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請問王益民同志：人為什么要?jiǎng)趧?dòng)？當(dāng)然，為了生存需要。但，是由什么調(diào)動(dòng)起來的？　王益民　先生絕不會(huì)考慮。因?yàn)樗豢紤]怎樣調(diào)侃“機(jī)器生產(chǎn)力決定資本主義形態(tài)”去了。那么就我給你調(diào)侃一下“勞動(dòng)的調(diào)動(dòng)”。

勞動(dòng)最早是由需要調(diào)動(dòng)的，后來發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)可以由武力的強(qiáng)迫調(diào)動(dòng)（原始的到氏族部落制），再后來勞動(dòng)可以由刀槍調(diào)動(dòng)（奴隸制時(shí)代），再后來，才被發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)還可以由物化的觀念調(diào)動(dòng)（封建和資本主義制時(shí)代）。這就是“錢”。馬克思說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是資本主義生產(chǎn)過程的最后一個(gè)形式。說的也許就是指最后一個(gè)“調(diào)動(dòng)勞動(dòng)”的物化了觀念的“錢”。

當(dāng)王益民同志看到這里的時(shí)候，王益民是不是要迷糊了？我想不會(huì)。王益民同志始終認(rèn)為，資本主義即然是最后一個(gè)存在的形式，它的后面就一定不能是社會(huì)主義的形式，而是共產(chǎn)主義的形式。

這是王益民一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)。于是，王益民同志開始產(chǎn)生了對馬克思主義研究的濃厚興趣。

再后來，王益民同志對馬克思主義的研究中又有更驚喜，令其興奮的發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為，勞動(dòng)是由什么調(diào)動(dòng)的不重要，重要的是“勞動(dòng)的使用工具”。然后，王益民把勞動(dòng)劃分出“石器時(shí)代”的勞動(dòng)即“石器生產(chǎn)力”，“銅器時(shí)代”的勞動(dòng)即“銅器生產(chǎn)力”，“機(jī)器時(shí)代”的勞動(dòng)即“機(jī)器生產(chǎn)力”。到了這里，王益民同志終于也有了兩點(diǎn)判斷，1.馬克思說過的，資本主義是最后一個(gè)生產(chǎn)形式；2.“機(jī)器時(shí)代”的后面只能是“電器時(shí)代”，中間還存在什么“時(shí)代”不可想象，也想象不出來。于是，王益民同志基于這兩點(diǎn)判斷，就得到了王益民認(rèn)為最著名的王氏“定論”：資本主義的最高形態(tài)只能是共產(chǎn)主義；在資本主義沒有滅亡前，不存在社會(huì)主義。王益民同志于是又說，既然不存在社會(huì)主義，哪來“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系”？　　

什么是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系？對于王益民來說是不可想象的。那么好，一句話告訴王益民同志“什么是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系”。

社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系就是沒有剝削和壓迫的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)依然是資本主義生產(chǎn)方式的一切合理的生產(chǎn)形式及其結(jié)構(gòu)。

但社會(huì)主義生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)有本質(zhì)上的不同，社會(huì)主義生產(chǎn)的是社會(huì)的必須和產(chǎn)品；資本主義生產(chǎn)是賴以商品價(jià)值的生產(chǎn)，主要是生產(chǎn)商品中的“交換價(jià)值”。所以資本主義生產(chǎn)就是“商品”生產(chǎn)，是為“買賣”關(guān)系而生產(chǎn)的。當(dāng)然，在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中只是從形式上保留了“商品”的一些特性和作用，目的是為了物產(chǎn)的流通、互換等方面的生產(chǎn)需要。

社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中是沒有“買賣”關(guān)系的，所以就不存在“剝削”。而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的情形就不同。因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)是為了“商品”的“交換價(jià)值”而生產(chǎn)。“交換價(jià)值”是從“買賣”關(guān)系中自然生長出來的；所以“交換價(jià)值”又反過來嚴(yán)重刺激了對“剩余價(jià)值”的剝削。

如果仔細(xì)學(xué)習(xí)下馬克思主義原理，就會(huì)對價(jià)值中的一些關(guān)系有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。

如果我們再把“財(cái)富”從人們的觀念中抽掉，把黃金和貨幣通通的視為普通的物時(shí)，會(huì)是怎樣一個(gè)情景？人類社會(huì)就顯現(xiàn)出一個(gè)最真實(shí)的“物質(zhì)世界”和“精神世界”即人類社會(huì)的“兩個(gè)文明”。

“財(cái)富”到哪里去了呢？到了“時(shí)間和空間”。黃金和貨幣不再凝聚社會(huì)的一般勞動(dòng)時(shí)間，它不能再調(diào)動(dòng)任何的社會(huì)生產(chǎn)。那么有沒有其它形式的什么取代黃金調(diào)動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)呢？有。讓黃金只代表社會(huì)相互需要的共同關(guān)系，棄惡揚(yáng)善，不要再凝固勞動(dòng)的時(shí)間為交換價(jià)值做賣買。　　

當(dāng)然，“抽掉思維”只是孫悟空才具有思維。在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的孫悟空爺爺都可以實(shí)現(xiàn)。這就是“法”。人們總是希望朝著一種有趣的方向考慮問題。

當(dāng)本人說了這么多的時(shí)候，我真的不知道王益民同志是怎樣在想。　　

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