辛亥革命百年祭　　

——由“官二代”看中國的民主政治之艱難　　

一百年前，爆發于中國的辛亥革命我們常常稱之為資產階級民主革命。我們似乎都一致認為這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度。因為其標志就是推翻了滿清王朝?？墒?，辛亥革命的精神領袖　孫中山　先生卻不這樣認為，他總是在說：革命尚未成功，同志仍需努力！不錯，清王朝的覆滅，確實給中國社會以極大的影響，不得不承認民主思想在中國有了一次空前大普及。即使我們目之為軍閥的政府，也高高掛起民主的旗幟，你說他裝模作樣也好，你說他言不由衷也好，反正民主呼聲在全社會形成壓倒之力量，哪個軍閥也不敢拿民主問題開玩笑，哪個軍閥都想實施些民主政治以博得社會認同。一部“楊三姐告狀”的故事就是民主彰顯的突出例證。緊接著是國民黨政權，蔣介石也要搞獨裁，可惜他心有余而力不足，不僅共產黨在虎視眈眈，其它民主人士也橫挑鼻子豎挑眼的，小日本又蠻不講理，毫不客氣地持強凌弱，讓他疲于應付。更何況他還要信仰遵循三民主義，三民主義，民生主義：其最重要之原則有兩個，一為平均地權，實行耕者有其田，二為節制資本，私人不能操縱國民生計。民族主義：反對列強的侵略，打倒與帝國主義相勾結之軍閥，求得國內各民族之平等，承認民族自決權。民權主義：實行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創制、復決四權(政權)以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權(治權)以治理國家。其核心觀念強調直接民權與權能區分，亦即政府擁有治權，人民則擁有政權。在臺灣，在他的兒子蔣經國身上確也落實了三民主義初衷。　　

考察民主一詞源于希臘字"demos"，民主，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權，民主政府有著區別于其他政府形式的特定原則和運作方式。民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權力和公民責任的政府。　　

在馬克思主義看來，民主具有階級性，不錯，首先要清楚是哪個階級或哪個階層的民主，古羅馬的奴隸社會，就是貴族式的民主社會。平民和奴隸是沒有發言權的。針對于民主的階級性問題，中國共產黨以最廣大人民利益為己任，在毛澤東領導下提出以工農聯盟為基礎的占百分之九十以上勞動大眾為基礎的民主。才受到中國最大多數勞動群眾的支持，才建立了中華人民共和國。應該說這也是一個具有標志性的大事件。中華人民共和國的建立，不僅在中國歷史上，甚至在全人類歷史上都是一個大事件。因為，在毛澤東思想指引下，人類社會真正有了勞動人民當家作主的偉大實踐。但是，如同辛亥革命一樣，如同建立中華民國一樣，革命是否真正成功，勞動人民是否真正當家作主，是不以一個國家稱號的改變而改變的。如何鞏固勞動者的政權，如何避免走歷史上改朝換代的老路，毛澤東煞費苦心，面臨著已上升到統治地位的、原來的革命的“同志”們，——因為在革命隊伍內，并非人人都大公無私，“打天下，坐天下”的封建思想，在共產黨人內部，并不比孫中山創建的國民黨人內部要少些。更何況中國的知識分子有幾個是像魯迅那樣，不愿意高高在上做百姓的“老爺”的？于是，毛澤東發動了史無前例的無產階級文化大革命。毛想讓中國最大多數勞動者享有最大的民主，甚至將“大鳴，大放，大字報，大辯論”寫進憲法，以鞏固勞動者的民主地位。事實證明了毛的分析，事實也證明了毛的判斷，事實更證明了中國共產黨內部醉心于封建政治的人要遠遠多于國民黨。過去，人們常說樸素的階級感情代替不了覺悟，的確，素質的前天不足，難免使他們更習慣于幾千年的傳統思維。無產階級文化大革命失敗了，失敗的是那樣慘，甚至被“全盤否定”。首先是取消“四大”，繼而，提倡精英政治，緊接著就是“官二代”對國家權力和財富的掌控。正如一位偉大的無產階級理論戰士預言的那樣：“那些聯動分子正在迅速的被提升，千百萬重新獲得權力的大小官僚正快活地讓子女聯姻，為利益集團補充新的血液?！辈粌H如此，因為實行了私有化和市場經濟在國際上也完全可以和資本主義國家，與帝國主義國家“接軌”了。當初革命時，對中國勞動階級的承諾，變成了不值一文的空頭支票。他們更關心的是自家財富的積累和保護，更關心的是自己的子女能夠有攫取更多財富的權利和地位?！　?/p>

讓中國近代的軍閥、蔣介石都自愧不如的新時代中國的統治階層，在一個“中國特色”口號下，使一切理論都黯然失色！中國兩千多年的封建統治在一百多年危機后得以毫無顧忌的復蘇，如果說資本主義社會是以資本家占有生產資料和剝削雇傭勞動為基礎的社會制度，是以資本家為統治階層的社會，那么以“官二代”占統治地位的社會，更具有中國傳統和中國特色。“上品無寒門，下品無士族”，這一被中國后期封建社會都摒棄的現象，一種近于奴隸封建制的產物，在二十一世紀盛行著！中國歷史仿佛回到了公元前四、五世紀古羅馬的伯里克利奴隸時代。在有些人譏笑什么某個人的獨裁，嘲諷域外某國實行世襲的時候，卻對極端落后的奴隸制貴族統治視而不見。貴族的世襲難道就比領導人的終身制好些？恐怕未必。　　

現在，提勞動人民當家作主似乎近于玩笑了，當陳永貴走進國務院時，不是就有人說他：“本來可以成為出色的農村基層領導人，可硬要把他放在國家副總理的職位上，這不是讓他活受罪嗎？” 吳桂賢當了副總理，知識分子不是也在揶揄她不知道李時珍嗎？國外不知道李時珍的政要多得很，真不知道其國家是怎么管理的。我國的精英們，大大小小知識分子們一心指望改革開放能使自己一下子變為中產階級，一下子就能享受像紀大煙袋和民國四少那樣的風流逍遙的日子。可是他們忘了，紀大煙袋和民國四少是有后臺的，說實在的，您“苦讀書，鍍過金，也比不上和高干攀上親”沒有后臺，沒有關系，您甭說當個處長、董事，就是一份穩定的工作，您也找不到！！信不信？“官二代”普遍接班的問題，反映一種貴族世襲制，是比終身制更為嚴重的社會問題。社會已經無情地分為兩層，您如果屬于下層人，紅與黑于連應該是值得您參考的人物典型。在這種制度下，勞動人民只能世世代代辛辛苦苦受壓迫受剝削，即便是安安穩穩喂飽肚子，能夠娶妻生子也不過是可以為上層人及他們的　公子　小姐們提供源源不斷的勞動力而已。是與騾馬豬雞沒啥兩樣的供人家永遠享用的消費品！您如果似乎混的不錯，但是戰戰兢兢的您難道還沒體驗到你的子女，你的將來也在一步步走向滑落嗎？因為您敵不過更大的官，更多的“二代”“三代”。在一個憑借權勢攫取公眾利益的社會，財富的集中，貴族的壟斷是不可逆轉的趨勢?！　?/p>

辛亥革命一百年了，一百年前，中國有多少志士能人，在為國家和人民摩頂放踵，為民主政治奔走呼號：康有為、梁啟超、黃遵憲、譚嗣同，孫中山，章炳麟、鄒容、陳天華，無論他們屬于哪個階級，他們都不愧為偉大的思想家，政治家，因為他們都有一顆為公的信念?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，黃遵憲說：“二千年來之政，皆秦政也，皆大盜也！君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復人理?！彼R死前作詩云：“人言廿世紀，無復容帝制，舉世趨大同，度勢有必至?！爆F在，孔子像竟然又堂而皇之請出來了。老百姓有一種說法：“辛苦革命幾十年，一下退到解放前！”豈止是解放前，直退兩千年！奇怪的是一直號稱在中國有正義感的知識分子們仍然奢想分得改革開放后的“一杯羹”！當無情的現實粉碎他們夢想的時候，唯有馬列主義毛澤東思想，唯有中國廣大勞動人民才能重新翻開歷史的新篇章！　　

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