桑田之水的污濁如何想象滄海之水的湛藍
——寫在雷鋒紀念日
凌晨，突然間從睡夢中醒來，外面是似乎還沒有完全結束的夜，懸掛著窗簾的室內自然更是籠罩著濃郁的黑暗。不想因為自己的早起和開燈而影響了室友的酣睡，所以只好躺在床上思索——黑暗中的思索。其實黑暗并不可怕，可怕的是習慣并順從于黑暗，并因此而喪失了對光明的向往、熱望和追尋。
今天是雷鋒紀念日。可是在這樣一個物質主義、消費主義、享樂主義、自私自利主義的浪潮洶涌澎湃的時代里，究竟還有多少人能夠記得雷鋒、理解雷鋒并且深切地緬懷雷鋒呢？魯迅先生曾經說過：犧牲者如果不能活在活著的人的心里，那他就真的死去了……近些年來，多少或別有用心或天真幼稚的人高舉著西方“人性自私論”的大旗，揮舞著“拒絕理想，拒絕崇高”的板刀，一路砍殺過去，刀鋒所及之處，雷鋒倒下了，黃繼光、邱少云倒下了，董存瑞、劉胡蘭也倒下了，整套社會主義的價值觀因為“泯滅和扼殺人性”自然更要在“真正合乎人性、解放人性”的資本主義價值觀的“討伐”面前敗下陣來。于是，思想的陣地上赫然飄揚著自私自利的大旗。當李曉華式的人物成為“新時代”的英雄和典范時，雷鋒式的人物所遭遇的恐怕就不僅是簡單地“退出歷史舞臺”的境遇，更要背負上“傻子”甚至是“阻礙歷史前進”的罪名，因為據說“惡才是推動歷史前進的動力”。
記得韓德強老師曾經說過這樣一段話：雷鋒現象其實藏伏著中華人民共和國的全部奧秘，讀懂了雷鋒也就讀懂了共和國的六十年；如果讀不懂雷鋒，恐怕就有一半甚至是全部讀不懂共和國的六十年。時下否定雷鋒精神的現象就使得他想起了一個成語，就是“滄海桑田”。滄海之水是湛藍而純凈的，而桑田之水則是污濁的，以桑田之水的污濁怎么可能想象得了滄海之水的湛藍和純凈呢？根本就不具備那個想象力！是呵，以自私自利為人生座右銘的“豬生觀”的忠實信徒如何能理解以“全心全意為人民服務”為終極使命的社會主義價值觀的高尚呢？于是，無私、崇高被他們冠以“虛偽”的罵名，而自私自利倒是因為“真實地反映了人性的本來面目”而獲得了天然的合理性。他們或者真的不了解或者是有意地抹煞這樣的歷史事實：無論是創造了輝煌文明的古代中國，還是雖歷經近代百年屈辱最終經過艱苦卓絕的奮斗重又傲然屹立于世界民族之林的新中國，這其中始終都有“埋頭苦干、拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，尤其是還有為了推翻舊中國的三座大山而拋頭顱、灑熱血的無數共產黨人和仁人志士，正是這些人挺起了中華民族永遠不屈的脊梁！
所以，陶行知說：傻瓜種瓜，種得傻瓜。唯有傻瓜，救得中華！
并不是偶然的巧合，魯迅先生的夫人許廣平也總是稱他為“傻子”，而先生則總是感慨地說：希望中國能多一點像他一樣的傻子，因為只有“傻子”才能做事情，“聰明人”整天計較、盤算個人的利益得失，無論如何都是做不了事情的，所以世界本來就是由傻子來推動和創造的。于是，在先生的筆下，“聰明人”就成了取巧、耍滑、貪婪、自私的代名詞；而“傻子”這一稱謂則飽含了無限的認同、贊賞和希冀，因為那就意味著實干精神、反抗精神以及工作中不拈輕怕重、躬行點滴的“泥土精神”。
雷鋒說：“人的生命是有限的，而為人民服務卻是無限的。我要把有限的生命融入到無限的為人民服務當中去。”一個二十歲剛出頭的年輕人竟然能夠如此深刻地參透生命的真諦和人生的價值所在，在別人看來自然是值得欽佩的，但就他本身來說，那又何嘗不是一種莫大的甚至是近乎奢侈的幸福呢？因為個體的生命無論如何都注定要走向消亡，如何超越個體生命的短暫性和有限性，獲得某種意義上的永恒？西方人試圖在宗教的世界中尋覓這種永恒，但那終究是虛無飄渺的，是遁世的；中國傳統的觀念試圖用倫理的鏈條，也就是所謂家族血脈的傳承來延續族類的生命，當族類的生命得到了延續時，個體的生命似乎也就獲得了某種永恒，于是也就在某種程度上克服了對死亡的恐懼，但是這種超越實在是太過狹隘了。只有踐行共產主義的價值觀，如雷鋒那樣將有限的生命融入到無限的為人民服務的事業當中去，才能使我們個體的生命真正克服和超越有限性，獲得無限與永恒！
思緒紛飛之際，窗外的天色已經露出微明。“接過雷鋒的槍，千萬個雷鋒在成長！”兒時那熟悉的歌詞和旋律此刻又清晰地回蕩于我的耳際。我知道，無論前方的道路籠罩著多么濃郁的黑暗，只要自己心中始終高擎著為人民服務的明燈，那就一定能夠抵達光明的彼岸！
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