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     我知道，寫過《牛棚雜憶》的季羨林先生1976年在《人民日報》發表過歌頌文化大革命的文章《黨的知識分子政策不容誣蔑》；寫過《廢都》的著名作家賈平凹在那個年代以一部小說《兵娃》熱情謳歌文革中的紅小兵；寫過《小草在歌唱》的著名詩人雷抒雁曾站在“反修前哨”，以“批林批孔詩傳單”的戰斗號角，要“挖掉林彪孔老二的祖墳”；寫過《人生》和《平凡的世界》的路遙先生1974年曾在《陜西文藝》發表長詩《紅衛兵之歌》；當今詩歌評論界巨擘謝冕教授1976年在《人民日報》發表過評論《同黨內走資派作斗爭的戰歌──讀小靳莊大隊的兩本新詩》；80年代初以一篇《新的美學原則在崛起》為朦朧詩鼓與呼的著名詩評家孫紹振，1975年曾在《福建文藝》撰文論述“革命樣板戲”對詩歌創作的“光輝啟示”……然而，要不是網友“紅警蘇紅不懂愛”近日的一條跟帖，我還真的不知道曾經主編過《中國當代文學史教程》的復旦大學中文系陳思和教授，當年竟是“批鄧、反擊右傾翻案風”的一員悍將。
   “紅警”網友的跟帖是這樣的：“陳思和，最近我在文革中朝霞的雜志上，看到他寫的一篇散文，憤怒抨擊鄧小平的右傾翻案風，比浩然要革命多了，才是真正的幫八股，但現在他搖身一變，比誰都好像無辜……” 《朝霞》是1975年上海出版的一份文學刊物，受控于上海市委寫作組。從網絡搜索資料，發現陳思和在1976年第6期《朝霞》曾發表雜文《且談“黃絹之術”》。經過一番尋找，我讀到了這篇發表于35年前、如今難得一見的“批鄧檄文”。我們不妨看看文章說了些什么：“曾幾何時，白骨精的‘黃絹之術’從神話境地傳到了現實世界。從古到今，從中到外，一切反動派無不是這樣的‘謠言世家’……到了中國大地上激蕩起社會主義革命風雷之時，黨內更有那么一些‘精生’于腐朽沒落的資本主義白骨堆上的資產階級代表人物，跳出來興風作浪。君不見，黨內最大的不肯改悔的走資派鄧小平，不正是把散布謠言作為他們搞右傾翻案的一個重要手段嗎？去年夏季前后，他們拋出謠言，配合向無產階級進攻；今年春天，他們又拋出謠言，掩護反撲。這些政治謠言都是由鄧記謠言公司炮制出來的，鄧小平就是一個最大的謠言制造者。這些謠言利用了人民群眾對毛主席對黨中央的熱愛，具有較大的欺騙性。同時，它又是反動階級的垂死掙扎，就在謠言猖獗之時，一小撮反革命分子‘劍出鞘’了，他們公然在天安門廣場上制造法西斯的暴亂，赤裸裸地張開了妖怪吃人的血盆大口。真是今非昔比，白骨洞里出產的‘黃絹之術’，顯然‘高明’，但在鄧記謠言公司的產品面前，也不由得相形見絀了。  然而，正如魯迅所說：‘搗鬼有術，也有效，然而有限。’白骨洞里出產的‘黃絹之術’固然一時也能蒙蔽唐僧，但最終不是被孫悟空口吐神火，燒得原形畢露嗎？而今，試看全國上下同仇敵愾，批鄧的神火遍地燃燒，戰無不勝的馬列主義如同銳利的火眼金晴，使億萬工農兵在尖銳復雜的斗爭中識別一切偽裝的敵人；又如同無敵的千鈞大棒，掃滅妖霧魔焰，澄清萬里塵埃，指引人民把反擊右傾翻案風的斗爭進行到底。一小撮制造反革命謠言的現代‘白骨精’們，在這場革命風雷中的命運，能比神話中的好些么？癡心妄想。”
    我之所以引用這一段今天看來非常不合時宜也很犯忌的文字，實屬無奈之舉。因為，如果不這樣做，那么說陳思和先生曾是“批鄧、反擊右傾翻案風”的一員悍將，就難以讓人信服。而信口開河、出言無據的為文習慣，向來是我所鄙夷的。
    對陳思和這個名字，文學圈里的人大抵不會太陌生。他不僅是教授、博士生導師，還兼任著上海市作協副主席、中國現代文學學會副會長、中國當代文學學會副會長等多種社會職務。在1994年圍剿浩然及其小說《金光大道》的喧囂中，他以“艾春”的筆名發表的那篇《關于<金光大道>也說幾句話》，是很有代表性的一篇。文中，陳思和對浩然的批判與否定，簡而言之，就是認為《金光大道》的寫作年代正是“‘四人幫’利用權力企圖重建直接為他們的政治路線服務的文化體系的時期”，“雖然寫的是‘遠離’‘文革’時代的‘奪權斗爭’，卻寫了合作化運動時期的‘奪權斗爭’；雖然沒有正面寫‘文革’時代的‘現實’，卻用‘文革’時期的主流思想來表現50年代的‘路線斗爭’”。  “圖解了黨內‘兩條道路、兩條路線’的斗爭的長久性，圖解了‘文革’時期反‘黨內走資派’的理論”，因而，不是真實再現而是歪曲了那一時期農村生活的真實面貌，全無“藝術良心”可言。 
    在陳思和先生的眼里，《金光大道》一無是處，而浩然1994年出齊他的四卷《金光大道》，更是制造是非的炒作之舉：“在據說是進入了‘后現代’的當今社會里，流行歌曲排行榜和惡形惡狀的‘文革’歌曲不過是轉換一個頻道而已，誰還會計較一部早已成明日黃花的舊小說？出版就出版吧，可偏偏要來‘炒’一下，又是發表文章，又是接受采訪，于是有了咸談、有了是非……既然要再放‘金光’，那就難免會引起祭寶斗法，不是說道高一尺，魔高一丈么？”你看，浩然發表一篇文章，接受一次媒體采訪，就成了罪錯。請問，作家是干什么的？不許寫文章，不許發表文章，也不能接受采訪，那世界上還有作家和記者這個行業嗎？在當今，無聊之徒可以于鬧市街頭搞“接吻大賽”，無恥文人可以在大庭廣眾之下光著屁股朗誦騷詩，都不算炒作，還美其名曰“行為藝術”，而浩然在報刊發表一篇文章，如實地向讀者介紹一下《金光大道》的寫作緣起、歷史背景和創作感言，就成了“炒作”和“制造是非”，應邀搞一次簽名售書，就成了“招搖”和“不良影響”。難怪連趙本山都說：“這世界真是太瘋狂了，老鼠給貓做伴娘了！”
    從站在階級斗爭、路線斗爭的第一線口誅筆伐、沖鋒陷陣，到完全否認階級斗爭和路線斗爭的存在，從反右到反左，從歌頌“文革”、批判“走資派”到否定“文革”、為“走資派”辯護，在波光詭秘的政治風云變幻中，陳思和們似乎是以“識時務者為俊杰”為人生信條，悄悄來了個“脫胎換骨、重做新人”的華麗轉身，以使自己永遠立于不敗之地，始終站在時代的制高點上揮舞棍子，教訓別人。但“胎”是脫了“骨”卻沒有換，萬變不離其宗的，還是當年那種“全面專政”的戰斗激情，只是被專政對象的階級屬性已然換位。不是嗎？他們要求于浩然的，恰恰就是當年紅衛兵對專政對象的訓誡——“只許老老實實，不許亂說亂動”。而這，不能不說是“文革情結”在新的歷史階段的變種或曰“與時俱進”。
 
                                        2011-3-15

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