以史為鑒，可知興替

重溫歷史之感悟連載  第3篇殷本紀

    夏啟建立夏王朝與成湯建立商王朝面臨著相似的問題，因為他們遇到的問題都是中國歷史上的第一次，沒有先例可循。夏啟面臨的最大困惑是：如何結束禪讓制，并將王位在嫡系子孫內傳下去，又能讓大家接受這種王位世襲制。而成湯的最大困惑是：如何讓大家接受另外一個姓氏的部落取代當今的夏王朝，怎么讓大家承認自己的王位和權力。不過夏啟的先天條件要比成湯優越的多，可謂占盡天時、地利、人和，因為啟之所以能繼位，是因為當時他父親欽點的接班人資歷太淺，不能服眾，而朝內與他父親大禹同時代的德高望重者基本都不在人世了，啟本人也沒什么讓大家難以忍受的大毛病，又是有赫赫功勞的先帝大禹的嫡長子，愛屋及烏嘛，與其讓自己不能信服的人當天子，不如相信先王的后代，大禹的余蔭讓啟在天時、人和方面比其他人有非常明顯的優勢，而等到啟被擁戴成天子后，他父親打下來的江山已經是牢不可破了，應該是沒有一個諸侯可以與他同日而語的，因為前一篇文章提到過：大禹創立的五服制度，已經使得社會有中央集權的意思了，啟繼承父親的天位，又占盡了地利優勢。所以啟干這些事情要顯得順利的多，抑或這種格局就是大禹一手安排的，雖然沒有史實的記載，但是有這方面的跡象，恐怕是大禹有這個心，沒這個膽量，因為與他同時代輔佐舜帝的德高望重的人還很多，另外為什么歷史說法都是三皇五帝而不是三皇六帝呢，大禹也輔佐過舜帝很長時間，算是同朝代的人啊，為什么司馬遷偏把大禹歸到夏本記里面呢，這些也許可以窺見一斑吧。總之啟結束禪讓阻力相對要小些。成湯就不一樣了，第一、他的祖先沒有一個當過天子，成湯的先祖可以追溯到契，契是帝嚳（五帝之三）次妃的兒子，歷經堯舜禹三代，曾輔佐大禹治水，后做司徒。在論嫡系論血統的古代，沒有這個就費勁的多了，尤其是成湯，還是開歷史之先例。第二、他在諸侯在中還沒有達到一言九鼎的威信，夏桀雖腐朽昏庸但長期積累下來的天子的威嚴還有一定感召力的，還是有一部分人擁護天子帝位的，換句話說人們對夏桀還沒有傷心失望到極點。第三、他自己也是一個諸侯，位置不在王朝的中心地帶。啟有的天時地利人和他都不具備，所以他得從長計議。

    成湯滅夏除了個人的賢能和威信外，主要在三方面做了努力：1、養精蓄銳。在夏桀昏庸無道的時候，成湯就已開始招兵買馬刻意壯大自己的實力了，算是蓄謀已久2、以戡亂的名義借機消滅了葛伯、昆吾等敢于叛亂的諸侯，算是清除了有能力并敢于公然和自己作對的人，為將來伐夏桀提前掃除大障礙3、戰前動員，以天命之托淡化伐夏的個人功利色彩，把夏桀的罪狀述說的罄竹難書，使得大家相信上天真的是允許他取代夏桀的，他是上天委派下來執行天命的人，在道義上不存在問題之后，剩下的就是威逼利誘，順者昌逆者亡，因為成湯的實力是最強大的。功夫不負有心人，終于一舉攻克夏都，推翻了夏王朝。商是第一個通過武力征伐產生王朝，開啟了“王無道，民可取而代之”的先河。

    在商王朝的賢臣中，伊尹不得不提，他不僅輔佐成湯有功，而且在成湯死后有伊尹放逐太甲帝的事情。太甲不行王道，伊尹讓他到先祖的墓地附近面壁思過，自己代為打理朝政。三年后太甲醒悟，伊尹又把他接回來，從新將權力交給太甲。這件事情也包含的幾個深遠意義，首先，這是歷史上第一次臣逐君事件，也就是臣犯上的先河。其次，伊尹只是代為打理朝政，并未改朝換代。第三，君臣還能在和睦相處。不過這件事情對以后的帝王影響深刻，或許這就是后續的帝王們擔心功高震主的源頭，尤其是后續的開國皇帝或開國初期的皇帝身上表現的比較突出。

    商王朝至從中丁以來，廢除了嫡長子繼位，而改為立諸弟兄和他們的兒子，使得諸弟兄和他們的兒子相互為爭奪繼位而廝殺，照成接連九世的混亂，諸侯不再來朝拜，這對后世帝王也許有不小的教育意義。直到盤庚遷都毫后商朝才又興旺起來，而后幾興幾衰，一直到紂，紂雖天資聰穎，有勇有智，但自視甚高，剛愎自用，成天迷戀于酒色，而且兇殘成性，上不敬天祖，下不愛臣民，親小人而遠賢臣，使得諸侯們紛紛疏遠了他，有比干死諫，卻遭挖心，最終被周武王殲滅。

    從夏王朝開始中國帝王史有這樣的規律：能忍無能，不容無道。王無道，則朝不振、諸侯強，給了有野心而且實力強大的諸侯犯上的機會，實力強大的諸侯能把實力強敢于冒犯的異己者先滅掉，其他的自然就都歸順了，很少有弱的勢力寧為玉碎不為瓦全的事情。槍打出頭鳥，以儆效尤，殺雞給猴看，說就是這個，所以中國人的隱忍也是有傳統的。另外一個規律就是王朝的沒落都是先從內部腐化無道開始的，終因天理不容，自己葬送了自己。

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