京劇《秦香蓮》里包拯有一段“西皮散板”，其中最無(wú)奈的幾句唱詞是：“這是紋銀三百兩，拿回家去度饑寒。教子南學(xué)把書(shū)念，千萬(wàn)讀書(shū)你莫做官……”每每聽(tīng)到這里，總有一種道不盡的酸澀。無(wú)獨(dú)有偶，全國(guó)政協(xié)委員、北京中華民族博物館館長(zhǎng)王平有一段高論：“我們也不要鼓勵(lì)我們農(nóng)村的孩子去上大學(xué)，因?yàn)橐坏┺r(nóng)村孩子讀了大學(xué)，就回不到自己的家鄉(xiāng)，回不去自己的家鄉(xiāng)就是一個(gè)悲劇。”真乃當(dāng)代版的包拯。　　

之所以說(shuō)她是當(dāng)代版的包拯，是出于對(duì)她一片菩薩心腸的體諒：當(dāng)代的城市很難生活，不適合農(nóng)村人。　　

因?yàn)樗f(shuō)了，不是要鼓勵(lì)農(nóng)村人都進(jìn)城才叫幸福。“在城市里呢，蝸居在北京或者蝸居在他讀書(shū)的地方，可是蝸居后，要到什么時(shí)候才能買(mǎi)得起房？像這么高的房?jī)r(jià)，什么時(shí)候買(mǎi)得起？好了，這樣他自己這一代犧牲了，將來(lái)他還得有他的第二代，到那個(gè)時(shí)候，他可能才適應(yīng)這個(gè)城市。”王平認(rèn)為，農(nóng)村的孩子如果讀的是中專或是高中的話，他就會(huì)回到農(nóng)村。“他們不用來(lái)城里，在農(nóng)村也許就發(fā)展起來(lái)了，有技術(shù)，有目標(biāo)，有幸福。”　　

這也確實(shí)無(wú)奈。上世紀(jì)80年代初，人們看港臺(tái)電視劇，驚奇地發(fā)現(xiàn)境外人的住所裝有防盜門(mén)，陽(yáng)臺(tái)還裝有鐵欄桿，簡(jiǎn)直是將自己妝扮成了動(dòng)物園的猴子。幾十年以后，內(nèi)地的富人發(fā)現(xiàn)“鐵欄桿”不管用，有人建議將窮人和富人分開(kāi)成不同的市區(qū)。所以說(shuō)窮人本來(lái)不適合跟富人住在一起，何況農(nóng)村人呢？　　

真如此，農(nóng)村人不管怎么說(shuō)，都應(yīng)該感謝王委員的好意。　　

而她的另外一些言論似乎又在這種善意之外。　　

她認(rèn)為，十三億人口的中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，“因?yàn)槲覀兊牡乩憝h(huán)境包括我們五千年的文化，決定我們就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。既然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，就要保護(hù)我們中國(guó)的文化。”她認(rèn)為中國(guó)的文化也要在農(nóng)村廣大老百姓身上體現(xiàn)，只有他們?cè)谵r(nóng)村生存的過(guò)程中，才能體現(xiàn)出民族傳承的載體，“他們可以把我們的文化傳承下去。” 她認(rèn)為，城鎮(zhèn)化不要匆匆忙忙把大山上的老百姓搬到平原，把牧區(qū)的搬到郊區(qū)，然后把郊區(qū)的搬進(jìn)城。“在搬遷的過(guò)程里，我們是把每一種文化的發(fā)源地都給斷了，然后換一種生存方法強(qiáng)迫他生存。”她認(rèn)為，快速的城鎮(zhèn)化，會(huì)導(dǎo)致“我們只剩下北京上海了，所有地方都是這個(gè)樣”。　　

她還說(shuō)，農(nóng)民也是一種傳承，“我們不能說(shuō)它是一味的落后，大家應(yīng)該從一種全新的角度重新看待農(nóng)村，你們不知道田頭上那個(gè)八九十歲的老頭比我們有文化多了！人家坐在田里面，看看天，就知道會(huì)不會(huì)下雨，收成好不好。我們有這個(gè)本事嗎？我們沒(méi)有，所以我們對(duì)文化的看待，不是說(shuō)我們拿哪種文憑來(lái)論事。”　　

本博引伸一句，刀耕火種、茹毛飲血，才是自由自在的原生態(tài)。破壞這種原生態(tài)就會(huì)“把文化的發(fā)源地都給斷了”！　　

我聽(tīng)說(shuō)美國(guó)也“保護(hù)”印第安人文化，那就是保留他們的“原生態(tài)”。一旦與白人社會(huì)融合，這個(gè)世界就不存在印第安文化了！還有的國(guó)家專事驅(qū)趕喜歡住大篷車(chē)的吉普賽人，說(shuō)是“讓他們回到他們應(yīng)該待的地方去吧！”還有那個(gè)專門(mén)在卡普亞城一所角斗士學(xué)校參訓(xùn)的角斗士斯巴達(dá)克思，有錢(qián)人就喜歡慢慢地欣賞、仔細(xì)地品味奴隸的不死不休的角斗。　　

這已經(jīng)不是包公的慈善了，也許是“職業(yè)”的擔(dān)憂吧。假如中國(guó)都“城鎮(zhèn)化”了，沒(méi)有了黃土高原的粗獷，不見(jiàn)了江南春雨的細(xì)膩，這個(gè)中華民族博物館將何以為繼？總不能為保護(hù)五千年的農(nóng)村文化建立“野生自然保護(hù)區(qū)”吧？　　

但有一個(gè)問(wèn)題不知委員作何解釋？打工的農(nóng)民回農(nóng)村過(guò)春節(jié)才一二十天，北京上海的富人都著慌了，有的寧可出幾倍的價(jià)錢(qián)挽留。當(dāng)城里突然發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工就地就業(yè)了，“傭工荒”又成了“社會(huì)問(wèn)題”。是不是應(yīng)該這樣解釋委員的意思：農(nóng)村的孩子如果讀的是中專或高中，“有技術(shù)”，可以永遠(yuǎn)為城市打工，而一旦上了大學(xué)就會(huì)夢(mèng)想做“城里人”？為城里人打工和“做”城里人是不同的，那有很分明的等級(jí)。　　

末后，我突發(fā)奇想：為了保護(hù)中華五千年文化，應(yīng)該將城里的文化人“保護(hù)”到農(nóng)村去，而將那些沒(méi)有文化的農(nóng)村人統(tǒng)統(tǒng)攆到城里來(lái)，讓他們愛(ài)上大學(xué)就上大學(xué)去吧！　　

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