在發(fā)展葫蘆的這里面　　

《西游記》第三十三回說(shuō)，蓮花洞的二魔頭把孫悟空壓在山下，撾拿了沙僧、唐僧回洞后，又打發(fā)精細(xì)鬼、伶俐蟲(chóng)二小妖拿了“紫金紅葫蘆”和“羊脂玉凈瓶”去取孫悟空。而山神、土地和五方揭諦神眾暗中遣山回位，救出并告知悟空，妖精拿了寶貝正準(zhǔn)備降他。孫悟空搖身變?yōu)榈朗浚⒂弥湔Z(yǔ)叫來(lái)日游神、夜游神和五方揭諦神奏請(qǐng)玉帝“將天借與老孫裝閉半個(gè)時(shí)辰”。哪吒三太子主動(dòng)請(qǐng)助，借了真武皂雕旗在南天門(mén)等候悟空。孫悟空拔毫毛變了個(gè)大“紫金紅葫蘆”，在哪吒配合下，真的弄了個(gè)“乾坤墨染就，宇宙靛裝成”，終于用假“裝天葫蘆”換到了真“裝人葫蘆”，還搭配著“羊脂玉凈瓶”；并讓小妖精寫(xiě)合同、發(fā)誓不會(huì)反悔。如果今天又有個(gè)“得道”的趙行者或錢(qián)行者或李行者也能變出類(lèi)似大葫蘆，任意里面裝上什么藥，并不向玉帝借天和借用真武皂雕旗，就在晴天白日下，標(biāo)名“發(fā)展葫蘆”，說(shuō)擁有了它，喊聲“來(lái)”，幸福就立馬伴隨你。那么人們?cè)搼{什么自行識(shí)別而不去交易上當(dāng)呢？　　

愚以為，先別管他葫蘆個(gè)兒大小，只見(jiàn)個(gè)兒大就是發(fā)展即可能上當(dāng)。　　

“個(gè)兒大”，即比較有量的增加，這多不是發(fā)展。甚至有時(shí)量的增加可能是“找死”，都須作“一分為二”觀(guān)。柳宗元寫(xiě)過(guò)一則寓言《蝜蝂傳》：蝜蝂是一種只喜歡背負(fù)東西的小蟲(chóng)，遇物即負(fù)，其背澀又積物不能自落，跌倒便不能自起，偶遇人去其負(fù)，再行必如故拾取以負(fù)；變個(gè)兒大又好上高，極其力墜死不已。若人之信仰大富大貴者，以為賺錢(qián)即幸福，錢(qián)袋都是無(wú)底洞，每天撈錢(qián)不止；賺到的錢(qián)幾代人已經(jīng)花不完，可人沒(méi)有快樂(lè)，生活丟掉意義，富裕的初衷不在，與蝜蝂無(wú)異，大富翁又如何？曾見(jiàn)有報(bào)道，某縣政府發(fā)文規(guī)定該縣選拔村干部硬件要求年收入10萬(wàn)元以上，否則，不要問(wèn)津。未來(lái)村官“手”足夠大，但可能如此選拔的村官有權(quán)支配土地后，一年可能賺到100萬(wàn)元、1000萬(wàn)元以上的錢(qián)，但村民們能花多少錢(qián)只有他知道。不時(shí)見(jiàn)中國(guó)的企業(yè)躋身了世界500強(qiáng)，個(gè)兒顯然夠大了，可內(nèi)里其經(jīng)濟(jì)效益、資源產(chǎn)出率有多大？也該看一看。經(jīng)濟(jì)總量增速很快，世界第一，但也怕采用“讓利比賽”方式，政府打造取代市場(chǎng)配置，枯竭資源、高耗能源。看社會(huì)富有，有了多少個(gè)億萬(wàn)富翁，也該區(qū)分少數(shù)人暴富與多數(shù)人積貧，不能不見(jiàn)背面的貧富差距更大。預(yù)計(jì)社會(huì)整體需求很大，也要看到百姓實(shí)際購(gòu)買(mǎi)能力，以及看清出現(xiàn)的地區(qū)性行騙，形成假貨產(chǎn)業(yè)，作為“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，有計(jì)劃、有組織、有預(yù)謀地制假售假以此適應(yīng)購(gòu)買(mǎi)力不足。就象奢侈之風(fēng)漸起，事必求大求最求極求洋，而外人并不以為然：“中國(guó)是世界最大的貧窮國(guó)家，也是世界最大的浪費(fèi)國(guó)家。”就如用干部，年輕化了，檔案年令不堪計(jì)算，一些干部“十五歲有孩子，還是第二胎”；知識(shí)化文憑升級(jí)了，“真的假文憑”滿(mǎn)天飛，“假的真文憑”隨處買(mǎi)，反復(fù)精簡(jiǎn)整編后，“還是那樣的人”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，量的減少、變小倒有些確是在前進(jìn)，比如真的文肓、科肓、法肓，貪官、黑惡勢(shì)力、騙子，甚至上訪(fǎng)群眾大量減少了，可能就是進(jìn)步。　　

認(rèn)識(shí)不是停留在量變上，而是看到：事物在量變中，同時(shí)在進(jìn)行著質(zhì)的揚(yáng)棄，在準(zhǔn)備著發(fā)展，不過(guò)準(zhǔn)備而已。要透過(guò)量變現(xiàn)象看到正在準(zhǔn)備的質(zhì)變才是本質(zhì)，也是關(guān)鍵。本質(zhì)用眼睛是看不見(jiàn)的，只有用心才能看清楚。防止上當(dāng)受騙同追求真理一樣應(yīng)該用靈魂。“那慣于僅在量的規(guī)定里去尋求事物的一切區(qū)別和一切性質(zhì)的辦法，乃是一個(gè)最有害的成見(jiàn)。”（黑格爾·《小邏輯》）一味追求外在的量變，客觀(guān)上必然導(dǎo)致認(rèn)識(shí)事物發(fā)展只見(jiàn)極端，只憑形式。為什么礦難不斷？財(cái)收、稅收有了，就出政績(jī)了；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，就是立黨為公、為民造福了。其實(shí)，只有增長(zhǎng)的效率優(yōu)先戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)上并不是發(fā)展戰(zhàn)略，“發(fā)展”要看這個(gè)“質(zhì)（內(nèi)部規(guī)定性）”在哪個(gè)“規(guī)定的限量”里，進(jìn)入哪個(gè)“規(guī)定的限量”范圍，但是“因?yàn)橐?guī)定的量既被當(dāng)作外在的、本質(zhì)上變化的限量，變化也自然而然地被理解為僅僅是量的變化。”（列寧《〈黑格爾·邏輯學(xué)〉一書(shū)摘要》）　　

愚以為，更不能以外觀(guān)美麗好看就以為葫蘆真是發(fā)展葫蘆。　　

“公雞為什么漂亮？因?yàn)槟鸽u愛(ài)美。”可這美是外在的，拔了毛，公雞、母雞區(qū)別并不大，它們的本質(zhì)區(qū)別應(yīng)是分工：司晨與下蛋。1906年9月1日，在慈禧主持下，清廷發(fā)表“仿行憲政”上諭，說(shuō)：“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”。要變法了，要廣興教育，清理財(cái)務(wù)，整飭武備，普設(shè)巡警。什么北京、上海乃至全國(guó)一片歡騰。“何幸一道光明從海而生，立憲上諭從天而降，試問(wèn)凡我同舟，何等慶幸！”真是“一人坐定大風(fēng)潮，立憲及今朝。搜人才，備顧問(wèn)，一時(shí)大陸風(fēng)云奮。”“凡通都大邑，僻壤遐陬，商界學(xué)界，無(wú)不開(kāi)會(huì)慶祝。”修訂法律館、憲政編查館，成立憲政研究會(huì)、預(yù)備立憲公會(huì)。一時(shí)連流亡的康有為、梁?jiǎn)⒊荚俣缺еＭ渤闪⒘恕爸腥A帝國(guó)憲政會(huì)”，喊著要開(kāi)國(guó)會(huì)、放黨禁。許多人認(rèn)為進(jìn)步發(fā)展了，可以平等過(guò)日子了。事實(shí)如何呢？廣大百姓一仍舊貫地積貧積弱，越發(fā)地民不聊生，終于導(dǎo)致了軍閥割據(jù)，外族入侵，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，又是半個(gè)世紀(jì)的更大更多的苦難。外觀(guān)好看，金色、紅金色、紅得發(fā)紫金色也不可以為是真葫蘆。如以認(rèn)識(shí)窮富為例，從外在去認(rèn)識(shí)貧窮與富裕，只能看到其絕對(duì)互相排除的表象，其原因和結(jié)果會(huì)彼此永遠(yuǎn)處于對(duì)立之中。那么，物質(zhì)的豐富就必然不斷地、瘋狂地掠奪、破壞自然資源、毀壞環(huán)境，客觀(guān)上這富裕可能是貧困的結(jié)果，也可能就是貧困的原因，在一定條件下二者必然要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。如馬克思指出的那樣：“新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富的源泉，由于某種奇怪的不可思議的魔力而變成貧困的根源。”不難知道，沒(méi)有生態(tài)持續(xù)能力作基礎(chǔ)，就沒(méi)有真正意義上的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長(zhǎng)觀(guān)與可持續(xù)發(fā)展觀(guān)是兩雙不同的眼睛。用前者觀(guān)察，總只見(jiàn)物用豐亨，應(yīng)有會(huì)有，卻不見(jiàn)陷阱遍布；只見(jiàn)保安林立、防盜常備，卻不見(jiàn)安全感離去。　　

質(zhì)是通過(guò)特性表現(xiàn)出來(lái)的，而特性?xún)H是此事物區(qū)別彼事物外在的質(zhì)。認(rèn)識(shí)事物總要通過(guò)認(rèn)識(shí)特性來(lái)進(jìn)行，而特性又不會(huì)等于事物全部的質(zhì)。物質(zhì)上的極大豐富，經(jīng)濟(jì)生活的變化是極容易發(fā)現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展特性，但一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展是多元聯(lián)系的，只看物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)生活方面一些外在的“質(zhì)”，就不能真正認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。社會(huì)發(fā)展，以人為本，是人的自由發(fā)展，人的自身發(fā)展，可看社會(huì)對(duì)個(gè)體生命的態(tài)度：為了提高人的生命質(zhì)量，要全社會(huì)絕對(duì)尊重生命；也要看個(gè)體生命對(duì)待社會(huì)的態(tài)度：一個(gè)人即使一貧如洗也敢于在不平不公面前表達(dá)自己嚴(yán)正的抗議，而不是著裝體面卻精神猥瑣地不敢面對(duì)政權(quán)；是每個(gè)人每天都能坦然無(wú)憂(yōu)地面對(duì)柴米油鹽的瑣碎日子，而不會(huì)神經(jīng)緊張地接受政治教育，在“被時(shí)代”的潮流中蕩漾沉浮。社會(huì)轉(zhuǎn)型，應(yīng)是全體國(guó)民面向社會(huì)公正——“起點(diǎn)平等+機(jī)會(huì)平等+制度保證”前提下的付出獲益。“機(jī)會(huì)”代表著接近改革利益的可能性，“起點(diǎn)”代表著在追求改革利益中能否承擔(dān)起成本。每個(gè)人應(yīng)該接近改革利益機(jī)會(huì)平等，獲利成本支付得起。首先是絕大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)成為政治活動(dòng)的主體而不能長(zhǎng)期僅是政治教育的對(duì)象；這即是人的精神首先存在的標(biāo)志，也是人的精神家園在建設(shè)的標(biāo)志。其次是應(yīng)以滿(mǎn)足全體人民而不是個(gè)別利益集團(tuán)的需求為價(jià)值取向，以改善、提高人民生活質(zhì)量為根本目標(biāo)，而不是使絕大多數(shù)人迫于生計(jì)，每天不得不奔向工作崗位。沒(méi)有這些內(nèi)在的“質(zhì)”的改革，說(shuō)改革帶來(lái)發(fā)展就是個(gè)假葫蘆。　　

另一方面，特性表現(xiàn)質(zhì)是需要過(guò)程的，不能見(jiàn)到一時(shí)外在變化就認(rèn)定社會(huì)發(fā)展了，發(fā)展都是事物內(nèi)在矛盾從不平衡達(dá)到新的平衡過(guò)程。國(guó)際公認(rèn)為：“社會(huì)發(fā)展與發(fā)生的文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治和精神環(huán)境不可分割。”19世紀(jì)初，清庭為填補(bǔ)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的虧空，“開(kāi)放蒙荒”，大刮“押荒銀”，放墾草原到19世紀(jì)末。近百年間的“開(kāi)發(fā)”，致使內(nèi)蒙古64%的草地出現(xiàn)退化、沙化、鹽堿化、干熱化，并繼續(xù)以1200萬(wàn)畝/年的速度擴(kuò)展，全國(guó)9個(gè)荒漠化嚴(yán)重省區(qū)中，內(nèi)蒙居首，荒漠化土地占全國(guó)荒漠化土地的1/3，荒漠化涉及縣（旗）占全國(guó)荒漠化縣（旗）總數(shù)的85%，有人估算，年直接經(jīng)濟(jì)損失180億元，間接經(jīng)濟(jì)損失566億元以上。（《穿越風(fēng)沙線(xiàn)》中國(guó)檔案出版社）在中國(guó)版圖上，內(nèi)蒙古是大半個(gè)中國(guó)北方，其西部生成的沙塵暴不僅影響著華北、華東，黃河中下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)，并漂洋過(guò)海，直擊朝鮮、韓國(guó)和日本。天然的大草原變成肥沃良田，其間不乏農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)文明的亮色，牲畜的增加、畜牧業(yè)的增長(zhǎng)，外在的變化也曾讓人振奮，可如今阿拉善草原已經(jīng)難見(jiàn)野生動(dòng)物，植物物種少得幾乎沒(méi)有，成了沙海、戈壁；巴彥淖爾、鄂爾多斯、烏蘭察布草原大面積沙化，科爾沁草原整體退化成沙地。是破壞是發(fā)展，需要窮源竟委，有相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程才能看清。真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都需要通過(guò)過(guò)程來(lái)驗(yàn)證供求平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)平衡。“從不平衡到平衡，又從平衡到不平衡，循環(huán)不已，永遠(yuǎn)如此，但是每一循環(huán)都進(jìn)到高的一級(jí)”（毛澤東《工作方法六十條》）。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，或這個(gè)過(guò)程不完整，說(shuō)發(fā)展都為時(shí)尚早。這里障眼的只是注目于外在的變化，同時(shí)就可能忘掉質(zhì)的揚(yáng)棄，忘掉對(duì)立面的統(tǒng)一。　　

愚以為，尤其冠以“發(fā)展”標(biāo)簽裝到大葫蘆里的東西，切莫輕易信以為真。　　

不時(shí)聞：改革體制，增加了多少戶(hù)企業(yè)、富商；改革機(jī)制，激活了多少經(jīng)濟(jì)實(shí)體和不良資產(chǎn)；改革制度，多少人工作出了效益；改革方式，提高了多少生產(chǎn)率、調(diào)動(dòng)了多少積極性……不斷改革就能不斷發(fā)展。改革是什么？真正的改革只能促進(jìn)漸進(jìn)而為發(fā)展準(zhǔn)備條件，僅此而已。從主觀(guān)上把改革等同發(fā)展，往好處想，也不過(guò)是一種庸俗、枯竭、弱智的“發(fā)展”觀(guān)。現(xiàn)實(shí)得包括：醫(yī)院多了，設(shè)備、技術(shù)條件現(xiàn)代化了，看病貴、看病難成了國(guó)人心病。65.7%的人醫(yī)療無(wú)保險(xiǎn),25%的受訪(fǎng)者無(wú)力支付醫(yī)療費(fèi)放棄治療(2005年12月21日中國(guó)社會(huì)科學(xué)院<藍(lán)皮書(shū)>)；另?yè)?jù)新的中國(guó)社科院《經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)》稱(chēng)：中國(guó)目前85%的家庭沒(méi)有購(gòu)房能力。（2009.12.8《北京青年報(bào)》報(bào)道）絕大多數(shù)人要用30—60年才可能買(mǎi)得起一套住房，意味著大多數(shù)人一生都難能安居。大量土地開(kāi)發(fā)了，貧民區(qū)被改造了，可房子為什么貴得多數(shù)人一輩子買(mǎi)不起，基本生存權(quán)被剝奪？大學(xué)擴(kuò)招了，辦學(xué)條件改善了，農(nóng)民子弟上大學(xué)比例明顯下降了，高校自主招生改革基本與農(nóng)村學(xué)生無(wú)關(guān)；各類(lèi)學(xué)校齊全了，許多孩子認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用了；大學(xué)生多了，人才素質(zhì)卻不適應(yīng)社會(huì)需求，就業(yè)得重新進(jìn)行培訓(xùn)，并越發(fā)就業(yè)困難了。談何發(fā)展權(quán)？以及食品非常豐富、“膾炙人口”了，卻毒素頻頻愈加不安全，綠色、有機(jī)、天然成了高檔追求，添加劑成了揮之不去的惡魔。這才是丁一確二的大浩劫！　　

同時(shí)，不同利益集團(tuán)的代言人扮成“專(zhuān)家”，接踵比肩忽悠百姓：” “改革要有成本，過(guò)橋也在收費(fèi)”，官商勾結(jié)就是改革的“過(guò)橋費(fèi)”；只要改革經(jīng)濟(jì)體制了，市場(chǎng)就自然會(huì)完善、規(guī)范，社會(huì)就自然會(huì)公道、公平；困難、問(wèn)題都是暫時(shí)的，只要深化改革，就不難解決。人們有眼，取得的現(xiàn)實(shí)結(jié)果總是不斷深化的社會(huì)矛盾，不斷拉大的貧富差距。“有公心方有公道”，長(zhǎng)期宣揚(yáng)利益真理，讓人心里裝滿(mǎn)金銀銅錢(qián)，私利至上，談何公平正義。公權(quán)力被廣泛私用，不斷充當(dāng)社會(huì)背景作為特殊利益集團(tuán)成長(zhǎng)壯大的基礎(chǔ)，權(quán)力利益化導(dǎo)致著人的異化、權(quán)力腐化；腐敗導(dǎo)致著社會(huì)政治扭曲、變形，“‘黑頭文件’(法律)不如紅頭文件，紅頭文件不如‘無(wú)頭文件’（便條），無(wú)頭文件不如口頭文件”，再用政令來(lái)司法、執(zhí)法。法律政令化就是人治貼牌的法治標(biāo)簽。公權(quán)力不斷犯罪沒(méi)誰(shuí)有能力讓人相信前途光明；政府侵吞個(gè)人產(chǎn)權(quán)，個(gè)人利用職權(quán)侵吞公共產(chǎn)權(quán)；集體間互相侵權(quán)。如此導(dǎo)致的社會(huì)誠(chéng)信缺失，交易陷阱、圈套密布，假冒偽劣猖獗，沒(méi)人能相信誰(shuí)有手段實(shí)現(xiàn)人心和諧。財(cái)富分配只是喊叫著要公平，波士頓咨詢(xún)機(jī)構(gòu)（GDP）指出，中國(guó)0.4%的家庭擁有70%的國(guó)民財(cái)富、股權(quán)。世界銀行報(bào)告：中國(guó)僅有1‰的家庭擁有百萬(wàn)美元以上的金融資產(chǎn)，卻掌握了全國(guó)41.4%的財(cái)富。一個(gè)國(guó)企老總的年薪，一群人一輩子的也賺不到，絕大多數(shù)人的幸福感沒(méi)理由不降低。不論誰(shuí)家的企業(yè)，其算式都是，資本回報(bào)最大化，能按股權(quán)不斷分紅，而國(guó)民卻長(zhǎng)期不能從國(guó)企見(jiàn)到紅利；自然資源的價(jià)值等于零，自然資源被“權(quán)力精英”“資本精英”合謀掠奪并長(zhǎng)期不懇罷手，還要不斷攫取超額利潤(rùn)，尋求非法資本回報(bào)；再左右政府公共政策，瓜分、鯨吞國(guó)有資產(chǎn)，占據(jù)、揮霍全民公共資源，不斷掀起“掌勺者私分大鍋飯”的新高潮。1972年羅馬俱樂(lè)部就搞過(guò)《增長(zhǎng)的極限》之類(lèi)的報(bào)告，報(bào)警人類(lèi)危機(jī)：對(duì)成本和效率的極度追求導(dǎo)致的只能是生態(tài)環(huán)境的破壞，不要妄想建立什么綠色資本主義、生態(tài)資本主義，生態(tài)環(huán)境沒(méi)誰(shuí)有措施制止被破壞。不看漸進(jìn)中的質(zhì)變，不見(jiàn)新質(zhì)對(duì)舊質(zhì)的取締，不問(wèn)活的機(jī)體的新陳代謝，而機(jī)械地、隨意地搭配社會(huì)要素以定義發(fā)展的做法，說(shuō)得再有道理也硬不起來(lái)。　　

當(dāng)然，根本的還是看葫蘆里裝了什么。是不是“發(fā)展“？仍得綜合依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)作判斷。　　

生產(chǎn)力總在連續(xù)、傳承，如果沒(méi)有舊的生產(chǎn)關(guān)系被否定、替代，即不能謂發(fā)展，只見(jiàn)生產(chǎn)力不問(wèn)生產(chǎn)關(guān)系，正是臭名昭著的“唯生產(chǎn)力論”。平等是各種善的根源，極端不平等是各種惡的根源。諸如：人民盼望的自由、民主、平等、法治仍需繼續(xù)等待，“你不自由，我就強(qiáng)迫你自由”（盧梭語(yǔ)）的觀(guān)念和事，一仍舊貫地不時(shí)有發(fā)生；個(gè)人的選擇許多時(shí)候還都保證不了也得不到尊重，自己的生活自己很難決定；百姓的事不斷有領(lǐng)導(dǎo)、“專(zhuān)家”代為做主，不斷“被代表”“被全勤”“被增長(zhǎng)”“被慈善”“被就業(yè)”“被解放”，成功的機(jī)會(huì)仍然不能憑著貢獻(xiàn)、才能去把握；獨(dú)特的思想仍然被歧視，發(fā)表不同意見(jiàn)的時(shí)機(jī)仍然不多甚至沒(méi)有，更不要奢望其成為財(cái)富；有行動(dòng)監(jiān)督權(quán)力的社會(huì)成本還高得百姓承受不起，權(quán)力更不會(huì)認(rèn)真向人民匯報(bào)；靠勞動(dòng)養(yǎng)家糊口日益艱難，遠(yuǎn)不如非勞動(dòng)用錢(qián)致富，義務(wù)勞動(dòng)往往沒(méi)人感激；孩子們活得最累，從小就瞻念前途，因未卜難料而不斷被壓迫，許多孩子望學(xué)校而卻步，學(xué)校仍然熱衷于冒充“起跑線(xiàn)”遠(yuǎn)非社會(huì)中堅(jiān)；至于就業(yè)不容易，讀了大學(xué)等于失業(yè)，看病難且貴且得病即難有尊嚴(yán)；社會(huì)福利只是多數(shù)人的向往；……這些沒(méi)有真被否定、被替代，所謂發(fā)展，總是誑語(yǔ)。　　

吏治”的清明與否，就是國(guó)家福禍的指針。透明國(guó)際《2009年全球清廉指數(shù)》：中國(guó)得分3.6分，全球排名第79位，遠(yuǎn)低于香港8.2分，排名12位；也低于臺(tái)灣（37位）、澳門(mén)（45位）。這在表明，生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)生著怎樣的變化。　　

因此說(shuō)，葫蘆里不時(shí)裝了什么東西，往好處想也不過(guò)“漸進(jìn)”在替換而已。那么，“漸進(jìn)只是在準(zhǔn)備發(fā)展（或說(shuō)飛躍）。逐漸的量變?cè)跒橘|(zhì)變準(zhǔn)備條件，本身并未產(chǎn)生新質(zhì)。“漸進(jìn)性不過(guò)是減少或增多，不過(guò)是片面地注意大小。”（列寧《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書(shū)摘要》）“漸進(jìn)性沒(méi)有飛躍是什么也說(shuō)明不了的。”（同前）至于科技發(fā)展進(jìn)步不過(guò)是生產(chǎn)力連續(xù)、傳承的必然結(jié)果。　　

生產(chǎn)力總是不斷變化且活躍，新的生產(chǎn)關(guān)系建立后須要相對(duì)穩(wěn)定；要區(qū)分不同因素，防備有人用生產(chǎn)力因素活躍替代新的生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)事漁利。只要社會(huì)仍然在不斷拿諸如“黨的領(lǐng)導(dǎo)行不行？社會(huì)主義好不好？改革成不成？”這樣的信任、信念、信心之類(lèi)老問(wèn)題來(lái)拷問(wèn)，只要社會(huì)仍然是“一把手”什么都在經(jīng)營(yíng)，此外者都忍氣吞聲地打工而不能兌現(xiàn)應(yīng)有勞動(dòng)權(quán)利、正當(dāng)權(quán)益合同，還有的不時(shí)要欠薪，只要仍然是公權(quán)力總拿規(guī)則不當(dāng)回事，人們不斷呼喚陽(yáng)光行政、陽(yáng)光財(cái)政、陽(yáng)光財(cái)產(chǎn)、新聞監(jiān)督，這就是要摒棄舊的生產(chǎn)關(guān)系，而訴求建立新的生產(chǎn)關(guān)系卻未能如愿。15年前，中國(guó)已有《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)縣（處）級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)的規(guī)定》，10年前再頒布《關(guān)于省部級(jí)現(xiàn)職干部報(bào)告家庭財(cái)產(chǎn)的規(guī)定（試行）》，怎么操作的？權(quán)威在哪里？什么時(shí)候、是誰(shuí)在稽核、監(jiān)督？陽(yáng)光財(cái)產(chǎn)為什么時(shí)候總是弱勢(shì)一廂情愿。如果比較：瑞典，1766年公民已有權(quán)查閱官員乃至首相的財(cái)產(chǎn)和納稅；英國(guó)，1883年已經(jīng)制定《凈化選舉，防止腐敗法》。近期如韓國(guó)，1993年也有“陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)”；墨西哥，2003年實(shí)施《信息公開(kāi)法》；越南，2007年也頒布了財(cái)產(chǎn)申報(bào)法令。中國(guó)仍然有規(guī)無(wú)法，且難見(jiàn)規(guī)施。財(cái)產(chǎn)登記、年度申報(bào)、社會(huì)公開(kāi)依然在無(wú)限期探討。百姓一如既往地呼喚陽(yáng)光行政、向往辦事程序、時(shí)限、承辦人、結(jié)果、收費(fèi)以及廉政規(guī)定、監(jiān)督制度、責(zé)任追究給以公開(kāi)；搞招標(biāo)而不要陪標(biāo)、圍標(biāo)、串標(biāo)，搞聽(tīng)證而不是“被代表”“被開(kāi)會(huì)”“被收買(mǎi)”。無(wú)不證明舊的生產(chǎn)關(guān)系勢(shì)工力敵。　　

再者，百姓的產(chǎn)權(quán)不斷被侵犯，財(cái)產(chǎn)性收入不斷被剝奪；資產(chǎn)升值收益大部旁失；勞動(dòng)性收入遠(yuǎn)不值其價(jià)值。8%、10%的GDP增速不如他國(guó)4%的GDP增速帶給百姓的實(shí)惠多和社會(huì)繁榮。無(wú)不表明舊的生產(chǎn)關(guān)系遠(yuǎn)未被破壞。　　

再有，新的“分利集團(tuán)”已經(jīng)不屑“分蛋糕”，在不斷搶奪、壟斷“蛋場(chǎng)”；已不再關(guān)心競(jìng)爭(zhēng)、提高生產(chǎn)率，但求坐收漁利。知識(shí)階層齊奔公務(wù)員。這些“中國(guó)特色”表明的價(jià)值取向，無(wú)不說(shuō)明“新的生產(chǎn)關(guān)系”尚待建立，遑論穩(wěn)定。　　

生產(chǎn)力發(fā)展總在不同時(shí)段有其不同的重點(diǎn)和突破口，或資源，或工具，或技術(shù)，而從所有制到分配關(guān)系到生產(chǎn)人，生產(chǎn)關(guān)系變化的程序多要固定。那么，不顧生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系與影響，以所有制有多種實(shí)現(xiàn)形式為借口，把資源、資本、權(quán)力高度集中于少數(shù)人而“推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義”；以“發(fā)展是硬道理”“集中力量辦大事”為幌子，任黑惡勢(shì)力膨脹做大稱(chēng)霸一方、一行，貪腐猖獗，任公權(quán)力壟斷、出賣(mài)資源，任“開(kāi)發(fā)商”不顧民生民心而大拆大遷。調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)屢禁不止地重復(fù)“王夫之定律”——“勸農(nóng)”——傷農(nóng)——坑農(nóng)？人為予以“發(fā)展”速度要其跨越發(fā)展：用搞活動(dòng)辦法不斷去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)上項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)搞開(kāi)發(fā)、全民強(qiáng)招商，一地出經(jīng)驗(yàn)、典型，各地爭(zhēng)相效仿、重復(fù)。都是舊的生產(chǎn)關(guān)系在不停地替民做主，無(wú)程序可言。如此即使強(qiáng)以主觀(guān)總結(jié)為發(fā)展，但絕不是真正的新事物對(duì)舊事物的勝利。進(jìn)而致使社會(huì)“增加生產(chǎn)的動(dòng)力減退了，而企圖多占有一些產(chǎn)品的動(dòng)力增加了。”（美·奧爾森語(yǔ)）這已是發(fā)展動(dòng)力源泉在走向枯竭，這就是實(shí)質(zhì)性的倒退了。　　

生產(chǎn)力往往能沖破國(guó)界，尤其是科學(xué)技術(shù)是世界性的，總在加速發(fā)展，而受?chē)?guó)界經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)條件限制的生產(chǎn)關(guān)系變革更能說(shuō)明本國(guó)問(wèn)題。　　

現(xiàn)在，在中國(guó)有相當(dāng)一部分人以為，借得一面真武皂雕旗更名成發(fā)展大旗，站在旗下，干什么都可能是發(fā)展。冠以“國(guó)家利益”“產(chǎn)業(yè)政策創(chuàng)新”就可以為所欲為；名曰“國(guó)際慣例”“中國(guó)特色”就能夠左右逢源。其實(shí)，衡量我們是否發(fā)展也可以不計(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，看我們發(fā)展了什么；就象看富足的方法那樣可以看失去一切錢(qián)財(cái)后，還剩下什么？　　

 我們不時(shí)看到：在工程建設(shè)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)、土地管理等能快速生大錢(qián)的地方，地方政府同企業(yè)聯(lián)手，圈地后“用推土機(jī)發(fā)表講話(huà)”；非法獲利后，大言不慚地再談商業(yè)文明、企業(yè)責(zé)任；煤礦不斷“突破指標(biāo)死人”，城管“執(zhí)法釣魚(yú)”，監(jiān)獄所不斷非正常斃命，搬家公司行使防暴職能、物業(yè)公司對(duì)業(yè)主罰款沒(méi)收、立項(xiàng)收費(fèi)；甚至 “醉駕” 連環(huán)殺人；……天天發(fā)生著，不時(shí)逼仄人命。百姓生存環(huán)境無(wú)一處不是生產(chǎn)關(guān)系的詮釋。　　

如何看待經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、科技進(jìn)步、社會(huì)和諧、環(huán)境友好。毛澤東說(shuō)：“唯物辯證法的宇宙觀(guān)主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锫?lián)系著和影響著。”（《矛盾論》）所謂“自己的運(yùn)動(dòng)”，即指明認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部矛盾性才是其自動(dòng)力的源泉；所謂“必然的”，是按其事物自身規(guī)律自然而進(jìn)行。普列漢諾夫在《從唯心主義到唯物主義》中說(shuō)：“只有當(dāng)我們把漸進(jìn)的變化看成是準(zhǔn)備和導(dǎo)致一個(gè)飛躍（或幾個(gè)飛躍）的過(guò)程的時(shí)候，才能理解發(fā)展。”列寧講：“辯證的轉(zhuǎn)化和非辯證的轉(zhuǎn)化的區(qū)別在哪里呢？在于飛躍，在于矛盾性，在于漸進(jìn)過(guò)程的中斷，在于存在和非存在的統(tǒng)一。”（《黑格爾〈哲學(xué)史講演錄〉一書(shū)摘要》）“發(fā)展就是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。”（庫(kù)恩語(yǔ)）如此，我們?nèi)匀恍枰托牡却@個(gè)千年古國(guó)文明漸進(jìn)過(guò)程的中斷！變出的葫蘆，全部帖滿(mǎn)“發(fā)展”“大發(fā)展”標(biāo)簽，裝滿(mǎn)動(dòng)聽(tīng)的“天方夜譚”，充其量不過(guò)漸進(jìn)性變化而已。它沒(méi)有裝、也裝不了“過(guò)程中斷”。一些人所以把漸進(jìn)性變化說(shuō)成“發(fā)展”放在葫蘆里，就是要在不得不面對(duì)問(wèn)題時(shí)，以便能把問(wèn)題都打包到發(fā)展、前進(jìn)、必然之類(lèi)遁詞中，以飾是非、淆視聽(tīng)。這除了個(gè)別人是認(rèn)識(shí)上的原因：不學(xué)無(wú)術(shù)，認(rèn)發(fā)展為簡(jiǎn)單重復(fù)、外在推動(dòng)、漸進(jìn)變化，而不懂“對(duì)立面的轉(zhuǎn)化”、“漸進(jìn)過(guò)程的中斷”、“質(zhì)的飛躍”外，多是站在特殊利益集團(tuán)的立場(chǎng)上，一味地推發(fā)展說(shuō)為主流意識(shí)以說(shuō)事，其目的多是為把許多道路、路線(xiàn)災(zāi)難解釋為合理，把天災(zāi)人禍轉(zhuǎn)嫁于惡意劣行之外。　　

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