李銀河先生是一位著名的性學專家，她不只是位性愛學術專家，也是一位性愛倫理專家和熱情的性愛理論傳播者，她主張同性戀合法化、賣淫合法化，倡導亂倫、一夜情、口交、肛交、SM、獸交、換偶及當眾宣淫等聽著名詞都讓人臉紅的理論。

很多網友咒罵、攻擊，可是李先生依然我行我故，因為誰也沒傷到她的信仰，她為了信仰大有雖千萬人吾往矣的精神。

那么，她是怎么得出這么多亂七八糟的讓人作嘔的東西來呢？她基于性愛三原則：成人、隱蔽、自愿。另外避孕技術的實現，讓性愛的目的擺脫了生殖目的。那么同性戀合法化、賣淫合法化就是自愿而無第三方傷害，所以成立。另外亂倫、一夜情、口交、肛交、SM、獸交、換偶及當眾宣淫等等就都屬于個人自由了，所以成立。于是，她便到處理直氣壯地傳播她的理論。

這是一種成體系的理論，大家千萬不要小看了它。這是一種對人類的社會極具傷害的理論，這一理論超越了人類文明的底線，也擊穿了人類自由與自我解放的底線，是對人類的廉恥與人類倫理觀的一種蔑視與挑戰，具有典型的反人類邪說的性質。

人類社會是通過自我約束才與高級動物區別開來進而實現人類文明的；經歷過漫長的中世紀，人類又是通過自我解放來獲得自由，進而推動社會的發展與進步的。無視人與動物的區別與無視人的正當需要同樣是邪惡的，不可寬恕的。

人性就是人的本能，合情合理的本能就是人的需要，如人的飲食男女，是理所當然的必需，但縱之則為欲，害人傷己，修心在于寡欲。捍衛人的需要與抵制人的惡欲同樣都具有正義性。在所有的人類本能中，性欲是最強烈的，孔子曾報怨語：“未見有好德如好色者?！比魏蔚赖滦淘谒媲岸及等皇?。性愛是人類的一種本能，不用教就會的一種本能，在正常的社會中是可為而不可說的，也沒必要說。性愛觀是人的廉恥觀的起點，每個人都在這個問題上有自己的心理承受底線，這些都是人性的事實。性學家在宣傳普及和理論研討過程中也應遵守三原則。無視人與社會的承受能力，就是對人性的蔑視，就是在反人類的，

在西方性倫理是社會倫理的核心理念，在東方性行為直接影響人的操守評價。這個世界的真實情況是沒有沒限度的自由，沒有沒限度的平愛，沒有沒限度的愛。男女有別，不只是生理的，也是心理的，男女的平等更反應在政治、社會地位、工作機會等等，男女平等的核心問題絕不在交配權上，在廣義從屬心理的背后還有擔當和責任問題，人類正是通過有限平等來實現社會秩序的建立，有些是自然的，而不可說的，人類的很多行為是要考慮到合情與合理的雙向要求的，巧言令色，只談合理性，說得別人理屈詞窮，可事情明擺著不合情，也就是不合人性的需要，那就是一種反人性的東西嘛，一個性倫理學家去挑戰人的恥感，挑戰人性的需要，這是一種什么行為？還有倫理可言嗎？

當然李先生的理論中也有很多是具有社會積極意義的。但很多事情只能去罪化而遠不能論及合法化，比如同性戀，以前捉住就槍斃，現在不捉也不斃就行了唄，你還要合法化？兩個老爺們摟在一起走在街上都不許別人白一眼？任何正常人對正常的性取向的優勢心理也都成為非法？性倫理學家也是倫理學家，保護正常，寬容無害的異常，這是倫理學家起碼的良知。無原則地捍衛異常就是在侵略正常，耐心解釋其無害性，尋求社會諒解才是正道。只因孫海英一句：同性戀簡直就是犯罪，就口誅筆伐，恨不得請來公權力介入，來打擊異己。倫理學家是應對全體負責的，而李先生的態度是這樣嗎？她是站在了一端。為什么不把這件事當作和解的案例來作，用正常人的心態對正常人講解道理呢？

一個人把自己的立場與異常的行為放在了一起，也就把自己變成了異常的代言人，也在把自己于大多數人相隔離，再走下去，很可能會自絕于人類。

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