理性尊重孔子中國社會才能贏得世界尊重　　

羅   寧　　

不論是在孔子生前，還是在孔子去世之后的兩千多年間，也不論人們對孔子及其思想、學說，持有怎樣的看法與立場，孔子及其思想、學說，作為在中國這塊土地上產生、發展、成熟起來的人類智慧、理性的結晶；作為代代相繼的生存在中國這塊土地上的人類，在維持生存發展的過程中所創立、所積累、所延續、所運用、所提升的意識、認知精髓，已經完全融入了中國社會文化傳統的主體、主脈、主流；無可置疑的成為了中國社會文化傳統不可分割的組成部分。因此，任何企圖回避或者抹殺孔子及其思想、學說所具有深遠影響力的努力，都只能會無法自圓其說的致使中國社會文化傳統陷入面目全非，殘缺不全的困境。　　

孔子所創立的思想、學說，因為具有超群的智慧屬性與理性品質，并籍此自然形成、產生了廣泛、持久、強勁的感染力、吸引力、影響力；因為能夠普適的滿足無數人類在維持生存的過程中，必須得到滿足的學習、運用生存知識、生存經驗的需要，孔子及其思想、學說，才得以在能夠普遍啟迪、助益人類生存發展的持續過程中，持久、深刻、廣泛的被無數人類所自發、本能的予以認可、接受、信服與尊崇。　　

在中國這塊土地上生存發展的人類社會所產生的，在使用被后人稱之為是漢字、漢語的人類當中出現的，并在經歷了漫長的人類生存發展實踐檢驗、考驗之后，仍然能夠得到世界公認的，為人類的生存發展做出了卓越貢獻的學者、思想家，無出于孔子其右者，應該仍然是真實的中國社會現實。     　　

因此，安全的，沒有理由的無理、粗暴對待孔子，人們應該問心有愧。國家歷史博物館樹立孔子的塑象，尊重中國社會的先哲，亦無可非議。人們不應該先入為主的依循當今的慣性思維，泛化的對國家歷史博物館所樹立的孔子塑象進行政治解讀。如果政治解讀不可避免，也不應該粗暴的對待為中國社會的文明、文化發展做出過無與倫比貢獻的孔子。　　

理性的尊重以孔子及其思想、學說為代表的中華民族文化傳統，就是中國社會對于以往歷史及對自己的尊重，并且，只有在能夠自我尊重的自信基礎上、前提下，中國社會才能贏得世界上其他人類的尊重。一個連自己的前人、先賢、先哲都可以公然肆無忌憚、妄自菲薄的進行攻擊、辱罵，而且得不到官方及社會主流意識強烈批判的社會，無疑是不會得到世界上其他人類真誠尊重的。　　

我們中國社會對“敝帚尚且能夠自珍”，對于曾經在兩千五百年間啟迪、助益過中國社會的生存發展，并已經在世界上得到了人類廣泛尊重的孔子及其思想、學說，為什么就不能理直氣壯、自豪自信的予以理性尊重呢？為什么就不能通過深刻的懺悔，以走出曾經瘋狂、慘重的自我毀損中華民族傳統文化，從而造成的沉重自虐、自殘、自賤、自卑、自貶的心理陰影與創傷的折磨呢？為什么就不能對那些現在仍然在無知無畏、妄自菲薄、肆無忌憚的通過反孔，來宣泄各種不滿情緒的反孔者們進行引導、批評、教育、轉化呢？為什么就不能從當代中國社會的持續生存發展需要出發，在理性尊重的基礎上，繼續得益于已經被普遍的人類活動證實可以有效啟迪、助益人類生存發展的，包括孔子思想、學說在內的中華民族的傳統文明、文化成果呢？難道只有西方人類的智慧，包括基督教、馬克思主義、斯大林主義、資本主義等，才是人類智慧的源泉嗎？難道只有盲從于西方人類的智慧，中國社會才能夠持續的生存發展嗎？我們中國人為什么不冷靜、清醒的想一想？　　

所以，理性的尊重孔子，應該是當代中國社會應有智慧的之所在；應該是中國社會自信、從容、大氣的理性之所在；應該是后人對待前人、先賢、先哲的平和、體恤、理解的正確態度之所在；應該是中國社會能夠從扭曲、變態、易怒的精神困境中得以釋放的希望之所在；應該是中國社會能夠基于經濟的發展、社會的進步、文明的成長、文化的繁榮，不斷走向對內、對外均高度負責的新起點、新開端之所在。　　

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