五行學說——中華文化之瑰寶，世界文明之奇葩　　

——與淺談新中國六十年的建設實踐　　

首先聲明：我在左派網站發表文章，并不代表我是“左派”，僅是信奉毛澤東思想的一名普通上網學習的“屁民”，所以歡迎廣大網友對本人的文章（在烏有之鄉以“錄入者”的條件查找“文革子弟兵”的文章僅10篇）進行批評斧正，雖然本人已亮出自畫像，但對回帖批評者無需實名的要求，請版主予以放行為盼。只有這樣才能讓我有所收獲：出現不同觀點和見解才會讓我開眼界并拓寬思路，做到“見多識廣”。　　

因近期發表批評某些“左派”觀點的言論在左派網站也是不受歡迎的，據說是因為這樣做會破壞左派的“團結”景象，幫右派的忙。所以我也不再看“左派”文章轉而學習中醫文章（在此很感謝新唐人街的精彩文章系列和聶曉萍老中醫的生動演講），以便解決自己與生俱來困擾健康的頑癥。中醫辨證治療離不開五行關系，進而不得不在網上惡補學習了五行學說。不料收到了“無心插柳”的效果，如今有醍醐灌頂之感：毛主席時代就是完美運用五行學說的理論順勢而為進行社會主義建設的！而特色時代卻反其道而行之！　　

五行：木、火、土、金、水，是指構成天地萬物的五種基本物質，用以說明世界萬物的起源和世界是物質多樣性的統一體。原始的五行物質元素說，上升為五行學說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現象，分別歸屬于木、火、土、金、水五行之中，并在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生克規律，以闡釋或推演事物或現象的復雜聯系和變化，詳述見后附文一。　　

新中國成立伊始，一窮二白，滿目瘡痍。　　

且看毛主席時代是如何自覺運用五行學說來建設新中國的：　　

——面對歷年黃淮區水旱災害連連，中央領導便下定了要將黃淮區治好的決心！發動人民群眾綜合治理，筑壩填土，治理河道。用二十多年時間就把全國大多數害河——如黃河、長江、海河、淮河變成了利河（金多土變，土克水，水生木，木克土）。　　

——中國是個農業大國，主要糧食作物是水稻，充足的水量供應是保證其正常生產的前提條件。于是提出“水利是農業的命脈”的口號，各級干部隊伍帶領廣大人民群眾挖溝修渠興修水利，創造了如紅旗渠這樣無數的人間奇跡。在此期間出現了一個榜樣村：大寨村。從1953年到1963年，大寨人在陳永貴帶領下，經過艱苦創業，改造七溝八梁一面坡；改造農田，把“三跑田”（跑水、跑土、跑肥）建設成高標準的“三保”（保水、保土、保肥）農田，并在山坡上種樹(木能克土，防止水土流失)。一個人們自覺運用五行進行改造好自然環境的實例：利用工具改造土壤（金多土變，水弱逢土, 必為淤塞），農田就可以保水了，（水能生木）莊稼長得好糧食豐收，用于漚肥的原料也多（就是木生火，火生土（肥）），土壤肥力又得到改善了，糧食產量穩步增長得到了有力保障。七十年代全國開展“農業學大寨”運動，就是大力發展這種名符其實的“可持續發展”的經濟。到分田單干前，依靠集體的力量，全國共建大、中、小型水庫（庫容10萬立方米以上）8.6萬座，數百萬座塘壩（容積10萬立方米以下），總庫容4千多億立方米；使我國水澆地達到7.3億畝，占世界灌溉面積的四分之一，基本完成水利建設，極大地改善了農村的生產條件。符合五行平衡向好發展的關系：土克水、水生木、水克火、木克土。全國大面積的水庫、莊稼與森林的保水功能很好地改善氣候狀況，達到風調雨順，雨季能最大限度地吸收水份，不易出現泥石流等災害（水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢）；旱季時因水庫和森林的調節作用，也不會出現大面積干旱的狀況。　　

分田單干伊始，全國農業生產在一段時間內“靠天吃飯”也因此做到了旱澇保收，由此得到了“一分就靈”的效果，成了資改派欺騙全國人民華麗虛飾的外衣。到現在，這些“免費”水利設施的老本吃光之時，出現云南、山東大干旱是遲早的、不可避免和必然的事情。　　

——中國從無到有建立起了門類齊全的工業和農業成套設備與機械制造體系，為中國的大國地位奠定了堅實的基礎，但這些都是為農村集體經濟服務的——實現農業機械化（人們改造自然的工具——金），讓農業人口獲得從繁重的體力勞動中解放出來從事工業勞動的機會，從而逐步改善人民的生活。　　

為什么在短短的三十年中，以毛主席為核心的第一代黨中央，能領導全中國人民迅速把一窮二白的舊中國改造成為一個“既無內債、又無外債”，逐步走向繁榮的新中國，把一個落后的半封建半殖民地的農業國初步變成了生機勃勃的工業化的社會主義現代化強國？因為他們自覺運用了五行學說，走社會主義著道路，實行計劃經濟，全國一盤棋，統籌兼顧，協調發展，達到人與自然的和諧相處狀態：那是一個路不拾遺、夜不閉戶的時代；那是一個“六億神州皆堯舜”、一切腌臜難容身的時代——名符其實的“和諧社會”！　　

在特色時代，又是怎樣的一種情況呢？　　

——分田單干各顧各，使原有集體經濟的大生產、大農業立即又回到了中國持續兩千多年落后的小生產、小農業（“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前！”是對此事的真實寫照）。原有的水利設施得不到有效修繕與養護，干吃老本。云南、山東出現大面積干旱，從此亂陣腳也是遲早不可避免之事。（水旺得土, 方成池沼；水多土流；火多土焦）　　

——引進外資，發展“外向型”經濟：毀田滅林、建起血汗工廠，消耗中國人力、能源與原材料，帶走產品與利潤，留下嚴重污染的江河水、有毒土壤與飽受戧害的中華好兒女！（火多木焚、金多土變、金多水濁）　　

——大力發展房地產經濟：強征強拆、消耗大量的土地資源、高耗能的鋼鐵、水泥，結果房屋卻是大量空置！不斷加劇積累社會矛盾，并造成資源極大的浪費！（金旺得火, 方成器皿；金多土變、火多木焚）　　

——大礦大開，小礦小開，有水快流：不顧毀山滅林、草原沙化的災難性后果，全國性狂挖濫采煤礦、稀土、金礦……礦難頻頻發生、尾礦庫潰壩、毒水外泄污染江河水……（木能克土, 土多木折；土弱逢木, 必為傾陷；金旺得火, 方成器皿；水賴金生, 金多水濁）　　

       ——大力發展新聞傳媒業：高度重復性地辦早報、晚報、時報、日報、雜志、刊物……如一個南方報系所發行的報紙刊物已數不勝數。如此造成全國大面積林木資源過度砍伐，水土不保；造紙業導致江河湖泊水和土壤污染，發出卻是大量的造謠生事、混淆視聽、西方“普世”之論調！（木能克土, 木多水縮） 　　

——實施家電下鄉：極大地加速各種原材料資源消耗、同時增大電能（煤炭）消耗。（火多木焚）　　

——大力發展汽車產業：一個高耗能、高污染、高耗材的行業，瘋狂吞噬鋼鐵、稀土金屬、各種原材料、有限能源（石油），供給少數人享用，造成交通堵塞的主要因素。（金旺得火, 方成器皿；金多土變、金多水濁、火多木焚）　　

——國家政府部門大力投資“鐵公雞”（高速鐵路、高速公路、機場）：同樣消耗大量的土地資源、高耗能的鋼鐵、水泥，供給少數人享用，春運緊張依舊，平時卻大量設施閑置浪費！（金多土變、金多水濁、火多木焚）　　

特色時代提出由計劃經濟向市場經濟轉變，讓市場“無形的手”調節資源配置的結果，就是將國防建設的大項目、重大科技攻堅項目如運十、大型計算機等體現國家意志的項目統統下馬，轉而生產自行車和家用小電器等以“豐富人們日益增長的物質需求、不斷提高人們的生活質量（教科書里如是說）！”通過市場經濟調節資源配置能做到可持續均衡發展嗎？特色時代的三十年實踐可以清楚說明：各行各業各行其事，低技術產業生產過渡，資源浪費，如大街上充斥的大量服裝鞋帽家電玩具；當初提出通過“市場換技術”的中端產業如汽車，到如今也還處于“市場絕大部份被外資占領，核心技術卻還沒有‘換’回來”的窘境；而在大飛機和CPU等高端產業因缺乏整體核心技術而望洋興嘆！至今也只能 “用無限的服裝鞋帽家電玩具，投入到有限的幾架波音和空客交換中去！”　　

特色時代，是一個以病句為標語欺騙人民群眾的時代，一個以奇談怪論甚囂塵上混淆視聽、搞亂是非以達到不可告人之目的的時代！　　

“摸論”“貓論”“先富論”就是在“不爭論”的大蓋帽下泛濫的怪論，必將在中國歷史上留下千古笑柄！另一個語焉不詳的病句，也成了中華大地上最廣泛的標語：“發展才是硬道理”。“發展”，作為主語是一個動詞性名詞，本身是空無一物，應有主體或客體相伴才有意義，如：社會主義計劃經濟發展或發展社會主義計劃經濟、集體農業發展或發展集體農業。如今回頭看來，應該與“摸論”“貓論”“先富論”結合起來判斷，才可以正確地知道這個語焉不詳的病句應如此修改：“發財才是硬道理”！　　

資改派為達到欺騙人民群眾的目的，不惜用病句為標語，卻暴露了自己漢語沒學好的底子。如今大力推行英語教育就是為了讓中國人的母語水平比它們還差，希望從此之后的中國人就看不出這些是病句了。　　

先富資改派們是知曉了“發財才是硬道理”的底，所以不惜通過“亂摸”和“不管白貓黑貓”的手段，達到“先富”的目的！所以：　　

城市管理：路燈、霓虹燈，通宵達旦照半天；（官員們用物質表面的繁華掩蓋精神的空虛）　　

煙花爆竹：一年三百六十五天，我就響這一整天；（平民過年用喧鬧的環境掩蓋精神的空虛）　　

中國煙草：一人一支煙，一年抽它三百六十五天；　　

挖煤礦的：狂挖濫采，不惜賤賣給日本沉入大海；　　

挖稀土的：擔當起全球有求必應的“白菜價”稀土供應站；　　

各級政府：引進外資瘋狂榨取勞動人民的血汗；（美其名：增加就業養活人）　　

金融電信：聯合外資想方設法套出人民大眾的血汗；　　

賣能源的：漫天要價隨心所欲；　　

搞房產的：天天漲價大力貢獻GDP；　　

搞教育的：嬰兒開始學英語，年年擴招大學生，努力把中國的教育快速提上去；　　

搞醫療的：病號天天來看病，沒把你的錢掏光就別想回去，最后還得聽天由命；　　

做食品的：讓你知道什么叫不吃會餓死，吃了卻不知道自己會怎么死的命；　　

農業部的更加賣力：不管不顧三農問題，糧食命脈讓外資占去，努力引進轉基因糧食是高科技，這樣對我有最大獲利！中國人斷子絕孫跟我沒關系！　　

明白告訴你，這就是市場經濟！　　

說什么資本家應流著“道德的血液”？浮云，神馬都是浮云。　　

在市場經濟下五行是如何變化的：　　

市場經濟要的是：“金”（各種金屬、和泛指各種產品和消費）、大量消耗的是“木”（紙、石油、煤炭、以及泛指各種原材料），其他三種水、火、土就不管不顧。從此，中國真實版的悲慘世界正式上演了：　　

欲得金，挖礦后需處理：“金旺得火, 方成器皿”，就是要消耗大量能源（木），同時產生大量的熱（火），因此稱之為高耗能產業（木能生火, 火多木焚）。　　

挖礦時破土毀林，再加過渡砍伐和采集原材料，嚴重消弱木的固土功能，原有水利設施功能失效，故木不能克土，土不能克水，水不能生木，雨季時江河水泛濫成災(“水多土流”)；旱季時就出現火災和旱災（“火多木焚”、“火多水干”、“火多土焦”），并產生愈來愈多的北方地區沙塵暴，以及如2010年覆蓋全中國大陸及飄洋過海到臺灣的沙塵天氣的嚴重后果。從此以往，隨著加快城市建設的步伐，汽車保有量的劇增，資源消耗的加速，火勢將越來越猛，極端氣候和水旱災害將越來越多、能量越來越強地普照在中國的大地上！同理，世界全球性的極端氣候和水旱災害將是同樣的發展路線！電影《2012》中一些場面，與印尼和日本海嘯發生的真實狀況來比，并非子虛烏有，按照當前暴炸式消耗資源的速度，不遠的將來人類真要建造“諾亞方舟”了。　　

神馬“溫室效應”，中華民族幾千年前就給出了問題產生的原因與答案。如今產生問題的罪魁禍首就是資本主義私有制及其宣揚的“市場經濟”！神馬世界氣候大會，還不如改成中國人主持的“五行學說”學習研究會更實在！　　

唯一破解問題之解就是依五行平衡的理論，對過渡損毀的“木”加以補救，同時要極大限度地減少能源消耗以減少“火”的產生，具體措施如下：　　

城市的霓虹燈全滅，路燈按需開啟；　　

全面禁止燃放煙花爆竹；　　

立法限制吸煙；　　

將“外向型經濟”扭轉為全民經濟；　　

工礦企業收歸國有，統籌兼顧和諧發展；　　

嚴格限制汽車發展，實行燃油人均配給制；　　

大力發展農業、興修水利、全面植樹造林，全民監督對待轉基因作物。　　

只有這樣，被釋放出的過量火熱，才能被吸收均衡蘊藏于無限量的“木”與“水”中，五行才得以平衡。　　

中國人民乃至世界人民的唯一出路，就是毛主席時代的中共黨中央集體，帶領中國人民走過的社會主義康莊大道！社會主義實行計劃經濟全國一盤棋，統籌兼顧，容易達到五行平衡的狀態。只有這樣，人與自然達到和諧，才能稱為“和諧社會”。否則，別糟塌了這個好名詞。　　

當今唯物辯證法中的對立統一觀點可用來解決某些事物（或現象）問題。而五行學說，是以最簡單而又具體的事物來闡釋和推演世間萬物（或現象）的聯系和變化，是人類世界上最完美的辯證法——生動具體，簡單易學，包羅萬象！　　

中華千年文明博大精深，如五行學說、人體經脈理論、中醫理論、十二生肖（附文二）……無一不包含著超乎尋常的智慧，她們幾千年前就已出現在中華大地，真是如有神助！而五行學說就是中華文化精華中之瑰寶，堪稱世界文明中之奇葩！在所謂“科學技術高度發達”的今天，我們對這些理論也僅能“學”，還無法超越！知其然，還不知其所以然！　　

中華千年文明決不是那個八國朋友聯合登門拜訪時，把房間和老婆都讓人用的清政府踐行孔老二“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“民可使由之，不可使知之”的愚民理論。在天安門廣場上立9.5米的孔老二像的資改派們，你們是想讓全中國人民跟你一樣，把自己的老婆女兒送到國外去給白皮人用，以宣誓效忠嗎？　　

有人說：“上醫治國，中醫治人，下醫治病”。　　

的確！西醫是頭痛醫頭、腳痛醫腳的“下醫”；中國的傳統中醫把人看成一個完整的五行系統來綜合平衡調理，所以能成為能治人的“中醫”；毛主席時代的第一代中央領導人能迅速地把一窮二白的舊中國改造成為一個“既無內債、又無外債”，逐步走向繁榮的新中國，把一個落后的半封建半殖民地的農業國初步變成了生機勃勃的工業化的社會主義現代化強國，他們是當之無愧的上醫，神醫！　　

而資改派們把正走向繁榮的社會主義新中國，倒退回官僚資本主義、半封建、半殖民地的中國，人民遭受二遍苦、受二茬罪，這些人無疑都是庸醫、劣醫！　　

每一個中國人，每一個熱愛祖國的中國人，都可以從學習五行學說開始，認識并熱愛中醫、以此來為自己（和親戚朋友）擁有健康的身體保駕護航，再積極努力學習毛澤東思想，使自己成為能治好國的“上醫”！　　

中醫多了，人類的健康才有保障；上醫多了，中國（乃至世界）的前途才能一片光明！　　

附文一　　

陰陽五行 　　

陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。陰陽蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。 　　

陰陽學說產生于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。 　　

陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。 　　

任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。 　　

宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。 　　

五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。 　　

在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。 　　

五行相生、相克 　　

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 　　

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 　　

五行生克制化宜忌: 　　

金: 金旺得火, 方成器皿. 　　

金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒. 　　

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折. 　　

金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變. 　　

火: 火旺得水, 方成相濟. 　　

火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰. 　　

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔. 　　

火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚. 　　

水: 水旺得土, 方成池沼. 　　

水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢. 　　

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必為熄滅. 　　

水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉. 　　

土: 土旺得水, 方能疏通. 　　

土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅. 　　

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞. 　　

土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 　　

木: 木旺得金, 方成棟梁. 　　

木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑. 　　

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷. 　　

木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮. 　　

五行相生含義: 　　

木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火. 　　

火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土. 　　

土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 　　

金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水. 　　

水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木. 　　

五行相克含義: 是因為天地之性 　　

眾勝寡, 故水勝火. 　　

精勝堅, 故火勝金. 　　

剛勝柔, 故金勝木. 　　

專勝散, 故木勝土. 　　

實勝虛, 故土勝水. 　　

五行生克中對應需補的臟腑和部位 　　

木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病. 　　

火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　

土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　

金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病. 　　

水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病. 　　

五行的方位與特性 　　

甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子 北方水。 　　

“木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和； 　　

“火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱； 　　

“土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； 　　

“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈； 　　

“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。　　

附文二　　

十二生肖　　

中國人的祖先是很實在的，十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對中國人全部的期望跟要求。　　

第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。所以這兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。　　

第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而你沒有勇猛，一味的謹慎，謹慎就變成膽怯。這一組也非常重要，所以放在第二。　　

實際上，我們祖先追求的是一種和諧的智慧和圓融，從來不會單獨給一個要求和任務。　　

第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓。　　

接下來是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順 。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最后不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之后他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對中國人的第四組期望。　　

再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活，雞代表穩定。以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，雞定時打鳴。靈活和穩定一定要緊緊結合起來。如果光有靈活，沒有穩定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說你光是穩定，一潭死水、一塊鐵板，那只能停滯不前。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序；另一方面又能不斷變通地前進，這才是最根本的要旨。　　

最后是狗和豬 。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來 ，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。　　

中國人每個人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。　　

有些人用那些不知為何物的星座，如寶瓶座啊、射手座啊、公羊座啊來標示自己的屬性，又是代表了哪些期望和要求？望知情者不吝賜教！　　

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