哈羅，切莫只知其一不知其二*
——也聊聊“虎媽”的話題
馬望野
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耶魯大學法學院女教授蔡美兒（Amy Chua）的一本育兒書《Battle Hymn of the Tiger Mother》(一譯《虎媽戰歌》、又譯《我在美國做媽媽》），意外地在世界上激起了不小的波瀾，占據了全球不少媒體的篇幅，吸引了東西方無數的眼球，并因而獲得了“虎媽”之稱。不過這位身為華裔的作者，其大作在不少炎黃子孫中間并沒有獲得首肯，大家也很不認同她嚴逼子女成材的教育是什么“中國方式”；在她從小學習、工作和生活的美利堅合眾國，連哈佛大學前校長薩默斯都調侃說：“哈佛哪兩個退學學生改變了世界？比爾·蓋茨和馬克·扎克伯格。但如果他們的母親是虎媽，她一定不會高興。”所以，蔡美兒后來就不能不想方設法對讀者加以辯解了。
那是在書籍出版后的2010年1月8日，《華爾街日報》以《中國母親為何更出色》為題，摘錄了以下的內容：
“虎媽從不允許女兒涉足的十件事
在外面過夜
參加玩伴聚會
在學校里賣弄琴藝
抱怨不能在學校里演奏
經常看電視或玩電腦游戲
選擇自己喜歡的課外活動
任何一門功課的學習成績低于‘A’
在體育和文藝方面拔尖，其他科目平平
演奏其他樂器而不是鋼琴或小提琴
在某一天沒有練習鋼琴或小提琴”
這種商業運作的強烈的推介，雖然讓“虎媽”一下火爆起來并轉眼變身成為熱門人物，卻也讓她得到了一頂誰也不愿意得到的“法西斯母親”的帽子。于是她在出席哈佛書店講座和讀者見面的時候，就頗為委婉地拐著彎表白：“其實它是我的一個個人回憶錄，而不是什么育兒經，在我的女兒們成長的過程中，我其實有很多的調整和妥協，我想把這些有趣的故事記錄下來，這也就是我為什么會寫這本書。”
這件事變成這種樣子，對蔡美兒來說，好象也有點無可奈何。也許并非她自己的本心本意吧，蔡美兒的確被卷進了“巧實力”的運作中去了。已經有人指出，“虎媽的話題一開始就注定要躍出單純的教育領域，成為一樁‘比較文化’事件。其中為人大量討論的是‘中國式的嚴厲’與‘美國式的寬松’對子女人生道路的影響，話題也必然引向更深入的如何理解‘成功’、‘幸福’這樣的大問題，我們會發現，正是對這些大問題答案的不同，造成了所謂中國模式與美國模式的差別。”（曾繁旭、馬李靈珊：《虎媽真相》，《人物周刊》2011/03/07第7期 ）既然如此，美國《時代》周刊的的判斷，看來就不無其理由了。它說：“雖然蔡美兒贊頌了‘中國方式’的優點，但從根本上來說，她所講述的還是美國故事，這是有關一名移民奮斗者一心要在夢想仍有可能實現的地方為自己和自己的家庭創造更美好生活的故事。”于是，不管蔡美兒是有心還是無意，她這本書讀來就不能不叫人聯想到，只要努力，在美國就可以實現個人的美夢取得成功。至于只要努力，在中國可以不可以實現個人的美夢取得成功呢？答案那還需要另外再說了。。。。。。當然，這只是一種匆忙的閱讀印象，不一定就是作者要表達出的初衷。但是，她被“巧實力”運作的始作俑者彎彎繞到了有損祖先和故國的境地，確實是有點可悲可惜。既然不一定是人家主觀上的問題，這里暫且就不多去議論了。因為目前還有更需要辯正的問題在吶！
什么問題呢？那就是：中國的教育思想，是否就是“虎媽”所理解所傳播的那樣？如此是不是就把從來不了解中國教育的讀者以至圍觀的人，都引向了一個認識的誤區？竊以為，答案大概是必須要給予明確回應的。
中國的教育思想，山高水長，博大精深，非一眼就可以望其項背，一步就可以登堂入室，繼而識其深淺，盡其奧妙的。在這里，我不想去講述被歷朝歷代供奉禮拜的大成至圣先師孔老二的主張，也不打算去張揚被千秋萬代兒孫視作典范的孟（軻）母、岳（飛）母的言行，還不再重復誰也抹煞不了的毛澤東主席培養有社會主義覺悟有文化的勞動者的目標。高談闊論、條分縷析中國教育思想，那是在下沒有能力完成的任務。下面，只想抄錄我國兩位當代教育家的逸事遺文，供蔡美兒教授以至更多的朋友們參考和思索——
[其一]
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陶行知的“四塊糖果”
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育才學校是陶行知于1939年創辦的。陶行知的生活教育理論在育才學校得到較為充分的體現。。。。。。。在育才學校，有一次陶行知偶然看到男生王友用泥塊砸班上的同學，當即制止了他，并要他放學后到校長室去。放學后，陶行知來到校長室，見王友已經等在門口了。陶行知讓他進了辦公室，沒有批評他，卻掏出一塊糖果給王友，說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。接著陶行知又掏出一塊糖果放在他手里，說：“這塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人的時候，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。”王友更驚疑了。
這時，陶行知又掏出第三塊糖果說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規則，欺負女同學。你砸他們，說明你很正直善良，而且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你啊！”王友聽到這里感動得哭了，他流著眼淚說：“陶校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是我的自己的同學啊。。。。。。”
陶行知這時滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給王友：“為了獎勵你正確認識錯誤，我再獎給你一塊糖。”王友接過糖果站在那里不知說什么好，陶行知說：“我的糖果完了，我看我們的談話也該完了吧！”
（馬健強：《追尋近代教育大師》教育科學出版社出版）
[其二]
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陳垣的《上課須知》
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在紀念（北京師范大學）陳垣老校長百年誕辰的時候，（啟功）夫子用心寫了一篇文章。文章中，夫子說陳老師教了九條“上課須知” 。文字不長，而且平易懇切，請允許我抄在下面：
1，教一班中學生與在私塾屋里教幾個小孩不同，一個人站在講臺上要有一個樣子。人臉是對立的，但感情不可對立。
2，萬不可有偏愛、偏惡，萬不許譏誚學生。
3，以鼓勵夸獎學生為主。不好的學生，包括淘氣的或成績不好的，都要盡力找他們一小點好處，加以夸獎。
4，不要發脾氣。你發一次，即使有效，以后再有更壞的事件發生，又怎么發更大的脾氣？萬一發了脾氣之后無效 ，又怎么下場？你還年青，但在講臺上即是師表，要取得學生的佩服。
5，教一課書要把這一課的各方面都預備到，設想學生會問什么。（陳老師還多次講過，研究幾個月的一項結果，有時并不夠一堂時間講的。）
6，批改作文，不要多改，多改了不如你替他作一篇。改多了他們也不看。要改重要的關鍵處。
7，要有教課日記。自己和學生有某些優缺點，都記下來，包括作文中的問題，記下以備比較。
8，發作文時，要舉例講解。缺點盡力在堂下個別談；缺點改好了，有所進步的，盡力在堂上表揚。
9，要疏通課堂空氣，你總在臺上坐著，學生總在臺下聽著，成了套子。學生打哈欠，或者在抄別人的作業，或者看小說，你講的多么用力也是白費。不但作文課要在學生座位行間走走。講課時，寫了板書之后，也可下臺看看。既回頭看看自己板書的效果如何，也看看學生會記不會記。有不會寫的或寫錯了的字，在他們座位上給他們指點，對于被指點的人，會有極深的印象，旁邊的人也會感到興趣，不怕來問了。
（李可耕：《服膺漆老夫子》新星出版社）
哎，讀了上述文字，難道您就感覺不出來，祖國歷來的名副其實的稱得起之為人師表者，是如何地尊重學生，愛護學生么？棍棒之下難出孝子，教鞭之下也不容易出好學生啊！諄諄善誘，孜孜不倦，多么和諧融洽的一幅教學相長圖，一曲師生共進歌！何必惡言相對，惡臉相向？難道在課堂，在家庭，日子就不能在歡快祥和中度過？何況你面對和培育的還是你的親生骨肉呢。。。。。。
千萬千萬別把中國的教育思想看扁了說歪了啊！您不懂，您再學；您想出頭，您得有真知卓見！您別想當然，您別亂代表。知之為知之，不知為不知，是知也！所以，在下好言相勸：切莫只知其一不知其二，只知二五而不知十**！更不要讓人有隙可乘，掉進了心懷不軌的“巧實力”的胡攪蠻纏所抄作起來的齷齪旋渦里！那可肯定不是一件多么光彩的事！
（2011/03/09）
馬氏子附言：
前文提到“代表”二字，這里借機會說兩句與“虎媽”根本無關的題外話。俺們有的人，就是愛越俎代庖，性好僭越，總想一代表這，二代表那。。。。。。。其實，他誰也不能代表，也代表不了。上個世紀七十年代有一句流傳很廣人們都耳熟能詳的話：“她不代表我，她只代表她自己。”大家都還記得吧？沒有那金剛鉆，別攬那瓷器活兒。否則，不過留下一段笑話，一個糗名而已。。。。。。恕我饒舌了。
（注*）[知其一，不知其二] 只知道事物的一個方面，不知道另一個方面。形容對事物的了解和認識不全面。《詩經·小雅·小旻》“不敢暴虎不敢馮河；人知其一，莫知其它。”《史記·高祖本紀》：“公知其一，未知其二。。。。。。此三人（張梁、蕭何、韓信），皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”漢·楊雄《長楊賦》：“若客，所謂知其一未睹其二，見其外而不識其內者也。”漢·桓寬《鹽鐵論·和親》：“知文而不知武，知一而不知二。”宋·曾鞏《元豐類稿·南蠻》：“今溪洞往往為東南之憂，而議者不謀威略，一欲懷之以利，是見其一未見其二也。”宋·蘇軾《上文侍中論強盜賞錢書》：“比來大夫好輕議舊法，皆未習事之人知其一不知其二也。”亦作“得其一，不得其二”、“見其一，未見其二”、“ 知其一，未知其二”、“知其一，未睹其二”、 “只知其一，未知其二”、“止知其一，不知其二”、“只知其一，不知其二”、“識其一，不知其二”。
（《中華成語辭海》[修訂版]劉萬國、侯文富主編 吉林大學出版社）
（注**）
[知二五而不知十] 知道兩個五是多少，卻不知道十是什么意思。形容看問題片面，孤立。《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉、楚也；晉、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”南朝·蕭統《文選·劉峻〈辯命論〉》：“同知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。是知二五而未識于十。”亦作“知二五而未識于十”。
（《中華成語辭海》[修訂版]劉萬國、侯文富主編 吉林大學出版社）
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