人“活著”的四個階段和四種狀態！
——兼論中國人生活階段與狀態！
人類誕生，迄今數十萬年，從古至今，人類之歷史即是人類“活著”的歷史。以今日之眼光，看人類“活著”的歷史，可概括為三個階段，此三階段乃由低到高逐漸發展之階段，不同階段，所對應的人“活著”的狀態亦不同。現簡述如下。
（一）禽獸階段。此乃人類“活著”的第一階段。凡是承認人類社會乃逐步進化者，均承認有此階段。處此階段之人類，生活狀態便是“禽獸”狀態。禽獸謂何？一切生活之最高目的，均為滿足禽獸一己之食色本能。古史言，初人茹毛飲血，此乃與禽獸相同之生活方式，然生活方式相同，并非禽獸與人的根本區別。人與禽獸之根本區別在于人與禽獸之生活最高目的的不同。初人茹毛飲血，乃最初之生活方式，然，今無茹毛飲血之人乎？能言今日之茹毛飲血之人為禽獸乎？因今人至最高生活目的已非滿足一己之食色本能矣。為滿足一己食色之本能，為禽獸之人可奪其父兄之食，可淫其母，淫其女，可父子聚麀，，可殺同類，越其貨……總之，凡是能滿足一己之食色之本能之手段，無不用之，于是，有今人所謂“眾暴寡，強凌弱”之說。禽獸階段下人類，雖能無所不用其極之滿足其食色之本能，然，此階段之人類，無一日安寧矣，劫掠不斷，燒殺不斷，流血不斷，無一日之安寧，則無一日之快樂矣！
（二）似人階段。此乃人類“活著”的第二階段。處于此階段之人類，生活狀態便是“似人”！似人謂何？仍為禽獸，但已具人之曙光，似人矣。似人之最高生活目的不僅僅是滿足一己之食色之本能，乃是在滿足本人一己之食色本能基礎上，亦能滿足他人之食色之本能。人類歷史發展至此，亦是人類性本善之表現。雖為禽獸，然有向善之趨向，終與禽獸不同矣。然人類之經禽獸階段者，大抵在初人因受環境限制，智能限制，所付出多所獲得少之緣故。人類智識進步，所付出多，所獲亦多，加之禽獸之人無一日安寧，無一日快樂，故能由禽獸逐漸為似人矣。然非人，故此階段人類之最高之生活目的之實現，仍以滿足一己之食色本能為根基。己有余力，始可幫助同為人類之他人。是，“己已立而立人，己不立而不立人！”此階段之人類，由于有滿足他人食色本能之心，故燒殺少，劫掠少，流血少，可有安寧之日，可有快樂之時。
（三）半人階段。凡是承認人類社會乃逐步進化，有到最理想之階段者，均承認在禽獸階段與最理想之階段之間，有此一過渡階段。此階段便是“半人”階段。似人者雖有人之曙光，仍不脫禽獸也，因其最高目的仍以滿足一己之食色本能為基礎，為根基。與似人者不同，半人者，非“己已立而立人，己不立而不立人”，乃是“己欲立而立人，己欲達而達人”。“己所不欲，勿施于人”！“己欲立，乃已他人之立”為基礎，此乃人類進化中之最大進步，使人類由禽獸階段，進入人類階段矣。人類階段者，其最高之生活目的，已非食色本能之滿足。半人，非全人者，其最高生活目的雖非個人食色本能之滿足，然亦受食色本能之約束，仍有以食色為性者，不能完全自由也。半人階段之人，人人以他人之立，他人之達為依歸，以他人之實現為己之實現，故此中樂，樂則不可已，不知手之足之，舞之蹈之！人之立，于此階段現矣。人類之光明，于此階段大放矣！
（四）人的階段。全人階段。全人乃人類進化之最理想狀態，最理想階段。全人謂何？不敢臆說。然非所謂馬氏所說共產階段。所謂共產者，亦是最大限度滿足人類食色本能為依歸，馬氏言，共產下之人類，按需分配，全面發展。此乃異端。需衣食，分配衣食則可！需色，則亦分配色可乎？而全面發展者亦是在極大滿足食色基礎上之全面發展，食色不極大滿足，人則不可能全面發展。此亦淫辭，不見，禽獸階段之人類，亦有洞穴藝術乎！而人之全面發展謂何？人之不齊，天也，不齊之人類或個人，可全面發展乎？故馬氏之說，诐辭也，多為追求一己食色者只滿足者利用之！從馬氏之說，不脫食色之滿足，充其量在禽獸或似人狀態矣。
全人階段人類生活之最高目的，早已非滿足一己或他人之食色之本能。本能仍在，但人類已擺脫食色本能之束縛，不以食色為性矣！專注于“人”的生活而已。然，何謂人的生活，何謂全人。百家爭鳴而已，不敢如馬氏以一己之說繩天下之人，為禽獸強凌弱行也。中國古人有言，群龍無首；西人有言，全人之生活乃是精神的生活，而非物質的生活，肉體的生活。不知中西之說，何者為長，姑并存之，以待后者。
看今日中國人，乃禽獸乎？似人乎？！中國五千年文化，“似人”早，“半人”早，而今用馬說，又為禽獸也！可不哀哉！
（作于２０１１年農歷２曰２日，龍抬頭，亦盼我五千年中華早日為半人，為全人矣！）
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