應(yīng)大工業(yè)社會生活的國民意識和性格。至今，我們?nèi)匀惶幵谶@個過程當(dāng)中。在這個過程當(dāng)中，中華民族最終找到了社會主義這個社會制度，來加強(qiáng)國民的非血緣關(guān)系的社會大眾意識，以適應(yīng)中國工業(yè)化進(jìn)程的國民社會心理的養(yǎng)成。從這個意義上講，社會主義就是中國這個從半殖民地半封建狀態(tài)下進(jìn)入工業(yè)化社會的最好的制度選擇。毛澤東所說的“只有社會主義能夠就中國”不是抽象的理論推論，而是毛澤東對中華民族文化、心理性格的透徹的了解才做出了真理性結(jié)論。個人主義的國民性格不適合東亞民族的性格特點，而社會主義才適合中華民族進(jìn)入大工業(yè)社會的民族性格特點。西方資本主義不能夠救中國，只有社會主義才能夠救中國。這就是我們對北大學(xué)者尚會鵬先生關(guān)于日本民族性格剖析所再次得出的結(jié)論。
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