任憑一萬次武裝革命的勝利也僅是量變意義上的勝利，是克服不了歷史周期率，也克服不了腐敗的。都會以不同速度正如李自成進(jìn)京馬上又變成了欺壓人民的統(tǒng)治者。不懂得怎樣管好自己的人也就不善于治天下，這種事情對于人民來說真所謂叫做是非成敗轉(zhuǎn)頭空，對于革命先烈來說更是天大的不公。
所以、在武裝革命勝利之后仍要進(jìn)行誠信文化的革命就是顯得如此重要了。創(chuàng)建客觀真理、樹立卑賤的二點論者的誠信形象，納入公務(wù)員身教法治的競爭上崗制度，這種立真破假的變法過程只要一次勝利，就實現(xiàn)了驅(qū)偽，實現(xiàn)了人民權(quán)力的公有化運作，就會使人類社會的文明史得到飛躍的質(zhì)變。立真破假的方法的確有事半功倍的效果，這個效果有理由讓數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。
大治天下之事、要說它難，幾千年來都未能實現(xiàn)，這不是很難的事情嗎？但要說它易，只要天連五嶺銀鋤落、干群同心立真破假必然勢如破竹。雖說干群同心的機率很小，但不等于絕對不存在，辨證法就認(rèn)為難與易其實是相輔共存的。叔本華只見困難未察易，所以他悲觀哲學(xué)，其實正是因為他并沒有完全認(rèn)識這個難字。反之不見困難者，就會妄自尊大，其實也因為他并沒有完全看透這個易字。毛主席說的；“世上無難事、人定勝天”這些話的后面還有一句叫“只要肯登攀”，這其中就有易與難的二重含義。見易就讓你見到光明產(chǎn)生克服困難的信心與勇氣，見難就是知難就能鞭策你面對現(xiàn)實、腳踏實地、努力登攀不敢松懈。所以、戰(zhàn)略上要藐視困難，而戰(zhàn)術(shù)上又要重視困難，既要堅定信念又要認(rèn)真對付。現(xiàn)在的實際情況是羅網(wǎng)未破、不肯誠信（阻力因素）知多少？應(yīng)該承認(rèn)在爭取干群同心與實踐立真破假事情上都會有存在困難的一面。理想與現(xiàn)實永遠(yuǎn)是一對矛盾，永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對完全性的統(tǒng)一，（質(zhì)變的意義也僅是好的因素超過一半、有了主導(dǎo)的地位而已）人類永遠(yuǎn)有必要努力去克服主觀主義，不斷增進(jìn)與客觀的統(tǒng)一。毛主席說： “進(jìn)京是趕考。一萬年以后還要用革命二字”這些話當(dāng)然是指要發(fā)展良性正確的對立而統(tǒng)一的事情了，因為這種新的量變又是沒有止境的，雄關(guān)蠻道真如鐵，而今邁步從頭赿。
創(chuàng)建客觀真理立真破假這種事情尚在外因條件不具備的逆境下能參與的人是不多的。“肯”字之關(guān)（黃洋界）不易跨越呀！尚未解決溫飽的人是不大可能肯把時間與精力花費到不能立即換來物質(zhì)充饑的事。已居有養(yǎng)尊處優(yōu)的人更難肯放棄來之不易的優(yōu)勢而卑賤地去接受相互監(jiān)督與公平競爭。已在物質(zhì)上先富起來了的也樂得享受、難肯去多招是非，他們知道真未壓假時，邪也會壓正，新生事物總會遇阻力的，又何必去做那無意中卻會得罪人歷來是屬于不識事務(wù)的蠢事呢？最主要的還是原來派性的惡性競爭已讓人騎虎難下，冤冤相報，積重難返，防不勝防，兩敗俱傷，惡性循環(huán)。這一切難解的冤冤恨恨都只能待到客觀真理的誕生來了結(jié)。（客觀真理是科學(xué)的也是慈善的，以上這些難肯誠信，針對現(xiàn)在來講還是屬于矛盾的普遍性）其實人類社會的痹病都是人類自己本身的所作所為，人固有自知之明、可以說社會科學(xué)需要追求的并非全是未知數(shù)，正確的對立才會有真正的統(tǒng)一這個道理一般人都明白，就是缺少了肯講真話及肯聽真話。所以、大治之事沒有不會，只有不肯，只見困難未察易，不肯從我做起改造偏私及虛偽，不肯求真才是人類社會的致命傷。一般人都會犯后悔病的，如果有人在陳水扁掌權(quán)之時問他立真破假好不好？他會不理采你，但現(xiàn)在你能去問囚中的他，他肯定會贊成了。
退一步海闊天空，矛盾的變異特殊性少是少了點，但還是有存在的。華盛頓在可以稱王之際肯讓位于競爭，開創(chuàng)了帝皇壟斷制到資產(chǎn)階級民主制的一大進(jìn)步。（勞苦大眾當(dāng)然還很難去享受這種過渡性民主，但平民也可以用做一個卑賤的二點論者的精神力量去擊敗權(quán)貴，沒有質(zhì)的誠信來參與競爭，也就不會有真善美替代假惡丑的質(zhì)變，可以聯(lián)想一下現(xiàn)在臺灣二黨競選為啥盡出鬧局騙局而少見治理成效，勝者如騎虎，敗者必反撲，只有統(tǒng)一到以德競爭才是共同解脫）。當(dāng)時持舊觀念的人肯定是認(rèn)為他傻，他失，但流芳百世的精神財富卻永遠(yuǎn)歸于了他。傻中有智，失中有得嗎？毛主席為了真理標(biāo)準(zhǔn)的與時俱進(jìn)，實現(xiàn)人類社會文明發(fā)展史上的飛躍質(zhì)變，不惜創(chuàng)建戳穿愚弄、喚醒盲從、平貴賤、共自強、促同富、求真實的客觀真理，并且安排了炮打四人幫，肯把自己的夫人也陪了進(jìn)去。但在華國鋒號召全國上下學(xué)習(xí)毛主席的“論十大關(guān)系”文章過程中，可惜又沒有呼喚出二點論者來體現(xiàn)客觀真理，毛主席的這個肯字，這個久有凌云志的抱負(fù)也就無法體現(xiàn)了。
現(xiàn)在世界上各國的執(zhí)政黨領(lǐng)袖們；你們也知道保摽開道并非威風(fēng)，而是無奈的內(nèi)心空虛，如此處境、又如何去深入群眾。求真之事無論你國家的大與小、弱與強，只要在質(zhì)的誠信有了零的突破之后，只要你對人民也肯有質(zhì)的誠信，能成為首位放棄那欺壓有功的派性真理、而肯以干群同心實踐立真破假來登攀這個客觀真理，讓政治舞臺轉(zhuǎn)變成為以德競爭的擂臺，那末、人類歷史上真善美大同世界消滅戰(zhàn)爭質(zhì)變飛躍的奇功就必然是歸你的。《非執(zhí)政黨如果能突破派性真理而選擇客觀真理為執(zhí)政理念去競選的同樣會贏得人民最高的支持率》
已所不欲、勿施于人，從我做起是起碼的誠信，言行一致才能說明問題，假、大、空早該讓它發(fā)臭了。客觀真理是對辯證法學(xué)與用結(jié)合而成的精神，讓哲學(xué)脫離危機而動起來，二點論者就是從肯亮私認(rèn)假中的肯字開始的。我承認(rèn)我的思想里客觀存在自私的一面，以及因為自私與不良競爭大氣候影響而形成的虛偽。但我又相信、人的主觀能動性也能改造客觀規(guī)律。我肯學(xué)習(xí)地去做好一個卑賤的二點論者，向一點論宣戰(zhàn)，舍得一身禍，敢把裝高貴拉下馬。肯按照實事求是的精神去敢想敢說敢作敢為，只要能尋找到志同道合者共同來假戲真做演好這史無前例意義深遠(yuǎn)的立真破假、誠信革命。肯把自己溶于不同意見的良性對立中去，集思才能廣益，反方意見立真不能破假，腐敗無法根治，大亂勿達(dá)大治的各種理由以及還有更好的其它方法，都一定能成為我好好反思自己存在主觀主義錯誤的動力。
摸石過河有風(fēng)險，辨對真理好實踐。據(jù)說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，倘若立真破假對人民益多害少，人民不反對真實的公道，科學(xué)無禁區(qū)，那末、立真破假的方法論在通過理論層面的檢驗之后就應(yīng)該去搞個政治特區(qū)作試點，實驗室的作用難道就只適合自然科學(xué)嗎？這是阻撓社會發(fā)展前進(jìn)的人才會這樣去認(rèn)識的，而我們就應(yīng)該去實踐一下這個尚未公認(rèn)的客觀真理，看看它是否是創(chuàng)造了一種好的競爭規(guī)律，是否有消除人禍，共拒天災(zāi)之成效。如無成效，理當(dāng)嚴(yán)處，這些對人民負(fù)責(zé)的事情我認(rèn)為都是無可非議最好還應(yīng)先立軍令狀的。我們現(xiàn)在的肯發(fā)揮一點誠信與肯奉獻(xiàn)生命的先烈相比較是微不足道的。僅有言論的空談也肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我希望能到實踐中去鍛煉自己，在實踐中形成扭轉(zhuǎn)乾坤的事實才是最具有說服力的，有自信才有積極性，絕不能因為要拔一毛而不肯去實踐那利天下的大事。為了人間真善美，待創(chuàng)精神動地哀。自古官民不相輔，今約明君改從來。
最重要的打假是做人問題上的打假，事在人為人是本，本就是綱，綱舉目張。（主要矛盾抓好了，在能夠以求真精神相互誠信的情況下其它矛盾都將是次要矛盾，如派性、戰(zhàn)爭、人口、民生、環(huán)保、教育、醫(yī)療等等問題都會迎刃而解的）能分清真假誠信只能依靠立真，不能再因為真假難分而留給一切假惡丑行為的可乘之機了，認(rèn)識世界、改造世界的方法論正確了，萬物終久要歸真。立真到、畫皮破、欲假無門，制度好`、乾坤轉(zhuǎn)、求真有道，誠信有效，這才叫實事求是的理性文明社會。人類社會歷史長河的總趨勢只能是好的，是非曲直會公斷，得道必然有多助，世上應(yīng)無困難事，只要共同肯登攀。
周義新 ： 江蘇省宜興市芳橋鎮(zhèn)
2009、06、26
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