第一篇 社會(huì)學(xué)之我見(jiàn)（槪略）
亙古以來(lái)，人類(lèi)在創(chuàng)造出燦爛而又絢麗的文化的過(guò)程中，也在創(chuàng)造著人類(lèi)社會(huì)。到如今，區(qū)域社會(huì)與族群社會(huì)是其主要形式。值得欣慰的是：各個(gè)開(kāi)放的社會(huì)早已突破“國(guó)”之概念而不斷地向周邊和全球范圍內(nèi)伸延，與其他社會(huì)板塊互交互連，正在整合著人們的行為及生活習(xí)慣。生活時(shí)尚與社會(huì)風(fēng)潮（如技藝風(fēng)潮、經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮、政治風(fēng)潮等）伴隨著傳染性疾病在全球范圍內(nèi)流行著、蔓延著、肆虐著，同時(shí)也在整合著人們的認(rèn)知、意識(shí)、技藝及標(biāo)準(zhǔn)尺度等各色文化。隨著全球化進(jìn)程的加快，全人類(lèi)意義上的大同社會(huì)正在形成的過(guò)程中。人類(lèi)即將進(jìn)入到嶄新的大同社會(huì)時(shí)代，人類(lèi)文明也將進(jìn)入到大同文明時(shí)代。
誠(chéng)然，新時(shí)代的到來(lái)，需要提前建立與之相匹配的前瞻性思想與文化愿景來(lái)啟蒙和牽拉，需要新發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)化積累起來(lái)的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)創(chuàng)新技術(shù)的有力推動(dòng) （這是無(wú)需證明和毋庸置疑的）。特別是在我們?nèi)祟?lèi)所賴(lài)以生存的社會(huì)方面，需要高度的自覺(jué)化，才能減少我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)有的問(wèn)題和災(zāi)難，才能對(duì)現(xiàn)有的盲目被動(dòng)的滯后文化或機(jī)械性沖動(dòng)有所超越。
第一章 社會(huì)學(xué)指導(dǎo)思想
余以為，社會(huì)學(xué)界在認(rèn)知上，要有所突破。正所謂有破才有立。所謂突破，是實(shí)現(xiàn)對(duì)既有思維限制、價(jià)值取向和意識(shí)結(jié)論上等諸方面的顛覆或超越。
第一節(jié) 對(duì)單一思想的突破
不能禁錮在一種思維定式里。要有海納百川的氣度和包容人類(lèi)所有的思維標(biāo)準(zhǔn)、思維取向和思維方法的胸懷。只要是社會(huì)上存在的（不管以什么方式）就有其合理性，就會(huì)有產(chǎn)生其現(xiàn)象的基因、土壤、條件和相應(yīng)環(huán)境，就不容否認(rèn)和忽視。特別是在解決較為奇怪和較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，更需要解放思想，力求做到不偏不倚、客觀公正。要突破偏見(jiàn)意識(shí)、狹隘的定見(jiàn)意識(shí)以及終極化極端意識(shí)的窒酷，就要以系統(tǒng)文化意識(shí)替代單一思想意識(shí)，就要以開(kāi)放的、發(fā)展的系統(tǒng)理論來(lái)替代封閉的、片面的單一化和終極化理論。
任何單一的思想，都是對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做過(guò)貢獻(xiàn)的，都如人類(lèi)思想大廈砌體上的磚頭或砂漿，具有結(jié)構(gòu)性功能和承上啟下的作用。都是不容詆毀和忽視的。但是，任何單一思想，都有課題針對(duì)性，且僅限于本時(shí)代課題。任何思想在圓說(shuō)并流行之后到被替代或揚(yáng)棄前的一個(gè)階段雖然能成為時(shí)代潮頭，主導(dǎo)著人們的認(rèn)知和行為，但都具有文化的層次局限和時(shí)代局限性，且都有封閉性和排他性（但沒(méi)有封閉性就是不成熟的思想，沒(méi)有排他性就不是獨(dú)立的課題思想）。
第二節(jié) 單一道德底線(xiàn)的突破
社會(huì)學(xué)者在研究時(shí)不應(yīng)該固守一條道德底線(xiàn)。既然稱(chēng)之為社會(huì)學(xué)，就應(yīng)該是社會(huì)全員或人類(lèi)全體的生活體系方面的學(xué)問(wèn)，而非特定的部族、集團(tuán)、階層、行業(yè)以及單一系統(tǒng)的情感和利益的工具性理論。社會(huì)全員或人類(lèi)全體在不同的傳統(tǒng)、群體、區(qū)域、界面以及時(shí)代上所形成的認(rèn)知、意識(shí)、價(jià)值觀、利益度、人格模式、精神和情感的依賴(lài)與寄托、習(xí)俗與規(guī)范體系、組織及其架構(gòu)體系等是不盡相同的。區(qū)域不同、時(shí)代不同、環(huán)境條件及情景的變化，致使其愿望與需求、實(shí)現(xiàn)方式與實(shí)施過(guò)程也是有一定差異。如果社會(huì)學(xué)只固守一條道德底線(xiàn)，認(rèn)同一種道德意識(shí)，采用一種道德尺度，遵循一套道德規(guī)范，則只會(huì)淪落為某個(gè)群體的情感指向和利益工具學(xué)說(shuō)。
第三節(jié) 具備對(duì)威權(quán)定見(jiàn)意識(shí)挑戰(zhàn)的勇氣
勇于向既有的、有漏洞的威權(quán)定見(jiàn)意識(shí)以及學(xué)閥鐵律的挑戰(zhàn)和超越。例如，對(duì)現(xiàn)在中國(guó)占?jí)旱剐缘乃^“唯物主義”的統(tǒng)治哲學(xué)和所謂“和諧理論”的儒家導(dǎo)行思想，以及在世界上流行著的“上帝是永恒的”、“真主是永恒的”、“某某真理是永恒的”等現(xiàn)行的威權(quán)定見(jiàn)意識(shí)的挑戰(zhàn)和超越。
一、關(guān)于唯物主義。事實(shí)上，所謂“唯存”之學(xué)(無(wú)論是“唯物”亦或是“唯理”)都是有失公允的，都是論戰(zhàn)或交鋒的極端化產(chǎn)物，都是社會(huì)反推力作用的結(jié)果，都解決過(guò)時(shí)代課題，都給人類(lèi)文化注入過(guò)新活力而成為人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的浪花一朵，都帶有極端針對(duì)性和時(shí)代局限性。人類(lèi)文化學(xué)的系統(tǒng)理論必將統(tǒng)合所有人類(lèi)思想，并將成功超越現(xiàn)有思維模式。
二、關(guān)于儒家文化。余以為，只要是在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)的思想學(xué)說(shuō)都是人類(lèi)文化之組成部分。其對(duì)整個(gè)人類(lèi)而言，無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，只有適應(yīng)與否的性質(zhì)；但對(duì)群體標(biāo)準(zhǔn)而言，是有對(duì)錯(cuò)的比較與選擇的。孔孟思想及其儒家文化本無(wú)對(duì)錯(cuò)，但從董仲舒生活的時(shí)代起，它就開(kāi)始被封建統(tǒng)治者扭曲、提升并利用來(lái)成為封建專(zhuān)制文化，發(fā)展到北宋時(shí)代，其完全轉(zhuǎn)型為封建專(zhuān)制的核心文化。它前后統(tǒng)治了中國(guó)兩千來(lái)年，自有其相應(yīng)的歷史功績(jī)。但在其統(tǒng)治時(shí)代的后期，其獨(dú)尊性與排他性的顯現(xiàn)，成為中國(guó)社會(huì)沉重的、長(zhǎng)達(dá)一千年之久的發(fā)展包袱，導(dǎo)致整個(gè)民族的創(chuàng)造性被扼殺殆盡！使中國(guó)逐漸積貧積弱，淪為被瓜分的對(duì)象，給整個(gè)民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難！從而成為我們挑戰(zhàn)與超越的對(duì)象。雖然儒家文化的統(tǒng)治地位早在二十世紀(jì)中期就被科學(xué)與民主思想所替代，但思想接力過(guò)程是漫長(zhǎng)的，被徹底請(qǐng)下神壇尚待時(shí)日。二十世紀(jì)末期，它又死灰復(fù)燃被統(tǒng)治者順勢(shì)利用，正延緩著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。目前，特殊情景使得國(guó)民心靈的天空一片迷茫，而所謂的“國(guó)學(xué)大師”們偏廢系統(tǒng)、獨(dú)尊儒術(shù)隨政治宣傳的節(jié)奏翩翩起舞。這是文化慣性力使然的結(jié)果，也是替代理論缺失或不成熟的正常現(xiàn)象。假以時(shí)日，這必將在危機(jī)中爆發(fā)出強(qiáng)大的反推力，催生出更為適應(yīng)本時(shí)代的現(xiàn)代化替代理論來(lái)。然而替代理論的成型并非一蹴而就，還得有一個(gè)發(fā)現(xiàn)漏洞、挑戰(zhàn)威權(quán)、艱苦論戰(zhàn)、圓說(shuō)理論、形成體系、傳播風(fēng)行、成功主導(dǎo)等系列過(guò)程。這一過(guò)程實(shí)際上是將孔孟思想和儒家文化“打回原形”的過(guò)程。讓孔孟思想和儒家文化發(fā)揮它應(yīng)有的參照作用，而不是去扭曲，更不是全盤(pán)否定。
三、關(guān)于宗教。宗教及神學(xué)在一定時(shí)代內(nèi)對(duì)人類(lèi)歷史的演進(jìn)和社會(huì)的統(tǒng)合起到了積極的作用，但其統(tǒng)治地位早已被科學(xué)所替代。而今已是科學(xué)的全盛時(shí)代，雖然宗教還未全面退出歷史舞臺(tái)，是因其功能尚存，還在發(fā)揮著社會(huì)統(tǒng)合與整合作用的結(jié)果。但其“唯尊”的排他思想是大同文化的絆腳石。因此，打造新模式來(lái)形成其替代功能是我們所面臨的任務(wù)！
四、關(guān)于真理。作為名詞性的真理，的確是在人們的意識(shí)中是長(zhǎng)期迷信著的，但作為見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)中的發(fā)現(xiàn)性、結(jié)論性、成果性的“真理”，卻在不斷地被替代著、被謬化著。其實(shí)，真理和謬誤是在不斷轉(zhuǎn)換著的。普通人的發(fā)現(xiàn)，往往起初就被權(quán)威者所謬化；權(quán)威者的發(fā)現(xiàn)或結(jié)論，往往一開(kāi)始即是所謂的真理，但后來(lái)或早或晚會(huì)被時(shí)代繆化入滾滾的歷史塵埃之中。無(wú)論是普通人的，抑或是權(quán)威者的所謂真理，都會(huì)在實(shí)際的印證中有一個(gè)萌芽、采信并流行、謬化以及最后消亡的過(guò)程。再有，很多人的選擇和行為往往不被他人所理解和接受，就反映出結(jié)論性真理（主觀意識(shí)），在不同的視角、不同的判定標(biāo)準(zhǔn)和不同情景中會(huì)折射出不同現(xiàn)象。因此，真理具有視角性、時(shí)代性、基礎(chǔ)與環(huán)境依賴(lài)性。真理與謬誤，是人類(lèi)同一意識(shí)中的不同運(yùn)行階段或是對(duì)一個(gè)關(guān)注點(diǎn)的幾種方位視圖，是不同判定標(biāo)準(zhǔn)下的不同結(jié)論。何謂“普遍真理”？何謂“永恒真理”？普遍真理事實(shí)上是指定見(jiàn)意識(shí)的區(qū)域流行值或群體流行值較高的論斷，即是在區(qū)域內(nèi)特定人群的風(fēng)行意識(shí)或主流意識(shí)；永恒真理是指定見(jiàn)意識(shí)的時(shí)域信仰值相對(duì)較長(zhǎng)的理論，即在幾輩人的時(shí)間段或一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)代內(nèi)未被普遍事實(shí)所駁倒、不被其他理論所攻破或超越的意識(shí)（由于人的壽命與見(jiàn)識(shí)周期較短，受時(shí)代局限的信仰者就把此意識(shí)冠之以“永恒”）。因此，只有追求性真理（目標(biāo)）才有相對(duì)客觀性可言！而結(jié)論性真理都具有相對(duì)主觀性。人類(lèi)認(rèn)知在不斷加深，人類(lèi)文化在不斷地化生著、替代著、揚(yáng)棄著，從消失在歷史塵埃中的以及溶匯進(jìn)人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的真理來(lái)看，“沒(méi)有顛覆不破的”（毛澤東語(yǔ)）。但是，我們不得不注意到，世人對(duì)真理的迷信是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象，折射出了真理采信度原則，決定了真理的范圍流行值。真理迷信現(xiàn)象，是屬于社會(huì)隱性機(jī)制體系中的社會(huì)信力機(jī)制類(lèi)，我們應(yīng)正視并加以自覺(jué)化利用。
五、關(guān)于美國(guó)的思想體系。
（一）其先進(jìn)性：當(dāng)今美國(guó)思想體系相對(duì)先進(jìn)，得益于集成化和系統(tǒng)化的引領(lǐng)。縱觀歷史，美國(guó)雖未出思想大家，但其“拿來(lái)主義”的系統(tǒng)集成思想體系全球領(lǐng)先。領(lǐng)先于背著沉重包袱的，以單一傳統(tǒng)思想為支撐的其他社會(huì)的理論體系。
（二）其局限性：美國(guó)的思想內(nèi)容相對(duì)落后，皆因自我封閉與自我限制所造成。封閉于個(gè)人主義或資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)知框架內(nèi)；受限于宗教神力綁縛中。落后于廣義的人類(lèi)文化學(xué)思想！
于當(dāng)今的中國(guó)來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界要的只是一種區(qū)隔，即將政治宣傳與學(xué)術(shù)研究的區(qū)隔。百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，既保證了結(jié)論的科學(xué)性，又避免了與統(tǒng)治宣傳的直接沖突。可行，才有可能有效超越！
第四節(jié) 撥開(kāi)科學(xué)的迷霧
世上普遍認(rèn)為，科學(xué)方法——可計(jì)算性、可驗(yàn)證性、可復(fù)制性等具備了客觀真理的“普遍性（一般性）”、“唯一性”甚至是“永恒性”，是人類(lèi)文化發(fā)展的頂峰。因此，科學(xué)時(shí)代被認(rèn)為是人類(lèi)文化的最高階段的“終極時(shí)代”。但我個(gè)人認(rèn)為，科學(xué)研究只是人類(lèi)探索和研究過(guò)程中的一種形式，科學(xué)時(shí)代是人類(lèi)文化歷史進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。科學(xué)結(jié)論與科學(xué)知識(shí)是有一定時(shí)代性的，是時(shí)常在被新發(fā)現(xiàn)、新技藝所超越并替代著的。科學(xué)時(shí)代絕不是人類(lèi)文化或文明時(shí)代的終極！在科學(xué)時(shí)代之后，人類(lèi)文化還得在更高層級(jí)上繼續(xù)運(yùn)行。目前，科學(xué)文化是前鋒文化，人類(lèi)文化尚處在科學(xué)時(shí)代之中。雖然我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)無(wú)法突破和超越這一時(shí)代，但人類(lèi)文化和文明進(jìn)程一天也沒(méi)有停歇！在人類(lèi)生活以及社會(huì)綜合性研究領(lǐng)域，我們不能做既定科學(xué)框架的奴隸，我們要撥開(kāi)科學(xué)的迷霧。我們正在發(fā)現(xiàn)科學(xué)設(shè)定以及在方法體系上的漏洞，我們正在完善科學(xué)體系。我們還將逐步積聚跨越虛無(wú)性（例如現(xiàn)在天體物理學(xué)中的宇宙爆炸學(xué)說(shuō)、宇宙“蛋形”學(xué)說(shuō)以及某些披著數(shù)理論證外衣的形上定性理論等）、機(jī)械性、割裂性研究的動(dòng)能。
第五節(jié) 社會(huì)學(xué)依據(jù)人類(lèi)文化學(xué)為指導(dǎo)思想
綜上所述，社會(huì)學(xué)研究必須以人類(lèi)文化學(xué)的理論作為源泉和支柱。“人類(lèi)文化學(xué)是人類(lèi)智慧總成學(xué)，是對(duì)盲人摸象式的單一思想的系統(tǒng)化總結(jié)，是人類(lèi)文化自覺(jué)化、系統(tǒng)化發(fā)展的奠基理論”（摘自我創(chuàng)作的《人類(lèi)文化學(xué)初探》綱要——未出版）。當(dāng)今時(shí)代，單一的領(lǐng)域性思想對(duì)分繁復(fù)雜的社會(huì)（燦爛的人類(lèi)文化映襯下的不同的價(jià)值尺度在不同的領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生出紛繁的見(jiàn)解，系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)，軌跡與行為混亂繁復(fù)，人場(chǎng)聚焦與風(fēng)流變換頻頻不定）只有課題參考意義，不可能有全面的指導(dǎo)意義！以人類(lèi)文化學(xué)系統(tǒng)理論為核心的人類(lèi)思想總成才有資格成為社會(huì)學(xué)所宗法的指導(dǎo)理論！
第二章 社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位與學(xué)科設(shè)計(jì)
力爭(zhēng)把社會(huì)學(xué)建設(shè)成不偏不倚、客觀公正的社會(huì)全息、人類(lèi)全員（也包括恐怖分子和有特殊行為的社會(huì)角色）、歷史全貌性（非政治傾向性、非階級(jí)傾向性、非集團(tuán)利益傾向性、非族群情感傾向性的）的系統(tǒng)理學(xué)和自覺(jué)化應(yīng)用工程學(xué)。使社會(huì)學(xué)成為放之社會(huì)而皆準(zhǔn)的理論！
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)研究的目的
社會(huì)學(xué)研究的目的是：通過(guò)系統(tǒng)化認(rèn)知和自覺(jué)化干預(yù)，使社會(huì)進(jìn)入所謂良性運(yùn)行軌道從而加速向前。
第二節(jié) 學(xué)科定位之我見(jiàn)
社會(huì)學(xué)應(yīng)在研究范圍上要有所收縮，在研究對(duì)象上要有獨(dú)特性并有所定格。
一、學(xué)科區(qū)隔與范圍分離：
首先，社會(huì)學(xué)不是社會(huì)文化學(xué)（社會(huì)所有文化只應(yīng)是社會(huì)學(xué)關(guān)注的范疇，社會(huì)學(xué)對(duì)此只進(jìn)行模式分類(lèi)、慣性力解析、規(guī)律探索和趨勢(shì)研判）。其次，社會(huì)學(xué)不是社會(huì)現(xiàn)象學(xué)（社會(huì)現(xiàn)象只能被社會(huì)學(xué)納入關(guān)注范疇。在研究時(shí)，社會(huì)學(xué)一般把定點(diǎn)關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象納入社會(huì)體系中來(lái)掃描和解析）。其三，社會(huì)學(xué)不是行為經(jīng)驗(yàn)、行為技藝學(xué)（雖然社會(huì)學(xué)也把社會(huì)行為納入研究范疇，但卻是功能化、機(jī)制化、系統(tǒng)化研究，而不在技藝或個(gè)象上研究）。其四，社會(huì)學(xué)不是人類(lèi)學(xué)（人類(lèi)學(xué)側(cè)重于人類(lèi)的起源、族群文化初始時(shí)的差異性、種族和血緣及其基因的異同等幾個(gè)方面的探討）。因此，其研究范圍比時(shí)下進(jìn)行著的全方位出擊式的過(guò)渡性探索要有所收縮。
應(yīng)把行為技藝、生產(chǎn)技藝、管控方法和經(jīng)濟(jì)手段等歸還給行為科學(xué)；把語(yǔ)言、風(fēng)化、民族、宗教、習(xí)俗的具體研究歸還給人文科學(xué)；把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、公共事務(wù)、勢(shì)力傾軋和承權(quán)統(tǒng)治等事務(wù)性研究歸還給經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共事務(wù)學(xué)和政治學(xué)等。
二、研究對(duì)象的鎖定。
基于社會(huì)學(xué)是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的事實(shí)，規(guī)定了社會(huì)學(xué)研究對(duì)象應(yīng)有系統(tǒng)獨(dú)立性和特定針對(duì)性。
社會(huì)學(xué)對(duì)象應(yīng)是社會(huì)理序。
社會(huì)理序非社會(huì)秩序。社會(huì)秩序是社會(huì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，同時(shí)又是社會(huì)狀態(tài)現(xiàn)象之一，屬公共事務(wù)學(xué)的核心研究范疇，也屬政治學(xué)的目標(biāo)研究范疇（但只是社會(huì)學(xué)的系統(tǒng)對(duì)象之一部分）。社會(huì)學(xué)只把社會(huì)的基礎(chǔ)載承機(jī)制，聚凝與構(gòu)成（因素構(gòu)成、互動(dòng)形成、統(tǒng)治合成）機(jī)制，行為機(jī)制【準(zhǔn)備機(jī)制（刺激機(jī)制、需求機(jī)制、人格選擇與思想動(dòng)機(jī)、本能與沖動(dòng)機(jī)制）、歷史慣性（傳統(tǒng)與信仰、風(fēng)俗與習(xí)慣、模式先例等）與風(fēng)流時(shí)尚機(jī)制，情景迫力（條件、時(shí)限、災(zāi)害等自然迫力，外力、場(chǎng)內(nèi)交互力等社會(huì)迫力）機(jī)制，交往（規(guī)范、溝通、認(rèn)同、游戲、怡情與縱情等）與交互（情牽、交配、算計(jì)、詐騙、競(jìng)技、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、對(duì)抗、斗爭(zhēng)等）機(jī)制，實(shí)現(xiàn)機(jī)制（交配與孕育、產(chǎn)出與培育、服務(wù)與交換、合作協(xié)力、組織合力、剝奪與占有、管理與控制等實(shí)現(xiàn)機(jī)制），用享機(jī)制、調(diào)節(jié)與宣泄機(jī)制等】，單元場(chǎng)力、交互場(chǎng)力機(jī)制，組織框架、網(wǎng)絡(luò)框架、系統(tǒng)框架和體系架構(gòu)機(jī)制，社會(huì)演化機(jī)制（聚焦積能與熱點(diǎn)吸能機(jī)制、沖撞與整合機(jī)制，維持與拓展機(jī)制，流動(dòng)、化生、拐向與變遷機(jī)制）及其力矩等；以及社會(huì)構(gòu)成運(yùn)行之理；社會(huì)演進(jìn)規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)等等作為研究對(duì)象。
社會(huì)學(xué)在理論上是研究社會(huì)存在以及社會(huì)積淀（脈絡(luò)與模式）等諸方面的理序的學(xué)科；在工程上，通過(guò)建立評(píng)價(jià)體系，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，構(gòu)設(shè)社會(huì)力矩，找出解決社會(huì)問(wèn)題、修補(bǔ)模式漏洞、健全缺失機(jī)制的程序和方法，以及參與社會(huì)決策等途徑來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行順應(yīng)或自覺(jué)化引導(dǎo)。
社會(huì)理序構(gòu)成：⑴社會(huì)之理：包括社會(huì)現(xiàn)象的化生之理；社會(huì)體系的構(gòu)成和運(yùn)化之理；社會(huì)因素（構(gòu)成因素、統(tǒng)合與聚凝因素、關(guān)聯(lián)因素、交互因素、介質(zhì)因素、替代因素、變遷因素等）之功能；社會(huì)力矩及機(jī)理（機(jī)制之理）。⑵社會(huì)之序：社會(huì)構(gòu)成之序（結(jié)構(gòu)序列——人場(chǎng)規(guī)模含構(gòu)、組織框架含構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)牽連結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)排序結(jié)構(gòu)、總成序列）、社會(huì)運(yùn)行及其演化過(guò)程；勢(shì)力交互作用下以及集成強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)下的社會(huì)秩序；事物和社會(huì)發(fā)展的時(shí)間順序（時(shí)代、里程、經(jīng)過(guò)及其節(jié)點(diǎn)與參照點(diǎn)）和地域空間排序；社會(huì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。（3）社會(huì)環(huán)境迫力和當(dāng)下的情景生態(tài)。
三、社會(huì)學(xué)關(guān)注范疇、研究范圍和研究對(duì)象的比對(duì)。如下：
1.研究對(duì)象：社會(huì)理序。
2.研究范圍：（1）人場(chǎng)構(gòu)成及其運(yùn)行演變形式；（2）社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行與社會(huì)演化形式；（3）社會(huì)評(píng)價(jià)體系及關(guān)注點(diǎn)的生態(tài)坐標(biāo)系的建立、信息收集與整理、工程設(shè)計(jì)與布局、模式補(bǔ)漏與機(jī)制修復(fù)、行為自覺(jué)化幫助和決策咨詢(xún)化服務(wù)、社會(huì)運(yùn)行成本模式等的相關(guān)知識(shí)經(jīng)念和方法體系。
3.關(guān)注范疇：（1）社會(huì)現(xiàn)象；（2）社會(huì)文化（模式壘積與歷史脈絡(luò)）；（3）社會(huì)環(huán)境。
四、方法體系的定位。
1.靈活借用，不斷總結(jié)和探索。
作為后起之學(xué)，在前期的方法體系建立上是借用為主，探創(chuàng)為輔。但借用要靈活，探創(chuàng)應(yīng)積極。
2. 方法體系應(yīng)該是獨(dú)立的、系統(tǒng)化的且具自己的特色。
社會(huì)學(xué)方法特色：認(rèn)知幫助與工程服務(wù)相結(jié)合；歷史探索與實(shí)際調(diào)查相結(jié)合；定量研究與定性研究相結(jié)合；事象研究、分類(lèi)研究與系統(tǒng)研究相結(jié)合；靜態(tài)研究與動(dòng)態(tài)研究相結(jié)合；模式研究與機(jī)制研究相結(jié)合；規(guī)律探索與趨勢(shì)研判相結(jié)合；定點(diǎn)關(guān)注與社會(huì)生態(tài)體系相聯(lián)系的研究方法。
3.體系要統(tǒng)一。
任何學(xué)科的方法體系必須是統(tǒng)一的。否則是相互抵觸、相互矛盾的，是無(wú)序的。
4.社會(huì)學(xué)方法體系必須是開(kāi)放的，在不斷的總結(jié)和探索中成型和發(fā)展。
第三節(jié) 學(xué)科設(shè)計(jì)。
自1848年以來(lái)的一百多年時(shí)間里，社會(huì)學(xué)的學(xué)科設(shè)計(jì)成千上萬(wàn)，幾乎所有的社會(huì)學(xué)者對(duì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位、構(gòu)建領(lǐng)域、構(gòu)建程序、構(gòu)建方法等學(xué)科設(shè)計(jì)有自己的定見(jiàn)，都在根據(jù)自己的認(rèn)知角度、所面臨的社會(huì)窗口以及自己所特有的管道信息來(lái)按照自己的意愿結(jié)合時(shí)代判定標(biāo)準(zhǔn)，不斷地構(gòu)設(shè)并圓說(shuō)著心中的社會(huì)學(xué)模式。盡管這些設(shè)定在設(shè)計(jì)者和他們的學(xué)生那里，發(fā)揮著積極的作用（探索和解決實(shí)際問(wèn)題的作用），并把觸手伸向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，不斷地收集信息，不斷地總結(jié)出了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷地攻克著各種命題或課題，不斷地豐富著、充實(shí)著社會(huì)學(xué)理論。但迄今為止，社會(huì)學(xué)尚還處于盲人摸象似的尷尬階段。社會(huì)學(xué)者（無(wú)論是個(gè)人或是群體）還遠(yuǎn)未圓說(shuō)出一個(gè)令世人信服的定格的統(tǒng)一理論（框架性基礎(chǔ)理論）。這既是學(xué)界的遺憾，又是同仁沖刺的動(dòng)力！
社會(huì)學(xué)不僅是一門(mén)基礎(chǔ)性理學(xué)，還是一門(mén)應(yīng)用性的工程學(xué)（相關(guān)于行為機(jī)制、場(chǎng)力、互動(dòng)生態(tài)系等各項(xiàng)調(diào)查，焦點(diǎn)的全息坐標(biāo)關(guān)照體系、社會(huì)勘察體系、系統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的建立和修復(fù)，缺失場(chǎng)力機(jī)制的構(gòu)建，病態(tài)模式補(bǔ)漏及調(diào)整，社會(huì)成本系數(shù)的探研、計(jì)算和應(yīng)用，社會(huì)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)的布局與監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的建立及其運(yùn)行調(diào)整，趨勢(shì)的近端預(yù)估以及風(fēng)流測(cè)向等的方法和標(biāo)準(zhǔn)體系）。社會(huì)學(xué)工程并不等同于社會(huì)工程。它是總體性的、規(guī)劃性的、方案性的、參照性的給社會(huì)工程以方法指導(dǎo)。
但就目前在中國(guó)的研究而論，它還只是一門(mén)非思維依據(jù)性的、非工具性的應(yīng)用工程學(xué)科（局部的，非系統(tǒng)性的。這也是社會(huì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一大特點(diǎn)）。盡管在發(fā)展過(guò)程中，有若干的體系理論出現(xiàn)，但這些體系理論還是淪為社會(huì)學(xué)“本工程”（政治工程和現(xiàn)象工程）的注腳和說(shuō)明。都有其認(rèn)知、方法和課題上的局限性，在形式上往往只能為“本工程”設(shè)定，也只能為“本工程”所利用。
社會(huì)學(xué)雖有社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)工程的擇重研究，但卻是統(tǒng)一的、連體的。社會(huì)學(xué)者應(yīng)既是理論家又是工程學(xué)家，缺一不成！社會(huì)學(xué)者決不是單純的社會(huì)工作者，而是研究性、指導(dǎo)性角色。
社會(huì)學(xué)工程是社會(huì)認(rèn)知的具體體現(xiàn)和檢驗(yàn)，為社會(huì)認(rèn)知輸送著源源不斷的信息和依據(jù)；社會(huì)認(rèn)知又為社會(huì)學(xué)工程和社會(huì)工程提供必要理論和界定標(biāo)準(zhǔn)。
因此社會(huì)學(xué)既是理學(xué)，又是實(shí)學(xué)。社會(huì)學(xué)是以理學(xué)研究為基礎(chǔ)，以社會(huì)工程建設(shè)指導(dǎo)為主要功能的綜合性學(xué)科。早期的社會(huì)學(xué)研究，是在兩個(gè)層面上進(jìn)行的，即系統(tǒng)認(rèn)知和系統(tǒng)方法總結(jié)。社會(huì)學(xué)所服務(wù)的對(duì)象是社會(huì)全員化的，它不僅對(duì)普通民眾的認(rèn)知方法和意識(shí)結(jié)論上有指導(dǎo)和幫助，而且還會(huì)對(duì)統(tǒng)治者在理論和方法上也有指導(dǎo)、咨詢(xún)或參照作用。
社會(huì)學(xué)理論只能是社會(huì)的通行框架理論，而不是百科全書(shū)式的包羅理論，更不應(yīng)只是現(xiàn)象理論。
第四節(jié) 分支亂象要整頓。
當(dāng)前，學(xué)者們把對(duì)社會(huì)事象的研究自立為“某某社會(huì)學(xué)”，體系林立且分支眾多，既無(wú)序又無(wú)頭，還與其它人文科學(xué)、行為科學(xué)在對(duì)象上相重疊，從而造成了混亂。當(dāng)然，分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行研究是科學(xué)研究的主旨。其學(xué)科分支現(xiàn)象的存在也有其歷史原因，是社會(huì)學(xué)探索期的階段性產(chǎn)物，是正常的（雖然前期研究形式是分散性的、限制性的、環(huán)節(jié)性的）。但是，在社會(huì)學(xué)日益成熟的今天，人們應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)并自覺(jué)加以整頓。否則，社會(huì)學(xué)的亂象仍將延續(xù)，社會(huì)學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性就會(huì)受到質(zhì)疑！
鄭重建議：應(yīng)把分支學(xué)科歸并為課題研究！
第五節(jié) 特此聲明
上述觀點(diǎn)只是我個(gè)人的思索結(jié)果，學(xué)界絕大多數(shù)人可能不會(huì)認(rèn)同。有百家爭(zhēng)鳴才是正常的學(xué)術(shù)氛圍！我所主張的社會(huì)學(xué)實(shí)質(zhì)是大同社會(huì)學(xué)。對(duì)于學(xué)界的前輩和老師們，我認(rèn)為大家都有自我主張的權(quán)利。我也只有提出見(jiàn)解的權(quán)利，而沒(méi)有要求大家放棄自己主張的權(quán)利！如果大家認(rèn)為我的見(jiàn)解還有一點(diǎn)道理的話(huà)，敬請(qǐng)老師們幫助我圓說(shuō)它。人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步需要開(kāi)拓！需要共同努力！
第三章 社會(huì)學(xué)與其它科學(xué)的關(guān)系（略）
第一節(jié) 與哲學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系
一、與哲學(xué)、人文及社會(huì)科學(xué)的關(guān)系：
（一）范疇的部分或全部重疊；
（二）對(duì)象不同，目的各異；
（三）方法互借而自成體系
（四）互依互鑒，相得益彰。
社會(huì)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)（待整理）、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)（待整理）、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共事務(wù)學(xué)（待建） 、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（待整理）、心理學(xué)、人類(lèi)思維學(xué)(待建)、法學(xué)、犯罪學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、組織學(xué)(待建)等都或多或少有上述幾點(diǎn)關(guān)系。
二、不僅如此，社會(huì)學(xué)還受哲學(xué)系統(tǒng)化的多維性啟迪和思維性指導(dǎo)。
第二節(jié) 與理工科學(xué)的關(guān)系
與理工科學(xué)的關(guān)系：社會(huì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、統(tǒng)籌學(xué)、規(guī)劃學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)等也有原理和方法上的借重。
第三節(jié) 加快相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，以奠定大同文化基礎(chǔ)
在此著重呼吁：加緊人類(lèi)文化學(xué)、人類(lèi)思維學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共事務(wù)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的構(gòu)建或整理工作！社會(huì)學(xué)之所以處于準(zhǔn)成熟狀態(tài)，還因?yàn)樯鲜鑫彘T(mén)學(xué)科的不成熟或不完善有一些關(guān)系。
一、加快上述各門(mén)學(xué)科研究的目的之一是：
（一）讓人類(lèi)文化學(xué)成為社會(huì)學(xué)的理論支柱，作為下游學(xué)科的社會(huì)學(xué)也在不斷充實(shí)著文化學(xué)理論。讓經(jīng)濟(jì)學(xué)【包括民生經(jīng)濟(jì)學(xué)（生產(chǎn)工藝?yán)碚摗⑵髽I(yè)策劃與管理理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、公共需求信息學(xué)等）和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)】成為社會(huì)學(xué)的下游學(xué)科，為社會(huì)學(xué)信息支持和技術(shù)參考；同時(shí)也讓社會(huì)學(xué)為其提供理論支撐和方法指導(dǎo)。
（二）將科學(xué)類(lèi)分重新排序?yàn)椋?.自然科學(xué)；2.思維科學(xué)（把哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、運(yùn)籌學(xué)歸于其中）；3.社會(huì)及人文科學(xué)等三大類(lèi)。使人類(lèi)思維的研究自覺(jué)化、系統(tǒng)化。
（三）讓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)【有別于公共（民生與市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的管控與引導(dǎo)以及經(jīng)濟(jì)利益的攝取、剝奪、占有、積累和分配的學(xué)問(wèn)。包括財(cái)政收支與經(jīng)濟(jì)起搏（投入與開(kāi)發(fā)）計(jì)劃、執(zhí)行與監(jiān)控，金融監(jiān)管與調(diào)控等經(jīng)濟(jì)杠桿的運(yùn)用；社會(huì)就業(yè)與民生保障等社會(huì)平衡體系的建立；市場(chǎng)監(jiān)管、引導(dǎo)與資源開(kāi)發(fā)利用等事務(wù)；集團(tuán)利益(資源占有的最大化與生活配享最優(yōu)化)與社會(huì)分配（包括調(diào)節(jié)）等宏觀經(jīng)濟(jì)層面的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)的諸方面。】成為社會(huì)學(xué)的替代性下游學(xué)科并為社會(huì)學(xué)提供數(shù)量依據(jù)和成果信息；同時(shí)也讓社會(huì)學(xué)為它提供理論依據(jù)和工程咨詢(xún)。
（四）讓公共事務(wù)學(xué)（公共服務(wù)與公共管理是其范疇，公共秩序的建立與維持是其核心。）為社會(huì)學(xué)提供模式（行為模式、人場(chǎng)模式、生活方式、公共秩序模式等）依據(jù)、調(diào)查數(shù)據(jù)、社會(huì)運(yùn)營(yíng)成本標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)象運(yùn)行機(jī)制等，并替代性地成為社會(huì)學(xué)的下游學(xué)科；與此同時(shí)，也讓社會(huì)學(xué)為之提供理論依據(jù)和工程幫助。
（五）讓政治學(xué)【1.關(guān)于政黨（政治主張與愿景構(gòu)設(shè)、鼓吹啟蒙、動(dòng)員、組織建設(shè)、勢(shì)力擴(kuò)張、組織管控、宣傳與認(rèn)同爭(zhēng)取、合作與斗爭(zhēng)等）；2.關(guān)于競(jìng)選承權(quán)與強(qiáng)勢(shì)承權(quán)；3.關(guān)于執(zhí)掌國(guó)家的系列統(tǒng)合手段：如國(guó)防、秩序建立與維持（系統(tǒng)制度、統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)的建立、財(cái)稅攝取范疇的劃定和財(cái)政體系的建立、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)管控與社會(huì)秩序管控、利益分配與利益平衡、內(nèi)務(wù)安保等）、對(duì)外交往與對(duì)外擴(kuò)張等方面的學(xué)問(wèn)】為社會(huì)學(xué)提供技術(shù)支撐并成為下游學(xué)科，同時(shí)也讓社會(huì)學(xué)成為其理論支柱。
二、構(gòu)建或整理這些學(xué)科的另外一個(gè)目的，就是要增進(jìn)人們的文化意識(shí)、公共意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)和政治意識(shí)，自覺(jué)參與社會(huì)建設(shè)，共同推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共同迎接大同時(shí)代。
第四章 社會(huì)學(xué)者與社會(huì)學(xué)家
社會(huì)學(xué)者可以是社會(huì)工作者，但又不是純粹的社會(huì)工作者。社會(huì)學(xué)家無(wú)一例外都是社會(huì)學(xué)者。
社會(huì)學(xué)者之所以不同于普通的社會(huì)工作者，是在于他們不僅承擔(dān)著與后者相同的社會(huì)義務(wù)與科研責(zé)任，而且還承擔(dān)著更為廣泛的人類(lèi)全體的現(xiàn)在和未來(lái)的責(zé)任！
社會(huì)學(xué)家的研究成果和判斷結(jié)論，可能會(huì)引起質(zhì)疑，但一定不能被事實(shí)所駁倒！我們不僅不害怕種種質(zhì)疑，我們還要?dú)g迎種種質(zhì)疑，我們把質(zhì)疑當(dāng)成學(xué)術(shù)提高與學(xué)科進(jìn)步的助推劑。我們也不會(huì)去與其它學(xué)科以及社會(huì)大眾作過(guò)多的辯解，我們只要的是事實(shí)的印證。能被事實(shí)所駁倒的結(jié)論有悖于科學(xué)原則。有漏洞的、輕率的、不成熟的結(jié)論，是對(duì)本人、學(xué)界和社會(huì)是不負(fù)責(zé)任的。
社會(huì)學(xué)者只應(yīng)該是社會(huì)研究員，而不應(yīng)該是社會(huì)統(tǒng)治的具體決策者或管控事務(wù)執(zhí)行者。社會(huì)學(xué)者一旦介入其中，所得出的調(diào)研結(jié)論勢(shì)必會(huì)帶有事務(wù)情感與族群利益傾向性，有可能影響社會(huì)學(xué)的公正嚴(yán)肅性。當(dāng)然，每個(gè)人都有發(fā)表意見(jiàn)和表達(dá)傾向性的權(quán)利，但學(xué)術(shù)研究應(yīng)保持公正性、嚴(yán)謹(jǐn)性。
社會(huì)學(xué)者在調(diào)研過(guò)程中要深入到群眾中去，才能獲得豐富的、可靠的信息資料；社會(huì)學(xué)者在立論之時(shí)又要跳出族群之外，站立在宏觀的高處，才能不受干擾、擺脫羈絆，才能得出與客觀事實(shí)相印證的結(jié)論。正所謂“不入虎穴焉得虎子”；正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”。
社會(huì)學(xué)者因所從事的工作的特殊性所決定，都應(yīng)該是（或發(fā)展成為）社會(huì)學(xué)家。要不然就只能是分工嚴(yán)格的具體事務(wù)工作者，而算不上是社會(huì)學(xué)者。社會(huì)學(xué)家既是理論家，又是工程學(xué)家。
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)者必備的素質(zhì)
一、社會(huì)學(xué)者所必備的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
二、社會(huì)學(xué)者應(yīng)有的氣度和胸懷。建立宏觀的視矩。
三、社會(huì)學(xué)者應(yīng)接受相應(yīng)的技能訓(xùn)練，掌握系統(tǒng)方法并備相應(yīng)的技能（多維立體研判的能力）。
四、社會(huì)學(xué)者間的互相學(xué)習(xí)、相互借鑒和相互質(zhì)疑的素質(zhì)。
第二節(jié) 反差性求索
縱觀社會(huì)學(xué)的發(fā)展史，是一部在強(qiáng)烈的反差中求索的歷史。無(wú)論是宏觀體系照映下的微觀現(xiàn)象研究，還是微觀現(xiàn)象的情景與生態(tài)體系的互動(dòng)構(gòu)設(shè)；無(wú)論是洪荒奔流的規(guī)律性與節(jié)點(diǎn)研究，抑或是現(xiàn)實(shí)體系的趨勢(shì)預(yù)估；無(wú)論是理論體系總結(jié)，還是課題性、環(huán)節(jié)性實(shí)際研究等等都是在反差中求索。
第三節(jié) 無(wú)盡的課題 累人的苦差
一方面，由于社會(huì)學(xué)還是一個(gè)蹣跚學(xué)步的嬰孩，需要去解決的學(xué)科構(gòu)建課題一大堆；另一方面，運(yùn)行中的社會(huì)又有層出不窮的課題需要社會(huì)學(xué)的答案。
在規(guī)模范圍內(nèi)的數(shù)控前提下，社會(huì)學(xué)者群應(yīng)該是不失業(yè)的群體！
第四節(jié) 社會(huì)學(xué)的唯一準(zhǔn)則
社會(huì)學(xué)的最低準(zhǔn)則，也就是最高準(zhǔn)則。社會(huì)學(xué)只有一個(gè)準(zhǔn)則，那就是：事實(shí)印證！社會(huì)學(xué)既非玄學(xué)，也非純抽象的理學(xué)，無(wú)須進(jìn)行思維運(yùn)算與邏輯論證。無(wú)論是理論方面，還是服務(wù)方面，都要靠事實(shí)去印證！也只能由事實(shí)來(lái)印證！因此，其成果不應(yīng)由權(quán)威者裁定，更不能讓政治家來(lái)取舍！
第五節(jié) 社會(huì)學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度與立場(chǎng)
一、應(yīng)有的態(tài)度：不勸仁勸善、勸人從良！不要指責(zé)任何社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象。不要抱怨社會(huì)。
二、應(yīng)有的立場(chǎng)：度外立場(chǎng)；宏觀立場(chǎng)；公正守恒（非中庸守恒）立場(chǎng)等客觀性立場(chǎng)。
第二篇 社會(huì)（概略）
我們將這一篇分為上下篇兩個(gè)部分來(lái)講，即把社會(huì)存在的形態(tài)與理序割裂開(kāi)來(lái)講。
上篇 社會(huì)形態(tài)
第一章 社會(huì)的歷史由來(lái)、發(fā)展總趨勢(shì)和槪要總結(jié)
第一節(jié) 社會(huì)由來(lái)及歷史脈絡(luò)（省略）
第二節(jié) 社會(huì)的發(fā)展總趨勢(shì)：
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是多樣性與差異性并存，兼并持續(xù)與分裂不斷，從多頭發(fā)展到全球大同的軌跡脈絡(luò)。是由部落到小區(qū)域社會(huì)，以眾多小區(qū)域社會(huì)為起點(diǎn)，向大區(qū)域的規(guī)模拓展，大區(qū)域再到更大的區(qū)域，最終形成同質(zhì)意義上的人類(lèi)社會(huì)——地球村社會(huì)——大同社會(huì)。其間雖有多次的長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的反復(fù)（統(tǒng)分反復(fù)——兼并割據(jù)），但總趨勢(shì)已經(jīng)無(wú)法改變。大同社會(huì)形成后，現(xiàn)有的勢(shì)力統(tǒng)治現(xiàn)象、國(guó)家形式等將完成其歷史使命，或早或晚地逐步被新形式替代后消失。大同社會(huì)時(shí)代的開(kāi)始，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)育成熟，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)初級(jí)階段的結(jié)束（非常階段的結(jié)束），第二階段（正常階段）的開(kāi)始。我們要通過(guò)自己的不懈努力來(lái)迎接社會(huì)的成年禮！
第三節(jié) 概要總結(jié)
一、人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)無(wú)需證明的現(xiàn)實(shí)存在！是一個(gè)多維的人場(chǎng)互動(dòng)構(gòu)合體系，即人間生態(tài)體系！
二、人類(lèi)總體以及族群總體架構(gòu)下的相關(guān)行為和生活事象都屬于社會(huì)的范疇。
三、人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)文明的必然成果，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。但社會(huì)也受自然載承（地物及人類(lèi)種群）和自然限制（時(shí)空、條件、生理等），在某種情況下還受自然支配（變化與災(zāi)害性），也屬大自然的一部分。
四、要點(diǎn)提示：
（一）場(chǎng)力要點(diǎn)：
1.社會(huì)凝聚力（依賴(lài)度、認(rèn)同度、互信度、膜拜或信仰核心存在等因素的疊加）、社會(huì)協(xié)作力是社會(huì)得以維系的基礎(chǔ)；社會(huì)統(tǒng)合力是社會(huì)得以維系的關(guān)鍵因素。
2.異想天開(kāi)（好奇）與奢華追求（貪婪）是突破社會(huì)現(xiàn)狀的兩大行為刺激因素。社會(huì)維持性、重復(fù)性需求與突破性刺激因素是社會(huì)正推力；災(zāi)害、沖突、社會(huì)矛盾與社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)整合及偏拐發(fā)展的主要反推力。
3.刺激是社會(huì)演進(jìn)的動(dòng)因；沖動(dòng)與需求是刺激的結(jié)果，同時(shí)又是社會(huì)運(yùn)行的（正推）牽拉力。
4.在早期社會(huì)時(shí)代里，戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)兼并的唯一手段，貿(mào)易是社會(huì)關(guān)聯(lián)與社會(huì)融合的主要形式，傳教與技藝交流（包括競(jìng)技）是社會(huì)融合的次要形式。
（二）著力要點(diǎn)：
1.社會(huì)聚焦【化生聚焦、拐向聚焦（關(guān)注拐向、運(yùn)作拐向和運(yùn)行拐向）】是社會(huì)運(yùn)行的爆發(fā)點(diǎn)或引動(dòng)點(diǎn)；
2.社會(huì)熱點(diǎn)是社會(huì)場(chǎng)力渦漩的黑洞之一，是社會(huì)變遷的著力點(diǎn)。
3.社會(huì)風(fēng)流（風(fēng)潮）是社會(huì)既有習(xí)俗、既有模式和既有秩序的終結(jié)者或執(zhí)行力量。
（三）運(yùn)行層面：
1.行為互動(dòng)：（1）點(diǎn)狀互動(dòng)（引動(dòng)模式）：交往與交互；（2）線(xiàn)狀連環(huán)互動(dòng)（蛛網(wǎng)模式）：從引動(dòng)開(kāi)始，到從動(dòng)跟進(jìn)，再到波動(dòng)擴(kuò)散與反彈回流等；（3）面狀穿梭與交錯(cuò)互動(dòng)（流體模式）：角色替換、人群聚散、網(wǎng)絡(luò)交織與架構(gòu)運(yùn)行等。是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)層面；
2.生活實(shí)現(xiàn)是社會(huì)維持與運(yùn)行的基本層面；
3.社會(huì)秩序是社會(huì)維持與管控的核心層面。
（四）社會(huì)經(jīng)緯：
1.沖動(dòng)與需求、興趣與情感、認(rèn)同與信力等因素是社會(huì)經(jīng)緯之梭；
2.路道網(wǎng)絡(luò)與訊遞傳輸網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)經(jīng)緯的基礎(chǔ)承載體系；
3.技藝、習(xí)俗和規(guī)范是行為的框架經(jīng)緯；
4.聚居、組織（生產(chǎn)組織、宗教組織、社團(tuán)組織、武裝組織、國(guó)家機(jī)構(gòu)等）與市場(chǎng)（商業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系）等節(jié)點(diǎn)交聯(lián)是社會(huì)經(jīng)緯的本體載承。
5.角色間的交往、群體間的交互以及社會(huì)全員的關(guān)聯(lián)度是社會(huì)的實(shí)質(zhì)經(jīng)緯（或經(jīng)緯本體）。
（五）差異性：不同的區(qū)域社會(huì)有不同的造型，不同的民族傳統(tǒng)會(huì)具備不同的架構(gòu)慣性模式，不同時(shí)代里有不同的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)模式以及社會(huì)概念的內(nèi)涵。
（六）多頭趨同性：人類(lèi)社會(huì)的孕育及化生期是以部落群居為坯芽，以部落聯(lián)盟組織以及異氏聚居為雛形，以城市核心的出現(xiàn)為成型標(biāo)志（區(qū)域社會(huì)就此誕生）。其化生過(guò)程中，商業(yè)運(yùn)作是基本牽拉力（技藝交流與傳教為輔助牽拉力）；社會(huì)組織與管控是社會(huì)維持的必要手段；武力兼并、國(guó)力統(tǒng)合是社會(huì)延展的主要形式和趨同的主要?jiǎng)恿Α＞瓦@樣，人類(lèi)社會(huì)就從小區(qū)域到大區(qū)域、再到更大的區(qū)域、從多頭化向趨同化、從局域化向全球化發(fā)展。在全球化時(shí)代里（人類(lèi)社會(huì)幼年期），社會(huì)整合是大同社會(huì)形成的主動(dòng)力，以武力兼并為先導(dǎo)的國(guó)力強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)合退居為次動(dòng)力。這個(gè)時(shí)代，以社會(huì)認(rèn)同為整合依據(jù)，以商業(yè)繁榮為整合主動(dòng)力，以文藝交流和競(jìng)技比賽為整合輔助，以國(guó)力捍衛(wèi)為保障，以公共服務(wù)和政治管控為手段等，匯集成大同文明的滾滾洪流，勢(shì)不可擋，逆之者衰弱，順之者倡達(dá)！
第二章 社會(huì)概念與社會(huì)范疇 （略）
第一節(jié) 社會(huì)概念
一、現(xiàn)實(shí)社會(huì)與形上“社會(huì)”，
我們通常所稱(chēng)的社會(huì)，事實(shí)上是正在形成的“人類(lèi)社會(huì)”中的民族社會(huì)和區(qū)域社會(huì)，是指現(xiàn)實(shí)中存在著的社會(huì)。然而對(duì)于社會(huì)概念來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是更為寬泛的指稱(chēng)，其范疇?wèi)?yīng)包括從遠(yuǎn)古到將來(lái)的所有社會(huì)存在及其社會(huì)文化積淀，是抽象的、一般化的泛泛定義。這一概念既有核心內(nèi)涵，也有整體外延，更有時(shí)代特質(zhì)。實(shí)存著的社會(huì)或歷史上的社會(huì)都有其時(shí)代性、階段性、地域空間性，民族傳統(tǒng)性等。在大同時(shí)代到來(lái)之前的社會(huì)，事實(shí)上只是人類(lèi)總體社會(huì)之一的社會(huì)格局，是一個(gè)特定的指向性名詞，因此要加一個(gè)限制詞，稱(chēng)為“某某社會(huì)”。
二、社會(huì)概念
社會(huì)是一個(gè)人場(chǎng)體系，是承載人類(lèi)生活愿望、生活需要和生活實(shí)現(xiàn)的多維互動(dòng)構(gòu)合體系。這個(gè)體系的基礎(chǔ)，就是人場(chǎng)。社會(huì)由人場(chǎng)、社會(huì)事象（包括社會(huì)架構(gòu)體系）所組成的人間生態(tài)體系。人場(chǎng)是社會(huì)的基本構(gòu)成和社會(huì)存在的依據(jù)，是社會(huì)運(yùn)行和化生的載體與核心。人場(chǎng)狀態(tài)體現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)！
所謂人場(chǎng)，即由人類(lèi)群體活動(dòng)和場(chǎng)力因素所構(gòu)合，在交互運(yùn)行和演化過(guò)程中吸聚、耗費(fèi)或放排出巨大能量（與其它生物種群相較）的人能場(chǎng)力體系。
人場(chǎng)按場(chǎng)力看，可分為聚能吸能并儲(chǔ)能、交互耗能、交互產(chǎn)能并整體排能三部分。而每部分場(chǎng)能又有五個(gè)變量，1.需求變量。2.決策變量。3.載承（地物支撐、人口當(dāng)量、組織架構(gòu)、習(xí)俗限制、技術(shù)與操作形式）變量。4.人群與勢(shì)力的交互變量。5情景迫力（.內(nèi)外迫力與內(nèi)外限制力）的變量。
三、社會(huì)發(fā)展的形式和方向：1.形式：曲折繞中（中軸），觸底反彈的折行演進(jìn)形式；2.方向：由簡(jiǎn)單向繁復(fù)、由區(qū)域向全球（乃至超地球）、由民族向人類(lèi)全體的地球村演進(jìn)的方向。
第二節(jié) 社會(huì)范疇：（見(jiàn)圖一）
一、構(gòu)成范疇：包括基礎(chǔ)承載、社會(huì)本體構(gòu)成和社會(huì)文化積淀三個(gè)部分。
（一）基礎(chǔ)構(gòu)成。（見(jiàn)第三章第一節(jié)）
（二）本體構(gòu)成。（見(jiàn)第三章第二節(jié)）
（三）歷史積淀：脈絡(luò)延續(xù)、模式堆積與規(guī)律隱藏和折射。
二、功能范疇：結(jié)構(gòu)功能和事象（事象化生與存在）功能。結(jié)構(gòu)功能與事象功能千千萬(wàn)萬(wàn)，暫且不表。在這里單表總體運(yùn)行功能。總體運(yùn)行功能可分為生活交往功能與生活實(shí)現(xiàn)功能兩大類(lèi)。
（一）交往功能：1.了解與訊遞功能；2.取信與取悅功能；3.協(xié)力與合力功能；4.沖突與競(jìng)斗功能；5.調(diào)和與平衡功能等等。
其中競(jìng)斗功能又包括爭(zhēng)斗功能和競(jìng)生功能。爭(zhēng)斗功能包括斗氣宣泄功能，互耗調(diào)節(jié)功能，利益捍衛(wèi)與搶占剝奪功能；競(jìng)生功能包括角力與攀比功能、競(jìng)技與競(jìng)爭(zhēng)功能等。
（二）生活實(shí)現(xiàn)功能包括開(kāi)拓性實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)出性實(shí)現(xiàn)功能；配合實(shí)現(xiàn)與分工實(shí)現(xiàn)功能；交易實(shí)現(xiàn)與剝奪實(shí)現(xiàn)功能；表達(dá)性實(shí)現(xiàn)與享受性實(shí)現(xiàn)功能；規(guī)范性實(shí)現(xiàn)與揮灑性實(shí)現(xiàn)功能等等。
三、機(jī)制范疇。（見(jiàn)下篇第二章）
四、體系范疇：慣力體系；刺激體系；網(wǎng)絡(luò)體系；維持體系；拓展體系；代謝體系等。
（一）慣力體系：1.認(rèn)同慣力體系（認(rèn)知與經(jīng)念、信仰與認(rèn)定、從動(dòng)與合流）；2.習(xí)俗慣力體系（技藝與習(xí)慣、風(fēng)尚與俗成）；3.模式慣力(縱向慣力、橫向慣力)體系；4.運(yùn)動(dòng)慣性體系。
（二）刺激體系：1.生理刺激（激發(fā)出本能反應(yīng)、條件反射、本能沖動(dòng)）；2.心理刺激（情感刺激、精神刺激）；3.需求刺激。
（三）網(wǎng)絡(luò)體系：1.通聯(lián)網(wǎng)絡(luò)體系（社會(huì)基礎(chǔ)構(gòu)成之路道網(wǎng)絡(luò)體系與訊遞網(wǎng)絡(luò)體系）；2.關(guān)系網(wǎng)絡(luò)體系（血緣網(wǎng)絡(luò)體系、族群網(wǎng)絡(luò)體系、趣緣網(wǎng)絡(luò)體系、情緣網(wǎng)絡(luò)體系、利緣網(wǎng)絡(luò)體系等）；3.業(yè)態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系；4.市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系；5.勢(shì)力網(wǎng)絡(luò)體系；6.架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系。
(四) 維持體系：1.弱力維持系統(tǒng)【包括社會(huì)凝聚力和弱力體系。弱力體系包括：公共服務(wù)系統(tǒng)、定格習(xí)俗、弱力規(guī)范體系（倫理規(guī)范及社會(huì)輿論、自治制度）、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（產(chǎn)業(yè)及行業(yè)體系、市場(chǎng)與消費(fèi)體系、財(cái)政與金融體系）、整合系統(tǒng)（社會(huì)風(fēng)化、互動(dòng)磨合、改革改良、市場(chǎng)調(diào)節(jié)、矛盾和解、宣泄釋放以及社會(huì)平衡等）】、傳承系統(tǒng)等；2.強(qiáng)力維持系統(tǒng)【社會(huì)組織系統(tǒng)，集團(tuán)勢(shì)力體系，國(guó)家機(jī)器（立法、安保、司法、行政、外聯(lián)等網(wǎng)絡(luò)體系）、強(qiáng)力規(guī)范體系（法規(guī)體系）】。
（五）拓展體系：1.縱向拓展體系（技術(shù)升級(jí)與藝術(shù)創(chuàng)運(yùn)作系統(tǒng)，探索發(fā)現(xiàn)與發(fā)明創(chuàng)造系統(tǒng)）；2.橫向拓展體系（經(jīng)濟(jì)的機(jī)制性活絡(luò)、規(guī)模性擴(kuò)大和領(lǐng)域性伸延拓展，勢(shì)力的人數(shù)增多、機(jī)構(gòu)增大、地域延伸，社會(huì)聚焦發(fā)展為社會(huì)熱點(diǎn)再轉(zhuǎn)化為社會(huì)風(fēng)潮，武力拓疆等）。
（六）代謝體系：1.化生接替；2.脈沖更替；3.風(fēng)流（輻射流、波擴(kuò)流）交替；4.渦卷摧毀；5.載具消形。
五、界面范疇：
（一）層級(jí)界面：1.事業(yè)層級(jí)；2.社會(huì)階層；3.人群等級(jí)。
（二）同質(zhì)界面：兩大界別又若干細(xì)分，屬激活體系（因素同質(zhì)，分散隱形，需激活才能協(xié)調(diào)成勢(shì)）范疇。1.同屬（種群、族群、區(qū)域、系統(tǒng)、單位、性別、年齡段、歸屬等）；2.同源（血緣、趣緣、地方緣、同學(xué)緣、師承緣等起點(diǎn)同源）、同時(shí)期、同專(zhuān)業(yè)與同行業(yè)、同行（xing）等。
界面即社會(huì)剖面。一方面，在同一社會(huì)體系內(nèi)，不同的關(guān)注角度，不同的調(diào)查方式，不同的切割方法與不同的類(lèi)歸劃分能得出不一樣的界別體系；另一方面，在不同的社會(huì)體系中，又可以抽象出一般化的界別體系來(lái)。
六、板塊范疇：
（一）地域板塊：1.政區(qū)；2.教區(qū)；3.自然區(qū)塊（地貌、流域、島嶼、湖區(qū)、通絡(luò)板塊、大陸板塊等）。
（二）行業(yè)板塊。
（三）市場(chǎng)板塊。
（四）系統(tǒng)板塊：1.社會(huì)事業(yè)系統(tǒng)板塊：（1）經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)；（2）公共民生系統(tǒng)；（3）政治管控系統(tǒng)。2.運(yùn)行系統(tǒng)板塊：（1）模式系統(tǒng)（維持模式與拓展模式系統(tǒng)）；（2）融合系統(tǒng)【整合與統(tǒng)合系統(tǒng)（弱力整合，柔力統(tǒng)合與強(qiáng)力統(tǒng)合）】；（3）推力系統(tǒng)（正推力與反推力系統(tǒng)）。
（五）網(wǎng)絡(luò)板塊。
（六）族群板塊。
（七）勢(shì)力板塊：1.核心勢(shì)力；2.集成勢(shì)力；3.局域勢(shì)力；4.潛在勢(shì)力（必須要經(jīng)介質(zhì)刺激才能合成勢(shì)力的大眾傾向和同質(zhì)群體愿望）。
第三章 社會(huì)結(jié)構(gòu)（略）
我們把社會(huì)結(jié)構(gòu)分為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和社會(huì)本體結(jié)構(gòu)兩個(gè)大類(lèi)。
第一節(jié) 基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)
社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)包括基礎(chǔ)承載與基礎(chǔ)介質(zhì)。
一、社會(huì)基礎(chǔ)承載：是指對(duì)人場(chǎng)的承載。它包括地物與人類(lèi)種群等兩種承載基礎(chǔ)。
（一）地物承載：
所謂地物包括地域（陸地、江河湖海等）、空域；采集物、利用物、種養(yǎng)物、加工物、修建物、制造物、駕馭動(dòng)用物、消費(fèi)耗費(fèi)物等。其中有的承載了人類(lèi)的傳統(tǒng)慣性、（生產(chǎn)和駕馭）技藝、審美情趣、愿望與夢(mèng)想，有的又是維持人類(lèi)生存和活動(dòng)的必然條件。
（二）人類(lèi)種群承載：人類(lèi)是社會(huì)的主體。沒(méi)有人類(lèi)這一生物種群就不可能有人類(lèi)社會(huì)。
二、社會(huì)基礎(chǔ)介質(zhì)——地物介質(zhì)：包括場(chǎng)地及其處所、物介和基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)。
（一）場(chǎng)地及處所介質(zhì)：園地及旅游休閑場(chǎng)所、作業(yè)場(chǎng)所（工場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)、林場(chǎng)、草場(chǎng)、繁育場(chǎng)、漁場(chǎng)、采集場(chǎng)、捕獵場(chǎng)、操場(chǎng)及演練場(chǎng)、放映場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、教學(xué)場(chǎng)、研發(fā)場(chǎng)、試驗(yàn)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)）、會(huì)場(chǎng)、觀賞及表演場(chǎng)、集市及服務(wù)場(chǎng)所、居所及聚居地場(chǎng)所等。
（二）物介：主要是指標(biāo)志標(biāo)識(shí)類(lèi)、遺存記載類(lèi)、寓托象征類(lèi)、用具類(lèi)（器皿、工具、機(jī)器及載具）和商品類(lèi)（能源商品、材料商品、日常用品）等。
（三）基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)：路道通聯(lián)網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)和訊遞傳輸網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)。
第二節(jié) 社會(huì)本體結(jié)構(gòu)
社會(huì)本體存在是有機(jī)的、一體的，但卻又是紛繁復(fù)雜、多維互動(dòng)的。我們不妨把它分為兩個(gè)部分，即橫向解剖結(jié)構(gòu)的靜態(tài)構(gòu)成和縱向過(guò)程結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)運(yùn)化來(lái)向人們展示。
一、靜態(tài)構(gòu)成：（見(jiàn)圖二）：
社會(huì)靜態(tài)結(jié)構(gòu)即各種社會(huì)剖面示圖的一般化結(jié)構(gòu)，包括人場(chǎng)結(jié)構(gòu)（單體、網(wǎng)絡(luò)、場(chǎng)群、群團(tuán)、板塊、界面、系統(tǒng)、架構(gòu)等人場(chǎng)結(jié)構(gòu)）和事象堆積兩方面。人場(chǎng)是社會(huì)的基本存在形式，社會(huì)事象是人場(chǎng)運(yùn)行的結(jié)果。不同時(shí)代的社會(huì)構(gòu)成是不一樣的；不同區(qū)域或不同族群的社會(huì)構(gòu)成也不盡相同。
（一）人場(chǎng)結(jié)構(gòu)：
1.人場(chǎng)構(gòu)成的分類(lèi)解析：
所謂人場(chǎng)是由人群【自然人群、框架群體（網(wǎng)絡(luò)框架、組織框架、集市框架和社區(qū)框架）、架構(gòu)群體（集團(tuán)架構(gòu)、區(qū)社及城市架構(gòu)、系統(tǒng)架構(gòu)、格局架構(gòu)和統(tǒng)合架構(gòu)）】在特定的地域范圍及其場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)體系內(nèi)，進(jìn)行的交往互動(dòng)場(chǎng)面和與之相伴生的場(chǎng)力（內(nèi)外渦卷力、驅(qū)迫力、鼓動(dòng)力與吸附力；累積力與交互內(nèi)耗力；凝聚力與失和離心力；依賴(lài)互助力與組織合成力；產(chǎn)出力與放排力等）所構(gòu)成。簡(jiǎn)稱(chēng)人能場(chǎng)或人場(chǎng)。下面我們從多視角來(lái)進(jìn)行多維關(guān)照（一體多維關(guān)照）的分類(lèi)解析：
（1）人群構(gòu)成和場(chǎng)力構(gòu)成：人群構(gòu)成包括個(gè)體因素、群落構(gòu)成和群體合成；場(chǎng)力包括人場(chǎng)本體交互力與外力（渦卷、牽引、波及、迫擊損毀力等），可分為承受與吸引、交互與放排等體系。
（2）主體構(gòu)成和客體構(gòu)成：人場(chǎng)主體又包括人類(lèi)個(gè)體因子與群體因素。個(gè)體因子承載種族與民族特征；時(shí)代和區(qū)域印記；社會(huì)化程度與傳承載體；角色主體與角色叢載體；思維取向與決策主體；行為主體及人格載體；情感本源與承受體；精神單位與信力載體；生活需求與實(shí)現(xiàn)主體等。群體因素包括自然人群、特色群體和定格群體。自然人群包括軌交逢碰人群、匯聚活動(dòng)人群、趨避流動(dòng)人群、部落生活人群等；群體是指不一定成群的人類(lèi)關(guān)聯(lián)互動(dòng)集體和特色激活潛在集群。它包括組織定格群體、網(wǎng)絡(luò)定格群體、區(qū)域定格群體、特色分類(lèi)激活群體、緣聯(lián)定格激活群體（地緣、性緣、事緣、趣緣、情緣、利緣）等。人場(chǎng)客體包括場(chǎng)力因素和場(chǎng)力交互等兩方面的內(nèi)容。場(chǎng)力因素包括載承因素、刺激與需求因素、慣性因素、規(guī)范因素、組織因素、介質(zhì)因素、實(shí)現(xiàn)因素、交互因素、迫力因素、問(wèn)題因素、傾向因素等等萬(wàn)千因素。這些因素主要存在于社會(huì)機(jī)制與社會(huì)力矩中。場(chǎng)力交互也是萬(wàn)萬(wàn)千千，因場(chǎng)而定。我們把它歸為四大類(lèi)，即吸附積聚力（聚焦、渦卷、滾雪球）；受迫力（刺激與本能沖動(dòng)、需求及取向迫力、慣性迫力、規(guī)范迫力、內(nèi)外勢(shì)力壓迫、情感迫力、精神依賴(lài)、恐怖迫力、災(zāi)害迫力、市場(chǎng)迫力等）；交互力（向心凝聚力、離心分裂力、協(xié)作組合力、組織抱團(tuán)力、沖突互耗力、對(duì)抗?fàn)恐屏Γ环排帕Γóa(chǎn)出力、脈沖波及力、輻射力、損毀恐怖力）。
（3）硬件構(gòu)成和軟件構(gòu)成：
構(gòu)成硬件：基礎(chǔ)承載（地物與個(gè)體因子），本體載承（人群載承、框架及體系載承）；
構(gòu)成軟件：是指人場(chǎng)中除了硬件構(gòu)成之外的一切場(chǎng)力及其因素存在。主要指行為機(jī)制與情景迫力機(jī)制及其相關(guān)因素、社會(huì)力矩等。如：語(yǔ)言因素及表達(dá)方式，傳統(tǒng)習(xí)俗和模式先例，性格與氣質(zhì)因素，情感關(guān)聯(lián)、興趣、思維、精神力等因素，凝聚力，技藝，金融災(zāi)難與市場(chǎng)懲罰，自然災(zāi)害與信仰恐慌，現(xiàn)行規(guī)范、環(huán)境迫力、風(fēng)流時(shí)尚迫力、刺激與引動(dòng)力、內(nèi)外交互力、產(chǎn)出與放排力等。
2.人場(chǎng)模式：
分為單元模式和復(fù)合模式兩種。
（1）單元人場(chǎng)模式：
單元人場(chǎng)是單一自然人群活動(dòng)所形成的最初級(jí)的人場(chǎng)形式。屬社會(huì)細(xì)胞。規(guī)模有大有小。
（2）復(fù)合人場(chǎng)模式：
復(fù)合人場(chǎng)模式是指場(chǎng)群場(chǎng)（由若干單元人場(chǎng)構(gòu)合而成的，具有聚居、集會(huì)或組織等指向性質(zhì)）；群場(chǎng)團(tuán)（由場(chǎng)群場(chǎng)組成或劃歸的，具有社會(huì)器官性質(zhì)）；場(chǎng)團(tuán)場(chǎng)（由群場(chǎng)團(tuán)統(tǒng)合而成的區(qū)域小社會(huì)性質(zhì)）等為起始的系統(tǒng)架構(gòu)場(chǎng)；割據(jù)統(tǒng)合架構(gòu)場(chǎng)以及國(guó)統(tǒng)體系場(chǎng)模式。包括分類(lèi)模式和總成模式。
分類(lèi)模式是按型制分類(lèi)、規(guī)模分類(lèi)和能級(jí)分類(lèi)等來(lái)進(jìn)行。人場(chǎng)按型制可分為易散人場(chǎng)模式（逢碰軌交場(chǎng)、事由匯聚人場(chǎng)）和定格人場(chǎng)模式【包括框架人場(chǎng)（聚居社區(qū)框架、組織框架、市場(chǎng)框架、地型框架、網(wǎng)絡(luò)框架）、系統(tǒng)架構(gòu)人場(chǎng)、體系統(tǒng)合人場(chǎng)】；規(guī)模分類(lèi)是依人群數(shù)量來(lái)劃分；能級(jí)分類(lèi)是根據(jù)該人場(chǎng)的動(dòng)量系數(shù)來(lái)劃分，人場(chǎng)按能級(jí)可分為核心、中心與外圍等模式。
現(xiàn)有的社會(huì)總成模式包括國(guó)際組織及跨國(guó)機(jī)構(gòu)組織總成模式、共同體社會(huì)及邦聯(lián)社會(huì)統(tǒng)合架構(gòu)總成模式、國(guó)家統(tǒng)合架構(gòu)總成模式、割據(jù)（自然分割與勢(shì)力割據(jù)）統(tǒng)合架構(gòu)總成模式。
復(fù)合模式中統(tǒng)合模式涵蓋格局架構(gòu)、系統(tǒng)架構(gòu)和區(qū)社架構(gòu)等模式；上述四種架構(gòu)模式又涵蓋集團(tuán)架構(gòu)模式；架構(gòu)模式涵蓋單位框架模式（組織框架、網(wǎng)連框架、市集框架和社區(qū)框架等模式）；框架模式又涵蓋單元人場(chǎng)模式。
3.人場(chǎng)狀態(tài)：
（1）按構(gòu)成分為成群場(chǎng)、不群場(chǎng)兩種狀態(tài)。成群場(chǎng)：初級(jí)人群場(chǎng)（自然人群場(chǎng)、軌交逢碰人群場(chǎng)、趨避匯集人群場(chǎng)等）與定格人場(chǎng)中的次級(jí)人群場(chǎng)（組織召集成群場(chǎng)、會(huì)議人群場(chǎng)、市場(chǎng)交易人群場(chǎng)、工序人群場(chǎng)、載具人群場(chǎng)等）。不群場(chǎng)：特色激活群體傾向場(chǎng)、關(guān)聯(lián)群體引動(dòng)場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)群體交流場(chǎng)、框架與架構(gòu)人場(chǎng)中的分散不群個(gè)體或集體等。不群場(chǎng)是人類(lèi)種群發(fā)展到一定規(guī)模，社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
（2）按場(chǎng)能可分為核心結(jié)構(gòu)和邊緣結(jié)構(gòu)。如群團(tuán)、區(qū)域、組織、統(tǒng)合、渦旋等均有核心構(gòu)成和邊緣構(gòu)成。
（二）事象堆積
事象堆積是指社會(huì)事物的堆積與社會(huì)現(xiàn)象的堆積。社會(huì)本體事物包括人物、事體（因緣，情景交互及態(tài)勢(shì)、走向，發(fā)展過(guò)程）；社會(huì)現(xiàn)象包括顯象和類(lèi)象。社會(huì)事象有的消失在歷史的滾滾塵埃中，有的沉淀后化為先例模式和框架模式溶進(jìn)了人類(lèi)文化的長(zhǎng)河里。社會(huì)模式在被替代或揚(yáng)棄之前屬文化范疇。
二、動(dòng)態(tài)運(yùn)化（見(jiàn)圖三）
社會(huì)運(yùn)化包括社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)演化兩個(gè)部分。
（一）社會(huì)運(yùn)行：（見(jiàn)第四章）。
（二）社會(huì)演化：（見(jiàn)第五章）
社會(huì)運(yùn)行和演化的軌跡是曲折的，演進(jìn)方向是搖擺向前的（忽左忽右，力盡折拐，觸底反彈，繞中向前）。
第四章 社會(huì)運(yùn)行（略）
社會(huì)的運(yùn)行（化生、演進(jìn)和變遷）不僅僅是平鋪直敘地按某部分人或所有成員的期望以及預(yù)設(shè)進(jìn)行著，它還受著外部社會(huì)以及大自然的場(chǎng)力制約和牽引。即便在社會(huì)內(nèi)部，族群不同，訴求就各異；情景變換、時(shí)間推移，組合就會(huì)更遷。因此，“大千世界”實(shí)至名歸。我們把社會(huì)運(yùn)行分為運(yùn)行動(dòng)因、運(yùn)行形式與狀態(tài)、運(yùn)行機(jī)制（只列名，安排在下篇第二章里去講）等個(gè)四方面來(lái)講。
第一節(jié) 社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)因
一、刺激因素：由問(wèn)題、困難、障礙、好奇、興趣與信仰、生理本能、趨利避害、跟風(fēng)攀比、感情精神、挑戰(zhàn)或敵視等因素所激發(fā)出的沖動(dòng)與需求。
二、迫力因素：1.自然迫力；2.情景迫力：沖動(dòng)與奢華性需求（奢望與貪欲）、交互牽拉與交互碰撞力、黑洞渦卷力、模式慣性力、恐怖嚇阻與恐慌摧毀力、認(rèn)同自覺(jué)力（信力）、規(guī)范束限力、強(qiáng)勢(shì)威力與弱勢(shì)從動(dòng)力；3.互動(dòng)整合力：教育與宣傳及廣告張力、互讓磨合與適應(yīng)磨合力、時(shí)尚與風(fēng)流迫力、模式榜樣力、市場(chǎng)調(diào)節(jié)力、社會(huì)平衡力；4.外社引力與壓力：競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)力、風(fēng)行干擾力、介入主導(dǎo)力、干涉迫擊力、毀滅掠奪力等；5.指揮與調(diào)度力：服從力（理服、利服、威服、畏懼等）、駕馭力、強(qiáng)加力等。
三、凝聚力因素：1.外力壓迫度；2.內(nèi)部依賴(lài)度；3.內(nèi)部互信度；4.聚焦關(guān)注度；5.熱點(diǎn)密集度；6.社會(huì)認(rèn)同度；7.普遍信仰度；8.核心膜拜度（對(duì)英雄神力與恐怖雄力的膜拜）。
四、實(shí)現(xiàn)因素：1.組合與統(tǒng)合實(shí)現(xiàn)：（1）協(xié)作；（2）組織。2.產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)：（1）發(fā)現(xiàn)；（2）發(fā)明；（3）投資；（4）生產(chǎn)與服務(wù)；（5）運(yùn)輸、保管與調(diào)配；（6）傳承。3.交往實(shí)現(xiàn)。4.交易實(shí)現(xiàn)。5.消費(fèi)、用享實(shí)現(xiàn)。6.競(jìng)生實(shí)現(xiàn)：跟風(fēng)、攀比、競(jìng)技、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。6.剝奪、侵占實(shí)現(xiàn)。
五、系統(tǒng)維持與拓展因素。
（一）拓展因素：1.異想天開(kāi)；2.奢華追求；3.貪欲與剝奪占有；4.懶惰與減負(fù)；5.越軌與失范。
（二）維持因素：1.維持的主體因素：（1）個(gè)體生存；（2）社會(huì)秩序。
2.維持的客體因素：（1）經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（生產(chǎn)、市場(chǎng)及服務(wù)、消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)杠桿等）
（2）公共事務(wù)。
（3）政治管控：組織建設(shè)與機(jī)構(gòu)運(yùn)行；勢(shì)力承權(quán)與勢(shì)力運(yùn)作；社會(huì)制度與社會(huì)管控；社會(huì)安保與國(guó)防建設(shè)。
（4）社會(huì)心態(tài)：通過(guò)協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、宣泄實(shí)現(xiàn)心理平衡。
六、偶然與必然因素：必然因素要通過(guò)偶然事件表現(xiàn)，偶然事件或現(xiàn)象是因素促成的必然結(jié)果。
第二節(jié) 社會(huì)運(yùn)行形式
社會(huì)運(yùn)行的形式是多樣的，從層面上可分為強(qiáng)力與弱力的分類(lèi)運(yùn)行和強(qiáng)力與弱力的交錯(cuò)運(yùn)行；從形式上可分為聚焦運(yùn)行、脈沖運(yùn)行、渦旋卷吸、波擴(kuò)傳動(dòng)、分散運(yùn)行的結(jié)點(diǎn)交匯、邊緣運(yùn)行的核心圍繞等；從性質(zhì)上可分為動(dòng)力引動(dòng)和應(yīng)力從動(dòng)并傳動(dòng)的模式。
一、社會(huì)運(yùn)行的程式：
1.一般程式：從好奇到好奇，從需求到需求，從問(wèn)題到問(wèn)題，從矛盾到矛盾，從刺激到刺激，習(xí)慣到習(xí)慣，從替代到替代，從不平衡到不平衡，左右左等環(huán)節(jié)疊加構(gòu)成多維交錯(cuò)的一般運(yùn)行程式。
2.特殊程式：（1）牽拉帶動(dòng)（趨向）：刺激牽拉【刺激——需求或沖動(dòng)——行為實(shí)現(xiàn)（包括交往實(shí)現(xiàn)、支配實(shí)現(xiàn)、組織實(shí)現(xiàn)、產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)、交易實(shí)現(xiàn)、拓展實(shí)現(xiàn)、剝奪從而占有實(shí)現(xiàn)等）】；風(fēng)流牽拉。（2）培育化及：自然化及（自然造化）；文明化及（通過(guò)營(yíng)造情景氛圍、設(shè)定機(jī)制來(lái)進(jìn)行感染、影響、教育等轉(zhuǎn)化措施）。（3）迫擊反推：波及；脈沖；輻射；渦卷；威逼；打壓；破壞；恐怖。（4）社會(huì)交替。線(xiàn)性特殊運(yùn)行程式。
二、社會(huì)運(yùn)行的軌跡：
（一）前進(jìn)軌跡：分合不定、左右搖擺、脈沖漸進(jìn)、觸底反彈、曲折（繞中）前行。
（二）趨向軌跡：由小并大、從區(qū)域到全球、多頭并進(jìn)的趨同化發(fā)展向大同成熟。
三、社會(huì)運(yùn)行的模式：萬(wàn)萬(wàn)千千。分為階段模式類(lèi)和性狀模式類(lèi)。
（一）環(huán)節(jié)模式類(lèi)：
1.基礎(chǔ)準(zhǔn)備模式：情感及精神模式；思維及運(yùn)算模式；認(rèn)同及信仰模式；標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范模式；方法及技術(shù)模式；框架及架構(gòu)模式；愿望及夢(mèng)想模式。2前奏動(dòng)因模式：刺激模式；迫擊模式；動(dòng)機(jī)模式。3.行為模式：示范模式；情景及節(jié)點(diǎn)模式；互動(dòng)；機(jī)制；坐標(biāo)及生態(tài)模式。4.場(chǎng)力運(yùn)行模式：?jiǎn)卧獔?chǎng)力模式；網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行模式；.板塊運(yùn)行模式；界面運(yùn)行模式；交互模式；系統(tǒng)運(yùn)行模式；弱力整合模式；.強(qiáng)力主導(dǎo)與強(qiáng)力統(tǒng)合模式。5.秩序模式：既定秩序模式；現(xiàn)實(shí)秩序延展。6.替代模式。
（二）性狀模式：
1.點(diǎn)狀模式：（1）心理模式：思維、情感、人格與精神等模式；（2）行為模式：關(guān)注模式（擇點(diǎn)關(guān)注、趣味關(guān)注、聚焦關(guān)注）、定格模式、榜樣（標(biāo)準(zhǔn)）模式和先例模式、養(yǎng)成與傳承模式等。
2.線(xiàn)狀伸延模式：（1）牽連模式：情牽、利連、趣緣、信緣、血緣；（2）過(guò)程模式與歷史脈絡(luò)；（3）主軸模式（如社會(huì)兩大主軸：生活實(shí)現(xiàn)是社會(huì)運(yùn)行的基軸，秩序演變是社會(huì)運(yùn)行的本軸）與輔軸模式（物流、人潮流、意識(shí)流、勢(shì)力流、風(fēng)格流等）；（4）社會(huì)運(yùn)行軌跡；（5）輻射模式。
3.網(wǎng)狀縱橫模式：框架模式【社區(qū)框架（聚居框架與集市框架）、網(wǎng)絡(luò)框架（路道網(wǎng)絡(luò)流通框架、訊遞網(wǎng)絡(luò)框架、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)框架、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)框架等）、組織框架】；系統(tǒng)模式；脈沖模式。
4.片狀模式：板塊格局模式；市場(chǎng)格局模式；界面切割模式；風(fēng)流模式；波擴(kuò)模式；渦卷模式；蔓延模式；整合模式等。
5.立體多維模式：統(tǒng)合架構(gòu)模式；維持模式與拓展模式；集團(tuán)模式。
6.（特例）外向模式：外向伸延模式；外向交互模式；對(duì)外擴(kuò)張模式等。
（三）規(guī)模分類(lèi)：
1.單體事象運(yùn)行模式；2.分類(lèi)運(yùn)行模式（板塊分類(lèi)、界面分類(lèi)、系統(tǒng)分類(lèi)）；3.總體運(yùn)行模式。
四、運(yùn)行的層次：
（一）范圍及結(jié)構(gòu)層次：1.點(diǎn)狀星閃啟動(dòng)(刺激出需求與沖動(dòng)，化生與拐點(diǎn)的聚焦關(guān)注，聚焦吸能儲(chǔ)能成熱點(diǎn))。2.線(xiàn)狀伸延和牽連（脈沖、輻射、貫串與鏈接、牽動(dòng)）。3.網(wǎng)狀交互蔓延（在路道網(wǎng)絡(luò)、訊遞網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、組織網(wǎng)絡(luò)、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)上的運(yùn)行和蔓延）。4.片狀交錯(cuò)運(yùn)行【板塊交錯(cuò)運(yùn)行（區(qū)域板塊，領(lǐng)域板塊——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與公共民生領(lǐng)域及政治領(lǐng)域，業(yè)態(tài)分工板塊）；界面交錯(cuò)運(yùn)行（業(yè)界、學(xué)界、層級(jí)界面——社會(huì)階層與族群等級(jí)）；風(fēng)流交錯(cuò)掃蕩；點(diǎn)擴(kuò)波動(dòng)以及交互干涉、黑洞渦卷；行為整合與場(chǎng)力整合】。5.架構(gòu)立體滾動(dòng)（集團(tuán)架構(gòu)、系統(tǒng)架構(gòu)、統(tǒng)合體系架構(gòu)）。
（二）分類(lèi)層次：1.著力分類(lèi)（關(guān)注點(diǎn)與投入點(diǎn)，社會(huì)維持系與社會(huì)拓展系）。2.力度分類(lèi){強(qiáng)力與弱力分類(lèi)運(yùn)行，強(qiáng)力與弱力的交替運(yùn)行}，3.功能分類(lèi)（刺激與實(shí)現(xiàn)、關(guān)聯(lián)與切割、協(xié)力與競(jìng)生、合力與分力及耗力、統(tǒng)治與平衡、替代與代謝、剝奪與毀滅……）。
五、運(yùn)行的過(guò)程：1.刺激與事象的孕育、生成、發(fā)展和定格過(guò)程；2.場(chǎng)力的交互及轉(zhuǎn)換過(guò)程；3.生活的實(shí)現(xiàn)過(guò)程；4.秩序的調(diào)整過(guò)程；5.政權(quán)的更替過(guò)程；6.地域的兼并與分裂割據(jù)過(guò)程；7.管控過(guò)程；8持續(xù)的斗爭(zhēng)過(guò)程；9.構(gòu)成復(fù)雜化過(guò)程；10.多元趨同化過(guò)程；11.交流頻繁化層次化過(guò)程。
其中的三種持續(xù)過(guò)程（生活實(shí)現(xiàn)過(guò)程、斗爭(zhēng)過(guò)程、秩序調(diào)整過(guò)程）是社會(huì)發(fā)展的三條主線(xiàn)。
第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)：
一、一般運(yùn)行狀態(tài)：1.分類(lèi)運(yùn)行狀態(tài)（網(wǎng)絡(luò)分類(lèi)、格局分類(lèi)、界面分類(lèi)、系統(tǒng)分類(lèi)、層次分類(lèi)）；2.交錯(cuò)運(yùn)行狀態(tài)（需求交錯(cuò)、行為交錯(cuò)、軌跡交錯(cuò)、角色交錯(cuò)、網(wǎng)絡(luò)交錯(cuò)、勢(shì)力交錯(cuò)、利益交錯(cuò)、情感交錯(cuò)、人格交錯(cuò)等）。
二、特殊運(yùn)行狀態(tài)：1.聚焦吸能狀態(tài)；2.熱點(diǎn)儲(chǔ)能狀態(tài)；3.黑洞渦卷耗能狀態(tài)；4.放排釋能現(xiàn)象（培育產(chǎn)出式、相較競(jìng)生式、協(xié)力合作式、組織強(qiáng)力式、網(wǎng)狀脈沖式、扇面輻射式、平面波擴(kuò)式、秋風(fēng)掃蕩式、軋輥毀滅式）；5.螺旋周期運(yùn)行狀態(tài)；6.彈力運(yùn)行及拐向運(yùn)行狀態(tài)；7.繞中搖擺運(yùn)行狀態(tài)；8.整分（不成功整合）運(yùn)行狀態(tài)。
三、準(zhǔn)備狀態(tài)：
（一）承上啟下的因素：刺激。（二）重復(fù)循環(huán)性的維持：重復(fù)性消費(fèi)的滿(mǎn)足；既定生活方式的實(shí)現(xiàn)；既定秩序的維護(hù)。（三）社會(huì)聚焦與社會(huì)熱點(diǎn)。（四）社會(huì)聚凝與黑洞渦旋。
四、社會(huì)運(yùn)行的推動(dòng)方式與運(yùn)勢(shì)。
（一）推動(dòng)方式：1.渦卷引動(dòng)：（1）吸力與聚力（聚焦、熱點(diǎn)、組織等）；（2）虹吸與黑洞耗力。2.風(fēng)潮波動(dòng)：（1）時(shí)尚風(fēng)潮；（2）恐懼風(fēng)潮。3.扇面輻射。4.脈沖帶動(dòng)。5.強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)。6.蛛網(wǎng)連動(dòng)。7.弱力振動(dòng)。8.浮力蕩動(dòng)。
（二）運(yùn)行態(tài)勢(shì)：要有關(guān)注標(biāo)的物與參照標(biāo)的物的映襯；要有情景創(chuàng)設(shè)與生態(tài)坐標(biāo)系的格局框定；要有社會(huì)評(píng)價(jià)體系中的細(xì)數(shù)、參數(shù)、變量標(biāo)準(zhǔn)、定性標(biāo)志、慣性當(dāng)量等來(lái)透析。
五、社會(huì)的運(yùn)行常態(tài)。
（一）趨避與流動(dòng)（人流、物流、資金流，訊遞流、意識(shí)流，風(fēng)尚流、勢(shì)力流、代謝流等）。（二）社會(huì)重心與社會(huì)核心（體系核心、勢(shì)力核心、組織核心與區(qū)域核心）的轉(zhuǎn)移。
（三）社會(huì)信力系統(tǒng)與互信度、社會(huì)勢(shì)力交互態(tài)勢(shì)、社會(huì)管控形式與社會(huì)秩序等的變換。
（四）社會(huì)維持體系的運(yùn)轉(zhuǎn)和整合的不斷進(jìn)行。
六、社會(huì)規(guī)模與社會(huì)集成勢(shì)力：
社會(huì)規(guī)模即統(tǒng)合人場(chǎng)規(guī)模。社會(huì)是以統(tǒng)合人場(chǎng)為單位。無(wú)論是國(guó)力統(tǒng)合抑或是勢(shì)力割據(jù)統(tǒng)合，都是一個(gè)區(qū)域社會(huì)單位或族群社會(huì)單位，都是一個(gè)組織架構(gòu)。社會(huì)統(tǒng)合的基本功能是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)兼并與定格以及維持一定社會(huì)秩序。社會(huì)整合的基本功能是促進(jìn)社會(huì)融合與保持社會(huì)平衡。整合與統(tǒng)合會(huì)使社會(huì)依賴(lài)度和規(guī)范度持續(xù)加深，小社會(huì)就可以逐步融合成為更大一點(diǎn)的社會(huì)（雖然其間或有分裂反復(fù)，但趨同化是主流），小民族就可以融合成更大的民族。社會(huì)規(guī)模在不斷地變化并融合的過(guò)程中，其規(guī)模差異就隨之而顯現(xiàn)了出來(lái)。最小的社會(huì)規(guī)模只是一個(gè)場(chǎng)群社區(qū)，而最大的區(qū)域社會(huì)規(guī)模卻是它的成千上萬(wàn)倍，是若干社區(qū)群落以城市為核心構(gòu)成社區(qū)團(tuán)即小區(qū)域社會(huì)，再由小區(qū)域社會(huì)以中心城市為核心構(gòu)成中等區(qū)域社會(huì)，再以國(guó)力統(tǒng)合為核心定格成大型區(qū)域社會(huì)，以及特大型的聯(lián)邦社會(huì)和共同體社會(huì)。社會(huì)從人類(lèi)個(gè)體因子到單元人場(chǎng)細(xì)胞，再到場(chǎng)群社區(qū)以及場(chǎng)群細(xì)胞團(tuán)，各種社會(huì)器官就會(huì)在細(xì)胞團(tuán)的基礎(chǔ)上相繼形成，以城鎮(zhèn)為核心的社會(huì)雛形的功能就顯現(xiàn)出來(lái)了。城邦與城邦之間的自然交流只能成為兼并的融合基礎(chǔ)，沒(méi)有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)或強(qiáng)勢(shì)兼并的推助，社會(huì)趨同化整合將是極其緩慢的（如殖民前的非洲和美洲）。因此，社會(huì)的存在和發(fā)展從來(lái)就不是盲目或隨意的，社會(huì)規(guī)模是社會(huì)集成勢(shì)力的外在顯現(xiàn)。但是，只有武力兼并而沒(méi)有集成勢(shì)力統(tǒng)合和事業(yè)基礎(chǔ)整合，這種兼并定格社會(huì)往往會(huì)隨著武力的消退而分裂（如橫跨亞歐大陸的蒙古帝國(guó)和蘇聯(lián)）。
第五章 社會(huì)演化（略）
社會(huì)演化分為社會(huì)化生和社會(huì)演變兩種現(xiàn)象。社會(huì)演變又分為社會(huì)演進(jìn)和社會(huì)變遷兩種形式。
第一節(jié) 社會(huì)化生
社會(huì)新生事物的孕育、萌芽、到生成等一系列過(guò)程。社會(huì)化生的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是刺激孕育，刺激會(huì)帶來(lái)新需求。社會(huì)中，無(wú)論是個(gè)體還是群體；無(wú)論是大事還是小事；無(wú)論是行為還是思維和情感等都會(huì)時(shí)不時(shí)地遇到問(wèn)題、障礙和矛盾。而正是這堆東西刺激出人類(lèi)沖動(dòng)的酶介激素、需求、好奇心。社會(huì)化生的第二個(gè)環(huán)節(jié)是沖動(dòng)和決策的萌芽過(guò)程。第三個(gè)環(huán)節(jié)就是帶有新價(jià)值取向的行動(dòng)。新行動(dòng)本身就是新起點(diǎn)。新起點(diǎn)、新拐向、新組織、新勢(shì)力、新過(guò)程、新產(chǎn)品等就是新事象，就是新事物。主要從社會(huì)反推力入手來(lái)研究社會(huì)推動(dòng)力。
社會(huì)坐標(biāo)系及社會(huì)生態(tài)系是本課題重點(diǎn)。
第二節(jié) 社會(huì)演進(jìn)：
分為維持性演變與拓展性發(fā)展。維持與拓展是相互矛盾（有時(shí)甚至是相互沖突）的一體的兩個(gè)面。維持的主體和對(duì)象是社會(huì)秩序；拓展的主要?jiǎng)恿κ钱愊胩扉_(kāi)、貪欲和奢華需求。
一、社會(huì)維持體系：弱力維持系統(tǒng)【包括社會(huì)凝聚力和弱力體系。弱力體系包括：衛(wèi)生保健系統(tǒng)、規(guī)范體系（道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)制度）、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（產(chǎn)業(yè)體系、市場(chǎng)體系、財(cái)政與金融體系）、整合系統(tǒng)（社會(huì)風(fēng)化、互摩互鑒、互動(dòng)磨合、改革改良、市場(chǎng)調(diào)節(jié)、矛盾和解、宣泄釋放、社會(huì)平衡等）】；強(qiáng)力維持系統(tǒng)【社會(huì)組織系統(tǒng)，集團(tuán)勢(shì)力體系，國(guó)家機(jī)器（立法、安保、司法、行政、外聯(lián)等網(wǎng)絡(luò)組織體系和管控體系）】。
二、形式:1.地域范圍上，統(tǒng)分反復(fù)，以統(tǒng)（延展性）為主軸，分為插曲的歷史進(jìn)程。2.方向上，曲折前行。3.總體內(nèi)涵上，模式不斷堆積、不斷替代，人口增減，交互網(wǎng)絡(luò)化、層次化、系統(tǒng)化。
第三節(jié) 社會(huì)變遷
社會(huì)變遷包括社會(huì)的時(shí)代性變化、地域性變化和體系性改變等體貌上的演化過(guò)程。時(shí)代性變化是以脈沖力度為依據(jù)，以代謝交替為環(huán)節(jié)的更替過(guò)程；地域性變化是由社會(huì)集成勢(shì)力所決定，以社會(huì)整合為節(jié)律的分合過(guò)程；體系性改變是社會(huì)流動(dòng)對(duì)社會(huì)框架和社會(huì)架構(gòu)沖擊和改造的結(jié)果。
一、變遷的形式：1.從節(jié)奏上分為漸變(自然性移動(dòng))和突變（壓抑性井噴）.2.從范疇上分為時(shí)域性躍進(jìn)、地域上改變和節(jié)點(diǎn)式拐向。
全局漸變中有局部突變；突變過(guò)程中含漸變環(huán)節(jié)。
二、社會(huì)變遷的節(jié)點(diǎn)、時(shí)代節(jié)奏和過(guò)程：
三、社會(huì)變遷的規(guī)律和趨勢(shì)：
下篇 社會(huì)理序
第一章 社會(huì)功能（略）
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)功能
第二節(jié) 運(yùn)行的交互與實(shí)現(xiàn)功能
一、分散運(yùn)行功能：
二、交錯(cuò)運(yùn)行功能：
三、系統(tǒng)運(yùn)行功能：
（一） 維持系統(tǒng)功能與拓展系統(tǒng)功能：
1. 維持系統(tǒng)功能：（1）產(chǎn)出性維持；（2）服務(wù)性維持；（3）秩序性維持（管控性、剝奪性維持）；（4）平衡維持（協(xié)調(diào)平衡、調(diào)節(jié)平衡、成長(zhǎng)平衡、宣泄平衡）；（5）修復(fù)與改革性維持。
2. 拓展系統(tǒng)功能：（1）橫向拓展系統(tǒng)功能；（2）縱向拓展系統(tǒng)功能。
（二） 整合系統(tǒng)功能與統(tǒng)合系統(tǒng)功能：
1. 弱力整合系統(tǒng)功能：（1）市場(chǎng)功能是社會(huì)最一般的整合功能（包括交易服務(wù)功能與調(diào)節(jié)服務(wù)功能）；（2）社會(huì)時(shí)尚社會(huì)風(fēng)流功能；（3）社會(huì)競(jìng)技與攀比較勁功能；（4）藝術(shù)風(fēng)化功能。
2. 統(tǒng)合系統(tǒng)功能：
（1） 強(qiáng)力統(tǒng)合系統(tǒng)功能；
（2） 柔力統(tǒng)合系統(tǒng)功能。
四、社會(huì)實(shí)現(xiàn)功能。
第三節(jié) 化生與代謝功能
第四節(jié) 替代與變遷功能
第五節(jié) 慣性功能
分為傾向慣性、墜力制動(dòng)慣性、模式慣性（先例與范式）、趨勢(shì)慣性等功能。
第六節(jié) 傳承與社會(huì)化功能
第二章 社會(huì)機(jī)制（略）
經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的歷史堆積，社會(huì)機(jī)制厚重而多樣，顯性機(jī)制已達(dá)成千上萬(wàn)，隱形機(jī)制還不知幾何。其中構(gòu)成機(jī)制較為簡(jiǎn)單，運(yùn)化機(jī)制則十分復(fù)雜。社會(huì)機(jī)制是人場(chǎng)的伴生物，是社會(huì)場(chǎng)力的重要組成部分。它隨人場(chǎng)生而生（存在或啟動(dòng)），隨人場(chǎng)運(yùn)行而不斷地改頭換面，也隨著人場(chǎng)的消散而湮滅。
第一節(jié) 機(jī)制構(gòu)成和分類(lèi)
一、社會(huì)機(jī)制的構(gòu)成：社會(huì)機(jī)制是由制動(dòng)因素和社會(huì)制動(dòng)力構(gòu)成。因此，我們把社會(huì)制動(dòng)因素和制動(dòng)力所構(gòu)成的力格體稱(chēng)為社會(huì)機(jī)制。社會(huì)制動(dòng)因素是多方面的，有已知的（如：地物承載與資源利用、方法與技藝、習(xí)俗、規(guī)范、情景與環(huán)境、市場(chǎng)、組織框架與集團(tuán)架構(gòu)、語(yǔ)言、情趣、精神支撐與依賴(lài)、生理機(jī)能、心理狀態(tài)、信力與認(rèn)同、社會(huì)凝聚力、意識(shí)與成見(jiàn)、社會(huì)協(xié)調(diào)力、社會(huì)平衡力、宣泄、社會(huì)組織強(qiáng)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)與承權(quán)、強(qiáng)勢(shì)剝奪與強(qiáng)勢(shì)占有、制度與管控、順從與失范等等），還有未知的；失效的、有效的和正在形成的。
二、社會(huì)機(jī)制的分類(lèi)：
（一） 從內(nèi)容上可分為行為機(jī)制與場(chǎng)力機(jī)制兩類(lèi)。
（二） 從視角上可分為隱形機(jī)制與顯性機(jī)制兩類(lèi)。
（三） 從力型上可分為：1.牽拉機(jī)制系（好奇、興趣、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)設(shè)、創(chuàng)作、貪欲和奢華需求等）；2.生態(tài)機(jī)制系（環(huán)境條件的允許值與限制值、刺激與影響、風(fēng)流波及與黑洞渦旋等）；3.聚合、平衡與維持機(jī)制系（關(guān)聯(lián)、認(rèn)同、信力、凝聚、卷入、組織、整合、統(tǒng)合、調(diào)節(jié)、宣泄、實(shí)現(xiàn)、成長(zhǎng)、通流、束限、傳承、保健、分配等）；4.后推機(jī)制系（激勵(lì)與刺激、問(wèn)題和漏洞、矛盾與敵對(duì)、沖突與失范、競(jìng)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)、感動(dòng)與化及、變革與整頓等）。5.交互機(jī)制系；6.代謝機(jī)制系。
（四）從類(lèi)型上可分為構(gòu)成機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、演變機(jī)制和化生機(jī)制等四類(lèi)。其中運(yùn)行機(jī)制最為復(fù)雜，難以計(jì)數(shù)。這給社會(huì)學(xué)研究提供了巨大的可操作空間。
（五）從力道上分：弱力機(jī)制；強(qiáng)力機(jī)制。
三、社會(huì)機(jī)制的效應(yīng)：（一）時(shí)間限制與效應(yīng)期；（二）空間限制與效應(yīng)范圍；（三）效應(yīng)值與度。
第二節(jié) 社會(huì)構(gòu)成機(jī)制
一、承載、介質(zhì)構(gòu)成基礎(chǔ)機(jī)制系；
二、社會(huì)通聯(lián)構(gòu)成（牽掛、關(guān)注、交往、交互與流動(dòng)）機(jī)制系；
三、聚凝構(gòu)成機(jī)制系。社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)信力與 聚凝機(jī)制
社會(huì)聚凝機(jī)制系統(tǒng)包括社會(huì)匯聚力機(jī)制系和社會(huì)凝聚力機(jī)制因素兩個(gè)部分。
（一）匯聚力機(jī)制系：1.聚居聚力機(jī)制；2.事由團(tuán)聚機(jī)制；3.市場(chǎng)聚力機(jī)制；4.集會(huì)機(jī)制；5.外迫內(nèi)聚機(jī)制；6.利誘匯聚機(jī)制；7.關(guān)注聚焦機(jī)制；8.避害匯聚機(jī)制；9.認(rèn)同與信力機(jī)制。
（二）社會(huì)凝聚力機(jī)制因素：包括依賴(lài)度、認(rèn)同度、互信度、膜拜或信仰核心存在等因素。
第三節(jié) 行為機(jī)制系
一、行為機(jī)制的因素：
（一）語(yǔ)言因素：1.通聯(lián)因素；2.表達(dá)因素。
（二）生理因素：1.體能因素（力量和技藝）；2.反射因素（本能警覺(jué)、條件反射、信息折射）；3.沖動(dòng)因素（性沖動(dòng)、激情沖動(dòng)）。
（三）情趣因素：1.情感（承受、傾向、牽連、依賴(lài)、表達(dá)及托付）；2.趣味（興趣與愛(ài)好）。
（四）驅(qū)動(dòng)因素：1.刺激因素；2.利趨因素（用享趨向與精神取向）；3.服從因素；4.恐慌避害。
（五）束限因素：1.地物與技藝束限；2.習(xí)俗與信仰束限；3.輿論與良知束限；4.視野束限；5.能力束限；6.財(cái)力束限；7.群落束限；8.時(shí)代束限；9.規(guī)范束限；10.認(rèn)知視野與方法束限；11.懲罰震懾與恐怖嚇阻；12.情景迫力束限。
（六）愿景與夢(mèng)想因素：1.計(jì)劃與設(shè)定；2.幻想與憧憬；3.希翼與等待。
二、思維機(jī)制系與心理機(jī)制系。
（一）思維機(jī)制系：1.認(rèn)知機(jī)制；2.記憶機(jī)制；3.運(yùn)算機(jī)制；4.聯(lián)想機(jī)制；5.選擇機(jī)制；6.決斷機(jī)制；7.運(yùn)籌機(jī)制；8.策略與主張機(jī)制。
（二）心理機(jī)制系：1.感受機(jī)制；2.興趣機(jī)制；3.情態(tài)機(jī)制；4.信力機(jī)制；5.意志力機(jī)制；6.精神依賴(lài)機(jī)制；7.傾向性機(jī)制；8.宣泄及平衡機(jī)制。
（三）社會(huì)認(rèn)同機(jī)制系：1.核心信仰與族群分類(lèi)信仰機(jī)制；2.先例榜樣與偶像膜拜機(jī)制；3.互信機(jī)制；4.價(jià)值選擇與人格系統(tǒng)；5.輿論傾向與良知調(diào)整機(jī)制；6.族群認(rèn)同與標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同機(jī)制。
三、承載機(jī)制系：1.地物承載機(jī)制系；2.種群承載機(jī)制與肌體功能承載機(jī)制；3.語(yǔ)言承載機(jī)制；4.技藝承載機(jī)制。
四、行為及其表達(dá)機(jī)制系：
（一）語(yǔ)言極其表達(dá)機(jī)制系：
（二）生理反射及其表達(dá)機(jī)制系：
（三）精神寄托（信力取向）、利益與情趣取向、人格認(rèn)同及其意志表達(dá)機(jī)制系：
（五）生活實(shí)現(xiàn)（行動(dòng)與用享）及其行動(dòng)表達(dá)機(jī)制系：
（六）作品表達(dá)及能力闡釋機(jī)制系。
第四節(jié) 運(yùn)行機(jī)制系
社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是社會(huì)機(jī)制中最為龐雜的機(jī)制體系，即是社會(huì)學(xué)研究的重中之重！雖然總體上還是行為機(jī)制體系與場(chǎng)力機(jī)制體系的結(jié)構(gòu)，但力矩卻在不斷地化生、演變、伸延和消亡的過(guò)程中。關(guān)照一個(gè)單純的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，還要把它納入情景力矩和生態(tài)力矩之中，再建立情景坐標(biāo)系和生態(tài)坐標(biāo)系來(lái)進(jìn)行立體的、多維的測(cè)定，并在不斷的信息反饋中，適時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)整和結(jié)論修訂。
一、刺激機(jī)制系：源源不斷的刺激在不時(shí)地調(diào)整著社會(huì)運(yùn)行的方向。
二、經(jīng)濟(jì)機(jī)制系：經(jīng)濟(jì)機(jī)制決定著社會(huì)運(yùn)行的節(jié)奏。
三、勢(shì)力機(jī)制系：主導(dǎo)社會(huì)秩序。
四、焦點(diǎn)牽引與熱點(diǎn)聚力機(jī)制：是社會(huì)運(yùn)行的引動(dòng)點(diǎn)和起爆點(diǎn)。
五、社會(huì)流動(dòng)機(jī)制系：人流、物流、資金流，信息流、意識(shí)流，風(fēng)尚流、勢(shì)力流、代謝流等機(jī)制體系。流動(dòng)是社會(huì)形態(tài)變換的體現(xiàn)。風(fēng)流機(jī)制系（包括脈沖流、輻射流、波擴(kuò)流、渦旋流等機(jī)制）。
六．分散運(yùn)行機(jī)制：1.單元人場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制；2.框架運(yùn)行機(jī)制；3.板塊運(yùn)行機(jī)制。
七、交互運(yùn)行機(jī)制：1.行為交互機(jī)制系；2.網(wǎng)絡(luò)交互機(jī)制系；3.勢(shì)力交互機(jī)制系。
八、系統(tǒng)運(yùn)行與架構(gòu)運(yùn)行機(jī)制：是社會(huì)組織與社會(huì)制度的體現(xiàn)。
第五節(jié) 慣性機(jī)制系
第六節(jié) 隱性機(jī)制的外化表現(xiàn)
第七節(jié) 化生機(jī)制系
第八節(jié) 遷延機(jī)制系
第九節(jié) 機(jī)制特質(zhì)
社會(huì)機(jī)制具有對(duì)應(yīng)性、滯后性和預(yù)設(shè)性三大特質(zhì)。
一、對(duì)應(yīng)性：所謂對(duì)應(yīng)性是針對(duì)個(gè)體模式而言的，是指某種機(jī)制只能作用于某一特定模式，而一當(dāng)模式或情景發(fā)生改變之后，機(jī)制也要隨之改變或補(bǔ)漏，否則，機(jī)制就會(huì)消失。
二、所謂滯后性是指人類(lèi)反應(yīng)的后覺(jué)性。例如在有漏洞性的、破壞性的、損毀性的、災(zāi)難性的現(xiàn)象出現(xiàn)之后，人們才因此去創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的機(jī)制來(lái)，所以應(yīng)力后推機(jī)制都具有滯后性。
三、所謂預(yù)設(shè)性是只針對(duì)機(jī)制框架而言的。人類(lèi)既是自然的產(chǎn)物，又是文化產(chǎn)物。文化的類(lèi)化類(lèi)推力使我們?nèi)祟?lèi)在災(zāi)害和困難、挫折面前并不總是被動(dòng)的，人的能動(dòng)性往往會(huì)在事前通過(guò)類(lèi)比和模式機(jī)理的參照下構(gòu)設(shè)出機(jī)制框架來(lái)，然后在過(guò)程中補(bǔ)漏、修改和完善。預(yù)設(shè)性總是框架性的，需要在現(xiàn)實(shí)中補(bǔ)漏、修正才能培育成機(jī)制。
因此，滯后性是普遍存在的，預(yù)設(shè)性是特殊存在著的。機(jī)制的滯后性往往轉(zhuǎn)化為補(bǔ)牢性預(yù)設(shè)。
第三章 社會(huì)機(jī)理（略）
社會(huì)機(jī)理是社會(huì)理序中的重要組成部分，因此也是社會(huì)學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。它包括行為機(jī)理、場(chǎng)力機(jī)理和秩序機(jī)理（主要以其中的界面和節(jié)點(diǎn)為關(guān)照單位）等。
社會(huì)機(jī)制只存在于人場(chǎng)；社會(huì)機(jī)理既存在于人場(chǎng)，也存在于文化模式中。
第一節(jié) 社會(huì)力矩
社會(huì)力源只是社會(huì)因素，只能成為社會(huì)機(jī)制激活因子，它只在進(jìn)入（或形成）社會(huì)力矩之后才有可能成為社會(huì)機(jī)制力去產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。同樣，規(guī)范也只是社會(huì)因素之一，也只能融入社會(huì)力矩才有效用。優(yōu)秀的統(tǒng)治者往往善于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)、整合、統(tǒng)合與有效利用各種社會(huì)資源。
社會(huì)力矩是由社會(huì)功能因素和社會(huì)機(jī)制構(gòu)合而成的，是載承、聚合和框定場(chǎng)力的力格單位。
社會(huì)中人為設(shè)定的力矩我們稱(chēng)之為社會(huì)自覺(jué)功能機(jī)制框架或自覺(jué)顯性機(jī)制框架。關(guān)于非自覺(jué)設(shè)定部分（社會(huì)運(yùn)行中自然形成的力矩），我們正在探研的過(guò)程中。
社會(huì)力矩會(huì)在單體社會(huì)的伸延人場(chǎng)中形成跨社會(huì)的伸延力矩。而正是這種伸延力矩，為大同文明奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造出條件。
社會(huì)管控的著力點(diǎn)和實(shí)施的主體對(duì)象就是在社會(huì)力矩上，管控的客體才是社會(huì)人群。在自覺(jué)化之前，人們有時(shí)明白、有時(shí)糊涂。清醒時(shí)就明白社會(huì)力矩的存在，就會(huì)自覺(jué)利用它來(lái)服務(wù)好、治理好社會(huì)；糊涂時(shí)就會(huì)誤把群眾當(dāng)管控的主體，不會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)。這樣既苦了自己，又造成了疏漏，從而引發(fā)社會(huì)混亂（但往往在此時(shí)，糊涂蟲(chóng)們則會(huì)抱怨人民的素質(zhì)“太差”）。
第二節(jié) 社會(huì)的性質(zhì)
我們通常所指的社會(huì)性質(zhì)：一是指有別于其他動(dòng)物群體的人類(lèi)社會(huì)屬性，二是指社會(huì)比較中的分辨屬性。而非時(shí)下某些學(xué)者所謂的較為狹隘的層級(jí)屬性（階級(jí)屬性）和政治制度屬性。從以下兩方面來(lái)討論：
一、社會(huì)的一般性和差異性：
（一）一般性：互動(dòng)性、依賴(lài)性、載承性、多樣性、機(jī)變性、趨同性、演進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)性、合理性、層級(jí)性、系統(tǒng)性、曲折性、替代性、階段性、持續(xù)性等等；
（二）差異性：包括族群差異（文明化程度、慣性特色與生活方式的差異）、地物差異（承載、限制與習(xí)慣差異）、組織機(jī)構(gòu)差異（框架模式特色與規(guī)模差異）、時(shí)代特質(zhì)、區(qū)域差異、場(chǎng)力交互以及勢(shì)力主導(dǎo)差異、價(jià)值取向（利益需要與心理傾向）與規(guī)范體系的差異。
二、現(xiàn)象的共性與個(gè)性：以下所列舉出的每種事象都有其共性與個(gè)性的二元屬性。其共性反映在事象本身，是類(lèi)像（同質(zhì)事象）的一般化屬性；其個(gè)性主要指在社會(huì)范疇中各種事象所承載的獨(dú)立特性。下面所列，乃實(shí)存之萬(wàn)一。
機(jī)制的針對(duì)性、情景的獨(dú)特性與不可復(fù)制性、變革的滯后性、政策的偏利性、強(qiáng)勢(shì)的支配主導(dǎo)性與威力迫擊性、弱勢(shì)從動(dòng)性、強(qiáng)弱互化性、習(xí)慣依賴(lài)性、人群流動(dòng)性、生產(chǎn)工藝性、市場(chǎng)的集散性與調(diào)節(jié)性、交易的互換性與等價(jià)性、波及平面性、界面同質(zhì)性、輻射單極性、脈沖斷續(xù)性、行為互動(dòng)性與互摹性、組織的合力性與強(qiáng)勢(shì)性、合作的定約性與協(xié)力性、民俗的習(xí)成性、道德的養(yǎng)成性與約束性、競(jìng)技聚焦性、事發(fā)偶然性與意外性、事成與失敗的必然性、風(fēng)尚的波及性與隨流性、地物的基礎(chǔ)性與承載性、路網(wǎng)的通聯(lián)性與載承性、利害的趨避性、法理的設(shè)定公平性、法律的強(qiáng)制性與普遍約束性、裁判的中立公正性與私欲偏袒性、區(qū)域的板塊局限性、萬(wàn)事相關(guān)性、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)性、體系的內(nèi)部條理性與外部割裂性、沖突短暫性、藝術(shù)的觀賞性、游戲的娛樂(lè)性、興趣的主動(dòng)性、性愛(ài)的主題永恒性、本能沖動(dòng)性、人格等級(jí)性、爭(zhēng)斗的角力性、商品有價(jià)值性、營(yíng)養(yǎng)與失養(yǎng)的模糊性、保健經(jīng)常性、禁忌盲目性、愿景多彩性、夢(mèng)斷肅殺性、認(rèn)同時(shí)域性、宗教排他性、恐怖摧毀性、心理平衡性、禍福相依性、陰陽(yáng)互補(bǔ)與交合性……
三、社會(huì)秩序的實(shí)質(zhì)
（一）公共秩序的基質(zhì)：維持并保障資格成員的等級(jí)生活秩序。可分為三個(gè)層次的綜合維護(hù)形式和相應(yīng)的機(jī)理存在：1.民間的自覺(jué)化維護(hù)層次：著力點(diǎn)是教育與風(fēng)化機(jī)制力矩。（1）慣性機(jī)理與認(rèn)同機(jī)理；（2）（倫理道德的）弱力規(guī)范機(jī)理；（3）（社會(huì)化人格與良知的）自我束限與自我擔(dān)承機(jī)理。2.公共監(jiān)督與大眾輿論維護(hù)層次：其著眼點(diǎn)還是在既有社會(huì)化前提下的共性?xún)r(jià)值觀上。喪失了共性?xún)r(jià)值觀基礎(chǔ)，公共監(jiān)督與大眾輿論的功能就會(huì)失效！對(duì)越軌現(xiàn)象的輿論矯正。3.社會(huì)強(qiáng)制力懲罰層次：在自覺(jué)化維護(hù)與公共約束都無(wú)能為力的情況下，對(duì)于惡性危害公共安全和嚴(yán)重破壞既有秩序的失范行為的懲罰性矯正。其著眼點(diǎn)一是執(zhí)法平等；二是正道與邪道的分隔、官府與匪類(lèi)的割裂。
（二）社會(huì)強(qiáng)力的偏向剝奪性、主導(dǎo)性、霸占性和不可或缺性。
（三）實(shí)質(zhì)：1.公共維護(hù)性實(shí)質(zhì)；2.功能分類(lèi)性實(shí)質(zhì)：（1）特質(zhì)傾向性功能實(shí)質(zhì)：族群利益傾向性與社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)價(jià)值觀的功能體現(xiàn)實(shí)質(zhì)；社會(huì)階層傾向性與界面功能實(shí)質(zhì)。（2）勢(shì)力與集團(tuán)強(qiáng)勢(shì)剝奪與霸占、強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)的功能實(shí)質(zhì)。3.國(guó)家強(qiáng)制力的實(shí)質(zhì)：（1）強(qiáng)勢(shì)承權(quán)與強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)；（2）法治的二重性：在立法上，對(duì)大眾的公平正義性與特權(quán)的偏袒性；在執(zhí)行上，對(duì)弱勢(shì)者的震懾約束性與對(duì)強(qiáng)勢(shì)或特權(quán)的執(zhí)行放縱性。（3）不可或缺性：社會(huì)時(shí)代內(nèi)強(qiáng)制安保與施政和外交的必要性。
四、 社會(huì)強(qiáng)力統(tǒng)合與社會(huì)管控的實(shí)質(zhì)
五、社會(huì)拓展性與延展性：社會(huì)硬實(shí)力的兼并；社會(huì)軟實(shí)力的整合與同化。
第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)化機(jī)理
第四節(jié) 社會(huì)積淀、社會(huì)先例與社會(huì)慣力
第五節(jié) 社會(huì)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)
第三篇 社會(huì)學(xué)研究與社會(huì)學(xué)工程
原則一：這一篇是需要全世界社會(huì)學(xué)者的成果來(lái)集成，是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程。
原則二：中國(guó)不但有經(jīng)濟(jì)模式的輻射效應(yīng)，我們應(yīng)還有系統(tǒng)的理學(xué)模式輸出，還可以預(yù)見(jiàn)到在不久的將來(lái)，隨著中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功【模式一：個(gè)人人權(quán)保障、基層民主政治、憲法框定下的中央集權(quán)專(zhuān)制格局的定型；模式二：近階段維持現(xiàn)狀，反政府因素在不斷積聚，因偶然事件引爆，重建多黨競(jìng)逐、交替執(zhí)政的政治體系；模式三：臺(tái)灣的覺(jué)醒，擔(dān)承起民族大義，攜手港澳展開(kāi)民主化攻勢(shì)，促成舉國(guó)的整合性改變與社會(huì)現(xiàn)代化】，藝術(shù)風(fēng)化模式、先進(jìn)技術(shù)模式、教育模式、競(jìng)技模式等等也會(huì)有相應(yīng)的輸出。中華民族應(yīng)該成為世界的楷模，應(yīng)擔(dān)承起引領(lǐng)人類(lèi)的責(zé)任！
原則三：社會(huì)學(xué)工程并非社會(huì)工程！這一點(diǎn)一定要弄清。否則，就會(huì)步美國(guó)社會(huì)學(xué)界的后塵。
第一章 社會(huì)評(píng)價(jià)體系的建立（略）
第一節(jié) 三大系統(tǒng)的建立與統(tǒng)一
1.原則的系統(tǒng)性確立
2.方法系統(tǒng)的確立
3.標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的確立
4.有機(jī)統(tǒng)一
第二節(jié) 實(shí)事求是地進(jìn)行調(diào)整和修正
第三節(jié) 保持清醒認(rèn)識(shí)
要保持其準(zhǔn)確性和獨(dú)特性就要注意普連性、系統(tǒng)性、辨證性的統(tǒng)一和靈活性運(yùn)用。通常，1.再好的政策也不能惠及所有的社會(huì)成員（在有利一部分人的同時(shí)又會(huì)損害到另外一部分人）。2.再完備的經(jīng)濟(jì)措施也不能帶動(dòng)所有的產(chǎn)業(yè)；再大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也不會(huì)損及所有的行業(yè)。3.再?gòu)?qiáng)大的勢(shì)力也不能使所有的人屈服并跟從，都有其局限性，隨著時(shí)間的推移終究會(huì)分裂或消失。4.再?lài)?yán)酷的刑罰也不能消除所有的犯罪。5.任何的所得都伴有所失。6.社會(huì)中萬(wàn)事相關(guān)（直接與間接）。7.社會(huì)言論的代表性是有限的。8.再好的理論和辦法，都不能消除所有的社會(huì)矛盾，不能解決所有的社會(huì)問(wèn)題。9。再健全的機(jī)制和社會(huì)力矩，也只能制約和嚇阻本框架內(nèi)的人群。
第四節(jié) 社會(huì)評(píng)價(jià)應(yīng)注意
1.切記決不勸仁勸善、勸人從良！2.切記不要指責(zé)任何社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象。3.切記不要抱怨社會(huì)。4.不能直接參與制度、管控和經(jīng)濟(jì)。（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中！）
第五節(jié)社會(huì)坐標(biāo)參照系的建立和多維立體生態(tài)全息透視準(zhǔn)備
社會(huì)熱點(diǎn)與社會(huì)生態(tài)的關(guān)系，叢林法則與社會(huì)公平正義的交替掃描。社會(huì)學(xué)者往往會(huì)根據(jù)不同的社會(huì)述求來(lái)建立起多維的社會(huì)坐標(biāo)系，期以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全息透視。社會(huì)評(píng)價(jià)體系正是由系統(tǒng)理論、病機(jī)病理案例、參照系數(shù)、參照模式、方法技藝、標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)、多維坐標(biāo)系、生態(tài)系統(tǒng)模塊等構(gòu)成。
第二章 社會(huì)調(diào)查方法（略）
第三章 社會(huì)學(xué)工程創(chuàng)設(shè)（略）
社會(huì)學(xué)工程創(chuàng)設(shè)的兩個(gè)方面包括：一、機(jī)制的設(shè)計(jì)和社會(huì)力矩的構(gòu)設(shè)與定位；二、社會(huì)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)建和社會(huì)監(jiān)測(cè)體系的建設(shè)。
第四章 社會(huì)運(yùn)行的成本計(jì)算（略）
一、成本系數(shù)的確立，變量參數(shù)設(shè)定及定性標(biāo)準(zhǔn)體系的建立。
二、成本計(jì)算：1.對(duì)關(guān)照事物或關(guān)照節(jié)點(diǎn)的選定；2.情景中多維坐標(biāo)系的建立；3.坐標(biāo)參數(shù)的確立與定點(diǎn)采樣提取；4.進(jìn)行積分維算，成本系數(shù)的運(yùn)用，加權(quán)平均數(shù)參照和變量域值的導(dǎo)入；5.得出運(yùn)行成本數(shù)據(jù)鏈。6。在不斷的反饋中，驗(yàn)證和修正。
三、成本評(píng)價(jià)與比較選擇：1.構(gòu)建出幾套節(jié)能（節(jié)約人類(lèi)能量）模式；2.將運(yùn)行成本數(shù)據(jù)鏈與模式成本數(shù)據(jù)鏈進(jìn)行參照比對(duì)；3診斷出癥結(jié)所在（通常情況下，高成本問(wèn)題主要出在傾注慣性力過(guò)大，或拐點(diǎn)反彈力過(guò)猛，或內(nèi)耗損傷面過(guò)廣，或外來(lái)殺傷力過(guò)重，或橫向環(huán)節(jié)過(guò)多、縱向伸延頭過(guò)少等）；4.進(jìn)行評(píng)比選擇，確定調(diào)整方向和思路；5.進(jìn)行模式修補(bǔ)與機(jī)制轉(zhuǎn)換；6.監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)設(shè)定與布局，時(shí)刻進(jìn)行數(shù)據(jù)和狀況的反饋。
第五章 社會(huì)前景的展示和發(fā)展方向預(yù)估（略）
社會(huì)前瞻性研究是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)化的工程。切忌進(jìn)行遠(yuǎn)將來(lái)的預(yù)測(cè)，只能做近端預(yù)估。遠(yuǎn)將來(lái)是現(xiàn)有的信息和技術(shù)所不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的！
從社會(huì)歷史脈絡(luò)與社會(huì)運(yùn)行軌跡去探求社會(huì)規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。
第一節(jié) 大同文明時(shí)代與大同社會(huì)前瞻
第二節(jié) 人類(lèi)社會(huì)的天然分化——人類(lèi)社會(huì)第三階段的展望
一、生物智能工程導(dǎo)致了人類(lèi)社會(huì)的分裂。克隆“木頭”人群與支配族群的分裂。
二、太空文明時(shí)代造成的人類(lèi)社會(huì)分化。其初期，地球上只有少數(shù)幾個(gè)自然種群來(lái)保持人類(lèi)的自然基因。自然人都是自愿選擇作為原生態(tài)體格和普通生活方式的群眾。自然人因體格適應(yīng)性、壽命與能力等方面的問(wèn)題，其社會(huì)地位沒(méi)有改良人類(lèi)高。到后來(lái)，作為太空生靈的人類(lèi)已變得面目全非，已超越地球人變成全新物種。這是生靈的徹底升華！
三、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入第三發(fā)展階段：太空生靈時(shí)代。
四、屆時(shí)，文明業(yè)已屬于非原生態(tài)人類(lèi)所能承載的時(shí)代，原初社會(huì)形態(tài)與大同社會(huì)形態(tài)意義上的社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能和機(jī)制漸至消失，但人類(lèi)文化還將在更高層次上繼續(xù)運(yùn)行，人類(lèi)文明會(huì)延續(xù)下去。
第六章 社會(huì)學(xué)服務(wù)與社會(huì)學(xué)產(chǎn)品（略）
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)產(chǎn)品。
其產(chǎn)品：提供社會(huì)學(xué)理論體系（系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)、方法論體系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等）和社會(huì)學(xué)技藝（探研技藝與系統(tǒng)服務(wù)技藝）。
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)服務(wù)
其服務(wù)：提供社會(huì)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)思維依據(jù)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查為解決社會(huì)問(wèn)題提供決策咨詢(xún)，進(jìn)行機(jī)制構(gòu)設(shè)、補(bǔ)漏和模式調(diào)整、修正的方案設(shè)計(jì)，指導(dǎo)系統(tǒng)建設(shè)。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
