大道國學者夏商先生曰：所謂大道至簡，一陰一陽而已。世界上最簡單的事，往往是最復雜的事。而最復雜的事，又常常是最簡單的事。據說，非洲撒哈拉沙漠里的鴕鳥，在遇到攻擊時，會將頭埋進沙子躲藏起來，以為這樣敵人就不會看見自己了。可它碩大的屁股還暴露在外面，又怎能逃過危險呢？鴕鳥的憨態可掬的悲哀，被高等智慧的人類嘲笑為“鴕鳥政策”。譬如當年地球上最先進的西方世界的“綏靖政策”，便是舉世聞名的“鴕鳥政策”。有道是，鴕鳥不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。在中國，還有“掩耳盜鈴”的故事。可見，人類的自欺欺人的智慧，絕非低等動物的鴕鳥可堪相比。是故，世間萬事之難易，常在自欺與被欺之間也。
話說自中國與世界接軌以來，人們曾經所熟悉的“為人民謀幸福”的語言概念表述，也不斷獲得時代性的創新和發展。至于到底是怎么從“以經濟建設為中心”走到“向錢看”和“GDP崇拜”的，在全民爭先富的30年狂奔沖刺過程中，大概一時還沒有人顧得上去理清。直到“被增長”、“被就業”、“被富裕”、“被中產”和“被幸福”的民怨呼聲大起時，人們似乎才明白，原來大家都是上了GDP這個“洋馬甲”的當。于是，堅決反對“GDP崇拜”，即迅速成為舉國上下的全民共識。當“GDP崇拜”的時髦流行被雨打風吹去后，“公平公正”和“民生幸福”等等這些老歌老詞又被給力推至前臺。俗話說，只有失去時才知道擁有的寶貴。30年風一般的狂奔追求，到頭來沒有抓住的，卻原來竟是昔日起跑時所丟棄的！
然而，鑒于“GDP崇拜”和“被富裕”的慘痛教訓，網聞博報小社員依然在鍥而不舍地追問，再過30年后，我們會不會再次感嘆“被公正”、“被民生”和“被幸福”呢？或者說，大家正在熱烈擁抱的“公平公正”和“民生幸福”概念，會不會是一個GDP的新馬甲呢？畢竟，一個30年，對一個國家和民族來說，是一段不短的歷史。一個30年，是整整一代人生命中的黃金年華。因此，為了避免下一個“被”時代，我們還是非常的有必要，對前一個“被”時代進行一番深情的回望。
亦如網聞博報小社員此前在《大道國學：如何理性看待貧富分化》、《反腐打假：還有多少忽悠可以重來》和《大道國學：“以資為本”的人性危機！》等《日出西邊/風動中國》系列文章所述，在所謂的市場經濟全球一體化時代，人類所遭遇的金融經濟危機、環境生態危機和精神信仰危機，特別是由此而導致的高物價、
【1】人與人：公為上還是私為先？
人與人的關系，是一個自我與非我的主客觀辨知，也是一個小我與大我的道德進化與升華的過程。所謂個人主義與利己主義和集體主義與助人為樂精神等，說到底就是自私自利與公共群體意識的孰輕孰重孰先孰后問題。表現在社會的組織形態和分配制度上，就是私有制和公有制的抉擇。
現在人們所關注的分配不公問題，最基礎的根源，就是私有化和私有制所必然導致的后果。在人類社會幾百萬年的發展歷程中，正是由于人類原始本能的私心貪欲膨脹，最后導致了原始公社時代的公有制最終被瓦解。而自奴隸制社會以來的五六千年間，也正是由于私有制的基本分配制度始終難以改變，所以分配不公的格局，便總是在經歷著周期性危機失衡的崩潰與重構。從農業社會到工業信息社會的科技進步，只是在改變著私有制分配不公的形式和表現，并加劇和重演著周期性危機失衡的崩潰與重構的苦難輪回。
因為私有化與私有制打破了人人平等和公平公正的社會道德倫理基礎，所以就必然形成貴族化與貧民化的社會等級格局。而一旦人的種族和家庭出身，就已經決定了各自不同的社會地位和發展基礎，便也意味著分配不公從這一刻起就相伴終生了。成王敗寇規則下的權力世襲和資本叢林法則下的財力世襲，其實都是分配不公的根源和基礎。至于危機失衡的崩潰與重構，變換著的也只是社會等級格局舞臺上的臉譜。因此，私有化與私有制，才是所謂分配機制的原始分配。在此原始分配下的所謂二次分配乃至N次分配，僅僅只能起到調節延緩或加劇危機失衡的崩潰與重構周期作用。故此，分配不公和貧富兩極分化，不是一個科學技術問題，也不是一個經濟學專業技術問題，而是人類社會的一個基本的倫理道德問題。歸根結蒂，就是公為上還是私為先？
【2】人與物：以資為本還是以人為本？
所謂人道和人權，最根本的是要回歸和捍衛人性的本義。尊重生命，善待社會，自然是人性光輝的體現。而重物輕人，金錢至上踐踏生命，顯然是人性迷失的表現。為何金錢買不回生命，金錢買不來幸福，就是因為金錢財富不是萬能的，人生的幸福只能孕育在以人為本的道德樂土上。
自私自利的物欲貪婪，在私有化和市場化的資本叢林法則催化加速下，形成了現代拜金主義的金錢拜物教思想，從而把人類社會進一步推向了道德沉淪的谷底。
私有化的重物輕人和以資為本理念，在市場化和和商品化的資本主義社會，更得到了充分的發展和體現。特別是在私有化的原始分配不公的基礎上，以資本來組織和主導社會的生產和分配，并進而以資本來組織和主導文化市場和政治權力交易，最后實際上是形成了“金主立憲制”的大資本寡頭壟斷和獨裁的現代資本主義社會。再通過所謂的市場經濟全球一體化，事實上形成了世界資本寡頭集團操控的全球“美元帝國”。今天所謂的房奴、米奴菜奴和孩奴，正是世界人民被全球“美元帝國”的資本所奴役的寫照。而現在的全球經濟危機，也便源于此。
就分配不公來看，私有化的原始分配不公是基礎，接下來以資為本的“實體經濟”的勞資分配不公是二次放大，再接下來以資為本的金融貨幣證券期貨的“虛擬經濟”是幾何級數的加速放大。全球性的分配不公和貧富兩極分化的機制原理，核心技術就是私有化市場化的以資為本。至于以資本組織和主導文化市場和政治權力交易的“金主立憲制”的財稅法治與救助調節，也依然僅僅只能起到調節延緩或加劇危機失衡的崩潰與重構周期作用。
故此，分配不公和貧富兩極分化的經濟危機，也并不是一個經濟學專業技術和財稅體制政策問題，而根本上還是人類社會的一個基本的倫理道德問題。這就是，以資為本還是以人為本？
【3】人與自然：貪婪索取還是大道歸一？
尊重生命，不光體現在人人平等，還體現在眾生平等的至善意識。善待社會，也要提升至善待自然善待地球生命環境系統的高度。集體主義與大公無私，更要進化到感恩社會回報自然反樸歸真的境界。所謂“天人合一”宇宙大同，最基本的還是大道惟公。
在貴族化與貧民化的等級社會里，強勢群體對弱勢群體的剝削和欺凌，最后必然導致社會發展失衡的危機。在地球環境系統中，人類自私自利的貪婪索取，必然導致生態環境的危機。所謂的低碳環保生活，僅僅只是人類被自然法則教訓后覺醒的開始。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”當今全球性的危機，需要人類從道德救贖的人性回歸中找到生路。
【4】“公平公正”與“民生幸福”：先做蛋糕還是先分蛋糕？
“被增長”和“被富裕”的教訓告訴我們，盲從和迷信主流“精英”專家的說教，最后必然會是一個忽悠接著一個忽悠，一個“被”接著一個“被”。即使是在很現實很具體很直觀的“向錢看”的問題上，最后都能“被增長”、“被中產”和“被富裕”。那么，在很抽象很籠統和很玄乎的“公平公正”與“民生幸福”問題上，難道真的就沒有被專家們的名稱概念和調查數據指標忽悠的危險嗎？
譬如對于“民生幸福”，這本身就是一個很個性很感性的，很難用數字量化計算和技術儀器測量的概念。如果自己到底幸福不幸福，連我們自己都拿不準，都還得去問專家或對照專家們公布的調查報告，那樣要是不“被幸福”，才真的是不正常。顯然，在同樣的社會環境下，有的人很幸福，而有的人卻很不幸。那么，既然是“民生幸福”，就應當是社會全體人民群眾的幸福。而不應當像所謂的“國進民退”和“國富民窮”的慷慨陳詞，這里“為民請命”的“民”，其實是主要是指“民企”老板和“私企”老板。所以，同樣是“民”，同樣是“民生”，甚至同樣是“民主”，涵義卻是大相徑庭的。社會上一個特定階層人群的幸福指數，也并不代表這個社會的幸福指數。按照民主規則，如果全社會大多數人都有幸福感，那么這個社會的民生狀態才稱得上是幸福的。否則，絕對是談不上“民生幸福”的。
如上所述，“公平公正”與“民生幸福”，都不是科技進步和經濟發展的專業問題，而首先是人類社會的一個基本倫理道德問題。從“先富”到“共富”，從“國富”到“民富”，從“先做大蛋糕”到“再分好蛋糕”，這些專家觀點都看似有理，其實都是假命題。其核心，就是有一個時間上的過程論和階段論，至于這個階段過程有多長，則動輒都是以百年為計算單元的。若再狠一點，就直接是上流富豪權貴和中產階層及貧民階層這樣的社會等級禮教到永遠了！
還有“精英”專家認為，改善民生首先是保障就業。因為只有增加就業機會，才能保障工農群眾的生活收入來源。而民營企業，特別是外向型的私營企業和外資企業，是解決社會就業的主力軍。因此，這些“養活工人”的企業和資本家，應該受到社會的尊敬和國家政策的支持。這就是典型的“資本家養活工人論”，或稱“剝削有功論”。于是，現在“世界工廠”負責生產，“世界霸主”美國負責消費，中國人用廉價資源和血汗產品換美元紙鈔，美國人再用債券“白條”換走中國人手中的美元紙鈔。中國為了讓“資本家養活工人”，還用納稅人的血汗錢給這些外向型企業提供“出口退稅”。這樣，資本家的利潤有了保障，美國人消費的廉價商品有了保障，“世界工廠”的工人卻發生了“13連跳”。中國人手上的美元和美債，也不斷面臨縮水蒸發的危機。
與此同時，美國寅吃卯糧借債消費的經濟模式，終于引發了全球金融海嘯。中美貿易戰和匯率戰烽煙滾滾，美國的債臺高筑的經濟虧空，還是要繼續從中國“抽血割肉”。可見，“資本家養活工人”，最后卻成了“中國工人養活美國”。當今中國社會的分配不公和貧富兩極分化，其實正是“資本家養活工人論”的結果。而這樣的結果，竟然也同樣是“改善民生”和“增加就業”的民生高調唱出來的！
【5】“公平公正”與“民生幸福”：取決于道德倫理與價值觀選擇
勞動創造財富，資本只是一種組織社會生產和分配的手段，但絕不是唯一的手段。在私有化和市場化的分配機制下，是工人的勞動創造了財富并養活了資本家，而絕不是“資本家養活工人”。私有制還是公有制，市場經濟還是計劃經濟，以資為本還是以人為本，按資分配還是按勞分配，這些基本的分配原則抉擇，決定著“公平公正”與“民生幸福”的結果。實現社會“公平公正”與“民生幸福”，不存在任何技術階段前提，而僅僅只是取決于道德倫理與價值觀的選擇。
所謂大道惟公，多數人的選擇和多數人的意愿，才是公正之心所在，也才是民心之所歸。是私有制還是公有制？這是所謂分配制度最基礎的選擇。
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