有情有義：電視連續劇<<漢武大帝>>中,劉徹在上林苑捕獵,射了軍馬,衛青大喊:"漢朝沒希望了,漢朝沒希望了" "漢人打不過匈奴人是有原因的,漢人不愛自己的馬,不愛自己的女人,我們漢朝的男人都哪里去了？
匈奴人認為人生最大的樂趣是騎在馬背上或躺在女人的胸脯上，所以匈奴的男人一生熱愛他們的女人和馬！有了愛，他們才戰無不勝，所向披靡！而漢人卻寡情薄義不愛他們的馬，肆意射殺戰馬；不愛他們的女人，將他們的女人遠嫁給匈奴人＂和親＂，使她們飽受蠻夷們的虐待和欺凌！茍且偷生，換取暫時的和平！打不過匈奴，就用女人做交易來換取和平，漢人連自己心愛的女人都保護不了，那還叫男人嗎？
這里我聯想到五代十國時期著名的花蕊夫人那首《述國亡詩》：
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。
十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒。
有勇有謀：有勇無謀，意氣用事，呈一時匹夫之勇，是個莽夫，不足為患，干不成大事，成不了氣候！(像項羽，呂布等人)
有謀無勇，紙上談兵，也只能做個參謀和副手，不能獨當一面！（像趙括和馬謖等人），所以有勇有謀方能成大器！
有所為有所不為：俗話說:"一心不可二用",就是說人做事精力是不可以分散的！什么都為的人,導致精力分散,到時候什么都做不好！必須選擇你所專長和感興趣的去做,不擅長和不感興趣的就不用去做才可以把事情作好,取得成功！
百忍成金：英國著名哲學家弗蘭西斯.培根曾經說過,順境的美德是節制；逆境的美德是堅忍，這后一種則是較為偉大的一種美德和德性！忍耐也是一種磨練出來的智慧，它總會給你時間搞清生活的真相！
俗話說，小不忍則亂大謀！《菜根潭》曰：“千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍為上！”
循序漸進：有一次，法國的一家報紙進行了一次有獎智力競賽，其中有這樣一個題目：如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶出一幅畫，你會搶哪一幅？
結果在該報收到的成千上萬份答卷中，貝爾納以最佳答案獲得該題的獎金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫。”
實際上他的選擇是最聰明的，離出口最近的那幅畫不一定是最有價值的，但是卻最容易實現的，那幅畫被搶救出來之后，他可能還有時間返回盧浮宮搶救更多的名畫，而那些為了搶救達·芬奇的“蒙娜麗莎”或者是凡高的“向日葵”的名畫的人雖然是最有價值的，但是實現的機會渺茫，甚至還有葬身火海的危險！
老子曰：＂千里之行始于足下！＂美國著名遺傳學家摩爾根曾經說過，一個人的志向不宜定的太高，太高就會成為一種空想．即使別人不取笑你，你也會把自己的意志消磨掉，不妨分化自己的目標和志向，把目標定的近些，近了就容易中的，每一次都能中就可以循序漸進的取得成功！
最終就可以實現自己的遠大志向和宏偉目標了！
謙虛謹慎： 《圍爐夜話》曰：＂和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知！＂＂待人要平和，講話勿刻薄！＂
俗話說：“謙受益，滿遭損！”昔日漢代名臣留侯張良，不厭其煩的替一位老者撿鞋，那位老者（黃石公）在會心的微笑中，看出了張良的德行和操行，遂將聞名于世的《太公陰符經》傳授給了他。此后張良才得以輔佐劉邦，為他出謀劃策，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外！最后一統天下，創建了大漢朝之千秋霸業！！！
電視連續劇《漢武大帝》中漢武帝劉徹對驍騎將軍李廣說道：“做人要守弱，謙下，虛懷若谷，懂嗎？在地面上最柔弱者為水，碰到一點微小的阻礙就會改變其形狀和方向，放在圓的盛器中則圓，放在方的盛器中則方是乎沒有自己的主張，可是一旦形成洪水，則再大的巖石都難以阻擋，不要總是以硬碰硬！”
看來漢武帝劉徹熟讀《老子》，已經領悟出了其中的真諦！最終成就了一番霸業！但是李廣和周亞夫等人后來卻落的個可悲的下場，還是因為他們始終不懂得守弱，謙下，虛懷若谷的緣故啊！
電影《神話》中印度的智者------帝沙武術的兩百七十五代傳人對jack（成龍飾）說到：“這里的百姓幾千年來，不知道靜下心來修行，他們只知道的就是膜拜那些會飛天的圣僧！今天他們至少學會一件事，真正的修行可不是光會，抬起頭朝天上看，而是要底下你的頭，學會謙卑和誠實！”
電影《墨攻》中墨者革離對梁國太子說道：＂公子，以前你是梁國的第一拳手，第一騎手和第一箭手全是因為你是梁國太子，但是現在－－－－你不妨看的長遠一點，其實這個天下比你想像的要大的多！＂
心胸廣闊： 《菜根潭》曰：“君子要光明磊落，但不可以偏激剛烈！更不可孤僻和乖張！”《圍爐夜話》 曰：＂持身貴嚴厲，而不可有激切之形！＂俗話說：“水致清而無魚，人致察而無徒！”＂峣峣者易折,皎皎者易污！＂“傲世者苦，沖世者甜！”
正所謂物極必反，自命清高，唯我獨清的結果必然是怨聲載道，眾叛親離，脫離群眾，成為孤家寡人！
俗話說：“人窮志短！”“人各有志！”君子不應該拿自己的標準來衡量別人，雖然自己沒有不良的嗜好，但是要有容忍別人的雅量！畢竟人類是極其復雜的動物，人性是不完美的嗎！人類本身不就是欲望的產物嗎？
《魏略》記載了一個故事，說曹操有個老鄉叫丁裴，愛貪小便宜，居然利用職權用自家的瘦牛換公家的一頭肥牛，結果被罷了官。曹操見到他，故意問：文侯呀，你的官印到哪里去了？丁裴也嘻皮笑臉地說：拿去換大餅吃了。曹操哈哈大笑，回過頭來對隨從說：毛玠多次要我重罰丁裴，我說丁裴就像會抓老鼠又偷東西的貓，留著還是有用的。此事如果屬實，大約可以算是中國最早的‘貓論’了。
實際上把官員比做一只貓再合適也不過了，官員按性質可以大致分為以下五種類型：能官是抓老鼠本領大的好貓；庸官是不會抓老鼠的病貓；清官就是既會抓老鼠又不偷東西的好貓；小貪官就是既會抓老鼠又偷食肥肉的讒貓；大貪官就是可以偷吃整頭豬羊的兇殘的豺狼虎豹！！！
對于以上五官員就需要區別對待，賞罰分明！能官要重賞識和提拔；庸官要罷免和廢黜；清官要表揚和推崇；小貪官要警告和提防(但絕對不是姑息養奸)；大貪官則必須予以嚴懲和重辦！但是如果把會抓老鼠但難免喜歡偷食肥肉的讒貓給打死了，那也沒有貓再愿意為主人看家了！反之如果把只偷食一塊肥肉的讒貓打的半死，而把偷食整頭豬羊的老虎放跑了，那簡直是天理不容，天道淪喪，最終會導致天怒人怨，亡國滅種！！！
有人說，人就是一臺電腦，如果性能太好的話，它的用途就會很狹窄，并且對其他的軟件的兼容性就不好，不會受到大眾的歡迎！但是如果一臺大眾型的電腦它就可以實現兼容并包，所以受到廣大用戶的歡迎！
例如中國古代好多開國皇帝（例如劉邦，趙匡胤，朱元璋等人）并不是那些一等一的社會精英，往往都是些大老粗，甚至好多都是些潑皮誣賴的市井出生，他們的天性與普通百姓已經渾然一體了，對于人性也有深刻的了解和認識，所以就像一臺大眾型的電腦懂得兼容并包，所以最后取得了成功！
又有人說，人就像大海一樣，只有容納百川才能浩瀚無邊，但是容納百川的同時難免泥沙俱下！但是最重要的是大海具有沉淀泥沙的自身調節能力，最終泥沙終究會沉淀下去，而清流會浮出海面！但是如果大海只接納芊芊溪流清水的話，那也不可能成為大海！只可能成為一條干涸的內陸湖！！！
電視連續劇<<大明王朝>>中嘉靖皇帝對海瑞說到：＂所謂江山是名江山而非實指江山，古人稱長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流，古諺云:＂圣人出黃河清！＂可黃河什么時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地！只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢！自古皆然！------反之黃河一旦泛濫，便需要治理，這便是朕為什么罷黜嚴嵩，殺嚴世蕃等人的道理！再反之，長江一旦泛濫朕也要治理，這便是朕為什么罷黜楊廷和，夏言，殺楊繼盛，沈煉等人的道理！＂
《老子》曰：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”
昔日戰國著名縱橫家孟嘗君－－－－田文。他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養他們。這種人叫做門客，也叫做食客。據說，孟嘗君門下一共養了三千個食客。其中有許多人其實沒有什么本領，只是混口飯吃。其中包括一些雞鳴狗盜之徒，還有敲劍而歌，要魚要肉，要車馬，要安家費的馮煖，甚至還有調戲他小妾的流氓無賴！
但是在他處于危難的時刻，那些雞鳴狗盜之徒使他順利的逃出函谷關，免遭秦國人的魔爪！敲劍而歌的馮煖為他輸財買義，布置了狡兔三窟；而調戲他小妾的流氓無賴在他危難時刻為他搬來了救兵！俗話說盜亦有道，就是說盜賊也有他們的那一套道理。行事也要遵循行為規范和游戲規則，或則他們也不可能成氣候！
海之所以廣闊無垠那是因為它能夠容納百川，宇宙之所以能夠浩瀚無邊，因為它可以包容一切！！！
看來懂得兼容并包，海納百川才是成就霸業的王者之道啊！！！
心狠手辣： 《神機制敵太白陰經》曰：文宣誅少正卯於兩觀，而魯國清；田穰苴斬莊賈於表下，而軍容肅；魏絳刃楊干而諸侯服；項籍斬宋義，而天下怖。夫誅豪者，益其威；戮強者，增其權。......「不善人者，善人之資。」為將帥者，國之師，不誅豪強，何以成三軍之威哉！
古人云：寬而能剛謂之大將！孔子以仁厚為本，但是他也有剛的時候，一上任就殺了少正卯， 田穰苴斬莊賈以正軍法，孫子殺吳王兩個崇愛的妃子以立軍威，漢武帝劉徹殺了他心愛的勾弋夫人以正朝綱,平原君趙勝殺掉了那個嘲笑跛腳者的侍妾以取悅他的門客等等．．．．．．
君子為人處事要齋心仁厚，但是對待那些卑鄙小人千萬不可心慈手軟！俗話說：＂量小非君子，無毒不丈夫！＂對待那些卑鄙的小人，一旦抓住他的把柄就不能婦人之仁，憐憫同情，要當機立斷，＂痛打落水狗＂，斬草除根，以決后患！反之弄不好不但打蛇不死反被蛇咬！
《伊索寓言》有一文為"農夫和蛇的故事"，農夫為了可憐一條被凍僵的蛇，把蛇揣在自己懷里。蛇醒來后，把農夫給咬死了。那時候就想這農夫怎么這么傻呀，我們都知道，蛇是冷血的，狡猾的，陰險的，他表面上對你十分親熱，和你稱兄道弟，可是蛇的本性是不可能改變的，當他有能力時他就會狠狠的咬你一口。農夫臨死前說:蛇本來就是狠毒的動物,我不該可憐它呀！
昔日明代名臣夏言掌握了大奸臣嚴嵩之子嚴世藩當時任管理財賦的“尚竇司少卿”，招財納賄，克扣貪污的詳情，湊足證據后準備自己直接上奏給皇帝。嚴嵩聞之大懼，領著兒子親自到夏言府上乞求首輔放自己父子一馬。夏言稱病，不見。多虧嚴嵩以大筆金銀買通夏言門人，父子二人直入夏言榻下，長跪泣謝，一把鼻涕一把淚哀求首輔手下留情。夏言婦人之仁，見老鄉這么低三下四的孫子樣，心一軟，又想把此把柄捏住日后更好調度嚴嵩，便把案件置之不報。但是“嚴嵩父子卻愈恨之！”。
另一方面，錦衣衛都督陸炳因觸猛法禁，夏言準備嚴辦，嚇得這位特務頭子也不得不親自入宅跪求夏言法外開恩。大學士無長慮，揮揮手斥出，表示這次就算了。鷹犬小人當然得罪不得，陸炳由此深惡夏言，并漸漸和嚴嵩父子搭上線，時刻準備著搬倒夏言。
過了兩年多，陸炳和嚴嵩看準時機，以“河套之議”的機會，終于扳倒夏言，并把這位比自己年歲小的“老”上司送入鬼門關。他被錦衣衛從老家抓回京師，棄斬西市，時年六十七。堂堂大明首輔，竟在鬧市被切。死的慘無人睹！
夏言之所以后來堂堂大明首輔，竟在鬧市被切，死的慘無人睹！最根本原因在于他性格的弱點：婦人之仁，對于陸炳和嚴嵩，嚴世藩等小人不能痛下殺手锏，沒有斬草除根，以決后患！最后到落得打蛇不死反被蛇咬，身首異處，一命嗚呼！！！
胸有丘壑：寓言一：楚國的卞和在楚山中得到一塊未經雕琢的璞玉，他拿去獻給楚國國君楚厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。楚厲王死了以后，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠和上一個說的一樣，還認為是一塊普通的石頭。武王也認為卞和是個騙子，又把卞和的右腳砍掉了。
武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭干了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：“天下被砍掉雙腳的人多得很，你為什么哭得這樣傷心呢？”
卞和回答說：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊！”文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發現這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
這個和氏璧加工後成為中國古代最尊貴的國寶，成為歷代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的皇帝的傳國璽，代代相傳，成為大中華帝國統治者無上權力的象征！！！
寓言二：一個年輕人航海去尋找寶物。發現一種樹，這種樹能散放一種無比的香氣．他心想這一定是價值連城的寶物！就滿懷信心地把香木運到市場去賣，可是卻無人問津，為此他深感苦惱。當看到隔壁攤位上的木炭總是很快就能賣光時，他一開始還能堅守自己的判斷，但時間最終讓他改變了自己的想法，他決定將香木變成木炭來賣。第二天，他果然就把香木燒成木炭，結果很快被一搶而空，這個結果令他十分高興，就迫不及待地跑回家告訴他的父親，但父親聽了他的話，卻不由得老淚縱橫。原來，青年燒成木炭的香木，正是這個世界上最珍貴的樹木——沉香，只要切下一塊磨成粉屑，價值就超過了一車的木炭。
這兩則寓言告訴我們：其實，每一個人都有一段“和氏璧”和“沉香”，有些人自己一直堅守的最寶貴的東西，從不舍棄追求，最終獲得了成功，并且這種成功是建立在正確認知自己之上的堅持，就是一種超凡脫俗的智慧！
但另一些人往往不能發現并珍惜它，反而對別人的木炭羨慕不已，最終的結果只能是利令智昏、本末倒置，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼，把沉香燒成了木炭，最終而抱憾終生！！！
例如宋代的＂傷仲永＂就是一個很典型的事例：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣！”
方仲永的悲劇的根本原因在于他的父親鼠目寸光，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習，毀掉了天才，如同把沉香燒成了木炭，最終而抱憾終生！！！
順其自然:前不久網上發現兩篇有趣的新聞:
其一:1960年，還是皇太子的日本明仁天皇訪問美國，帶回大鰭鱗鰓太陽魚魚種。但是從美國引進的大鰭鱗鰓太陽魚占領日本的湖泊河流，并不斷地吞噬當地魚類，危及生態平衡，而“肇事者”不是別人，正是日本天皇本人。據英國《泰晤士報》等媒體報道，日本明仁天皇日前表示，他對自己40多年前從美國帶回這一“洪水猛獸”深感懊悔和痛心。1960年，還是皇太子的他訪問美國，芝加哥市長向他贈送大鰭鱗鰓太陽魚作為禮物.品嘗之后，他發現這種魚味道鮮美，便在回國后轉送給日本一個漁業研究所，希望能夠繁育成功，為餐桌上增添新的美味。該研究所精心培育皇太子帶回的新魚種，并于1963-1964年向當地官員轉送了1400條大鰭鱗鰓太陽魚，在日本最大的湖泊——琵琶湖進一步繁育。不料，這竟然導致一場生態災難。這些生存能力極強的魚種迅速繁殖，到2000年已經遍及日本大大小小的湖泊河流，甚至連東京皇宮護城河都成了它們的地盤。它們瘋狂地吞噬當地魚類和其他水生物種，已經把日本珍貴的鳑鲏魚逼上了絕路，令日本舉國不安。
日本一名漁業官員說，自從這種魚光臨以來，琵琶湖里鯽魚和鯉魚的數量急劇減少。明仁天皇為此敦促日本海洋生物專家和環境專家密切保護琵琶湖里的物種，以免它們遭滅種厄運。但日本環境部門認為，已經太遲了，因為這種魚的繁殖能力太強，難以遏制。
其二:60多年以前，美國黃石公園的高原和丘陵地帶，棲息著很多的狼群。人類為了保護瀕臨絕種的野牛，而且狼的名譽本來不好，所以，大量狼群被驅除或射殺：據說在1884年至1918年之間，僅蒙大拿州就槍殺和毒殺了8萬只狼，殘存下來的極少。黃石國家公園的狼也在這個時期完全絕跡了。
但是,直到沒有了狼，人們才逐漸發現這種動物的存在對于保持自然界生態平衡的可貴。狼捕食的獵物主要是老幼病殘，遇到速度較快的成體或是能以角和蹄進行自衛的群體動物，它們仍然無能為力。公園的研究表明，冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個年齡組的鹿只占鹿的總數的10％。這個事實說明了，狼所要消滅的正是應該消滅的部分。因為這些鹿大都已經老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們在客觀上就是強壯了鹿的種群和保護了鹿的食物資源，對其他的草食動物也是如此。再說，狼在食取獵物時，也不可能吃得干干凈凈，總要剩下一些骨頭、皮肉和殘渣剩屑。這些都不會浪費，還有很多的肉食獸類和鳥類，如狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等等正是依靠狼的殘羹剩飯來維持它們的生計。如果沒有了狼，那么這些動物就很難度過難熬的冬天。所以在動物學家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個草原和森林生態系統中不可缺少的動物。正如美國狼基金會主席阿斯金所說的：“黃石公園若沒有重要的肉食動物，就像一個鐘表沒有發條一樣。”
再說，沒有了狼，野牛開始大膽地繁殖，目前在黃石公園內的野牛，數目就約有3500頭，數量已經有點過剩。又因公園內的設施與步道的設計，使得野牛得以到海拔低的地方覓食，進而跑出公園騷擾私人農場，不僅破壞牧場的圍籬，牧場主人更擔心野牛身上帶有的“布魯斯桿菌”影響牲畜生長。
于是，公園決定以人為方式引進灰狼，希望以“大自然食物鏈”的方式，來達到控制野牛數量的目的。與土狼比起來，灰狼的體形較大類似狼犬，腿稍長，臉也比較方且耳朵較小，毛色以黃褐色為多。狼廣泛分布于歐、亞、美洲，由于時間的演繹和地理的差別，亞種之多，不勝枚舉。僅北美已經記錄到23種。事實證明公園的決定是正確的,自從引進灰狼以后,公園了的野牛的數量得到了有效的遏制,公園的原始生態又重新歸于平衡!
從以上的兩篇新聞中我們明白一個道理，那就是無論是日本的太陽魚還是黃石公園的狼，它們既然都是地球上的生靈，就一定有它所存在的價值和意義，而人類所要做的應該是順其自然,就是聽之任之,不發揮人的積極主動性和干預,純粹只讓其自身發展。更不要人為的去消滅他們,或則一定會走向另一個極端,以至于破壞生態平衡,從而使人類遭受大自然的懲罰!
例如:據俄媒體報道，新編的《1945-2006年俄羅斯歷史》書得到了總理普京的贊許。這本書涉及斯大林的章節中更多突出了這位歷史人物的功績，并稱他為蘇聯“最成功”的領導人!斯大林以前被歷史學家評定為類似沙皇一樣的暴君,現在之所有被平反,主要原因就在于當老鼠肆無忌憚的時候,人們自然會懷念貓的好處了,當豺狼已經密布在你家門口的時候,主人肯定會懷念家養老虎的威武了!
棄暗投明： <<黃石公三略>>曰：＂夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚于后世。＂
《圍爐夜話》曰：＂抗心希古，藏器待時！＂意思就是君子心靈高尚，以古賢自期許，把自己磨練成為一把鋒利的寶劍，隱藏起來等待時機成熟時刻才淺龍騰淵，一鳴驚人！！！
俗話說：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事！”昔日漢代名臣淮陰侯韓信在項羽手下屢不得志，不被重用，后來投靠漢高主劉邦后，才如魚得水，充分施展出他的軍事才能，馳騁沙場，決勝千里！
戰國著名的縱橫家范雎也是一個很好的事例。范雎，一作范且、字叔，戰國時魏人。他早年家境貧寒，雖有滿腹經綸，卻因不名一文，無以自資。范雎只好暫時投靠魏國中大夫須賈的門下。
有一次，須賈奉魏王之命使齊通好，范雎作為隨從一齊出使。當時正值襄王即位，齊國日益強盛之時。由于魏曾參加燕國大將樂毅率領的五國聯軍攻打過齊國，并逼死了齊緡王。
魏王害怕齊國的報復，讓須賈來緩和兩國的緊張空氣。誰知須賈是個懦弱無能之輩，在齊王的嚴厲質問下啞口無言。就在這個關鍵的時候，范雎挺身而出。嚴正指出，齊緡王驕暴無厭，五國同仇，豈獨魏國？
今大王光武蓋世，應思重振桓威之余烈，如果斤斤計較齊緡王時的恩恩怨怨，但知責人而不知己過。恐怕又要重蹈齊緡王的覆轍了。一番話后，齊王怒氣平消。非常佩服范雎的才能，特賜他十斤黃金和牛酒。
范雎向須賈報告了此事，須賈命他退還黃金，只留下牛酒。哪知須賈為人心胸狹隘，嫉賢妒能。回國后竟向國相魏齊誣告范雎“持魏國陰事告齊”。
魏齊大怒，命人將范雎打得折肋掉齒，還把他放在廁所中，任賓客便溺其上。奄奄一息的范雎受盡了侮辱，但他宏圖未展不想這樣死去。他買通了看守，謊稱已經死去，逃出了地獄。藏匿于民間，化名為張祿。
前270年，秦在丞相魏冉的堅持下跨越韓、魏去攻打齊國的剛、壽二地。自秦昭王即位后，以宣太后為中心，形成了穰候、華陽君、涇陽君和高陵君等宗親貴室勢力，他們專權專利，其私家富有甚至超過了王室，使昭王如芒刺在背，有苦難言。
此次出戰，也并非出自昭王本心，范雎抓住這個時機，基于對昭王內心世界的分析判斷，向昭王上書，直刺宗室專權，緊緊抓住了昭王的心病，同時又信誓旦旦地保證自己有治國的良策，這樣使秦王不得不召見他。范雎費盡心機，終于叩響了成功的大門。
范雎頗通語言的藝術，他抓住當政者大都喜聽恭維之詞的心理，在與秦昭王的對話中，首先從對秦的優勢入手開始自己的分析。
范雎認為秦“四塞以為固，利則出攻，不利則入守此乃王者之地！”，地理條件優越，經過變法圖強，秦得“以秦卒之勇，車騎之眾，怯于私斗，而勇于公戰，乃王者之民！霸之業可致也。”
后來秦王在范雎的“遠交近攻”正確策略指導下，進一步闡明了具體的措施。他說韓國和魏國處于中原地區的樞紐位置，秦若想成得霸業，必先控制這一地區，然后使趙、楚歸附，這樣齊國必然會畏懼，一時不敢與秦爭鋒。
在秦的國勢強大到壓倒各國的情勢下，便可一個個消滅魏、韓等，最后滅齊，一統天下，雄霸宇內！！！
力挽江河： 《圍爐夜話》曰：＂大家漸及消亡，難期其復振，勢成于因循也。＂ ＂ 風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月！＂
為什么“大家漸及消亡，難期其復振”呢?這是一個值得深思的問題。一家庭、一團體、一國家日趨衰微，逐漸敗亡，的確是難以挽起的。究其原因，雖然極為深刻復雜，但“勢成于因循”卻是最根本的。勢成于因循，因循守舊，墨守成規，就是說在大家都感到十分安全的情況下，繼承阿Q的精神勝利法，整天自我陶醉在＂前途一片大好，未來無限光明！＂，＂國運欣欣向榮，生活蒸蒸日上＂的幻境中！對日益積累的各種弊端、陳規陋俗，（例如腐敗，淫亂，徇私舞弊，鋪張浪費，世風日下，風俗日趨於奢淫，人心日喪其廉恥等等）大家已思想僵化，形成思維定勢，都熟視無睹，習以為常，見怪不怪，其怪自敗，對已發生的危機視而不見，對行將走向滅亡，亦無所警察。及至家將敗、國將亡，才思興利除弊，企圖逃脫厄運，但卻病入骨髓，已為時太晚了！
例如：明朝末代崇禎皇帝朱由儉，與其他亡國之君相比，不可謂沒有頭腦，不可謂不奮發圖興。但是，“冰凍三尺，非一日之寒”，明王朝至此，政治黑暗，官場腐敗，民怨沸起，內亂外侵已到積重難返，無可救藥的地步。縱使他崇禎力行挽起，亦回天無力，劫數難逃了！！！
集體安全意識，最易使人形成“天塌下來有人頂，別人能過我也能”的消極思想。眾人皆墨守成規，承襲陋習，不思改革，如此循環往復，在無憂無慮、安樂詳和中走向死亡，其真乃可悲可嘆。
現階段必須成立一個如同南非國際長者會一樣的獨立智囊機構，長者會的成員無官一身輕的局外人，不受任何政治，經濟，軍事方面的壓力，也不帶任何個人利益，更不是為了沽名釣譽，嘩眾取寵！全憑長者會成員的道德和正義感以及社會責任感自愿組成的一個非贏利的機構，以此來贏造正義的社會輿論來幫助社會上弱勢群體和譴責特權利益階層和剝削階級！從而維護社會的公平和正義！
當今之人，特別需要出現一位像海瑞一樣的敦古樸之君子的領導者，力挽江河，成為國之利器，用之來懲治貪官墨吏，將一往無前，所向披靡！并且常警勵于心，提醒大家樹立憂患意識，警種長嗚。莫待船到江心才補漏，應常審社會之弊，常察國家之危，不妨跳出“三界之外”，＂不食人間煙火＂靜觀“蕓蕓眾生”。
必須出現一位像包拯一樣的講名節＂永不成熟＂的＂另類＂，和＂頭腦少根筋＂的＂書呆子＂或＂外星人＂，內心永遠堅持自己的秉性而從不隨波逐流，永遠保持著率真坦誠，剛直不阿，嫉惡如仇，表里如一等個性！光爭日月，照耀他人，提醒大家應時刻保持清醒的頭腦，審時度勢，見微知著，防范未然，及早采取有力有效措施，使國家社稷有常興生機，趨道昌盛繁榮！！！
必須出現一個像孫悟空一樣敢于反叛天庭的＂妖猴＂，煉就火眼金睛，管他什么魑，魅，魍，魎；妖，魔，鬼，怪 ，佛，仙，神，人在他面前都原形畢露；揮舞當年大禹王的定海神鐵，橫掃一切牛，鬼，蛇，神！來個＂金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃！＂
管它什么蜘蛛精，白骨精還是狐貍精即使道行再深的妖精都要把它打回原形！只有這樣才能驅散所有的妖霧，還一個太平安詳的清涼世界！！！
大智若愚：按照辨證唯物主義理論的觀點,聰明和愚蠢只是是相對的,也就是說世界上沒有絕對的聰明和愚蠢！世界上也只有暫時的聰明和愚蠢而沒有永久的聰明和愚蠢！
實際上聰明和愚蠢是既相互對立,有相互辨證統一,甚至在某些場合還是相生的！世界上蠢人和聰明人最大的區別就是：蠢人永遠以為自己是聰明人,而真正聰明人卻總是以為自己很愚蠢！
所以說,蠢人總是笑在前頭,而聰明人往往卻總是笑在最后！
例如２００４年美國總統大選后，記者問選民，你為什么選小布什，不選戈爾？有個老太太說的非常有代表性。她說戈爾這個人太聰明，太多學問了。學問多，人聰明，肚子里彎彎繞就多，把國家交給他我不放心。小布什呢？憨憨的，像個加油站的伙計，這個靠得住。
戈爾雖然聰明，學問多但是卻聰明反被聰明誤的小聰明，而小布什的憨厚卻是大智若愚的大智慧，所以他才笑到了最后，成為總統競選最后的贏家！所以古人說＂聰明難,糊涂更難！＂道理就在這里啊！
無論高低：電影《霍元甲》中日本空手道高手安野問道武術難道沒有高低之分？
霍元甲答道（回答的比較客氣，委婉）：＂什么是高，什么是低，武術就像這茶一樣，他們本身生長在自然當中，茶品的上下高低不是由茶來對我們來說的，而是由人來決定的！不同的人有不同的選擇，我不原做這個選擇！
－－－－－－
我以為，世上的武術確實沒有高低之分，只有習武的人才有強弱之別，通過競技我們可以發現和認識一個真正的自己，
因為我們真正的對手，可能就是我們自己，只有通過競技才能認識一個真正的自己，最可怕的競技在自己的內心！＂
－－－－－－
電視連續劇《精武門》中：陳真答道（回答的比較直接，中肯）：＂什么是最高，什么是最低，今天你最高，那明天呢？就算你高的了一時，也高不了一世！！！
（《孫子兵法》曰：故"五行"無常勝, "四時"無常位，日有短長，月有死生。俗話說：天外有天，人外有人，強中自有強中手！風水輪流轉，三十年河東，三十年河西！）
武功的高低并不重要，最重要的是能夠體會武者的精神世界，由外轉化之內，才能明白武學的真義！！！
大白若辱； 大方無隅； 大器晚成； 大音希聲； 大像無形；大成若缺；大盈若沖； 大直若屈；大勇若怯；大巧若拙；大辯若納；大剛若柔！
六種能力：自我保護和防衛能力;對外界事物有自我識別能力;有很強的自制力;自我心理平衡能力;自我安慰和精神解脫能力,自知之明和自我行為和性格修正能力！
做事的三點方針：
做事之前明確目的 考慮結果
做事之中講究方法
做事之后吸取經驗和教訓
做事的三點策略:
有理(理由);有利(優勢);有節(節制)!
做人的六點策略：
一要沉的住氣；
二要變的了臉；
三要彎的下腰；
四要抬的起頭；
五要經的住摔；
六要受的了捧！
人生六忌:
一忌：死要面子;
二忌：單打獨斗;
三忌：心不設防;
四忌：欲壑難滿;
五忌：心懷二意；
六忌：孤芳自賞！
四條戒律：
一．不憑空猜測；
二．不完全肯定；
三．不固執拘泥；
四．不自以為是！
四大心理素質：
一.發現對手過失的洞察力;
二.等待過失形成的忍耐力;
三.實施殲滅打擊的決斷力;
四.迅速擺脫困境的應變力！
三大優良作風:
一要理論聯系實踐;(實事求是)
二要密切聯系群眾;(群眾路線)
三要批評和自我批評(嚴于律己)！
成功的三點要素：
一要有正確的指導思想和主觀能動以及堅定的必勝信念和勇氣；（天時） （實事求是）
二要有真才實學和腳踏實地的勤奮實干和真心付出和忘我犧牲；（地利） （獨立自主）
三要有磁鐵般的親和力感召力以及良好的人際關系和美好機遇！（人和） （群眾路線）
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