思想家負有引領人類走向幸福的使命，而思想家是大自然的尤物，當上帝制造蕓蕓眾生的時候，制造了它們的欲望和罪惡，制造了它們自私、專橫、沖突與流血，制造了它們相互壓迫、相互奸謀、相互利用、相互碾壓的激情，然而上帝沒有遺忘在每一個惡的生命的種子里撒上善的甘露，這就是同情、愛、憐憫，盡管這點善的成分在不同的個體身上不是均等的，那么惡的成分在每個個體身上同樣也不是均等的，思想家往往考慮的是人類平均的善良和平均的罪惡，在這種類似抽象的研究特點下為人類謀劃幸福的宏圖（前述的上帝即大自然，人類是大自然之子，當我們賦予大自然一個主體資格時，把它稱為上帝）。
150年前，馬克思曾經雄心勃勃地說，他要為人類最壯麗的事業獻出他的整個生命，當我們每天經過馬路的紅綠燈時，無數像高壓水位一樣積聚在交通道兩端的人流一個個為自己的幸福、為自己的人生和家庭的壯麗事業正在獻出自己的生命。在大自然創造馬克思的時候，也創造了全世界的市民階層、農民和官僚階層，上帝并沒有賜予每個人天才，但卻賜予了每個人生活的權利，唯獨賦予了天才引領人類盲目的生存走向光明和幸福的義務，即使他們的雕像布滿了塵土，被冷落地樹立在街角，在滾滾的生命飛馳的城市洪流里，他們現在是那樣的寂寞，但正是他們塑造了城市，塑造了歷史，塑造了農業，塑造了市民階級、農民和政府運行的軌跡。常人們對生命價值和意義的認識和理解，局限于生活是正確的，這是上帝的造物賦予常人的使命，但偉大的天才即使釘在十字架上，流下熱血，他所履行的是上帝的或人的光榮的使命，他的快樂屬于上帝，屬于上帝在地球上偉大的造物——人類的總體，并不單純屬于某一個個人，盡管他的奮斗影響和作用于每一個個人。
無數狂妄的世俗之徒叫囂著他們甘于物質的墮落，甘于自私和貪婪，甘于對他人的擠壓和剝削，甘于一時的勝利，他們拒絕思想，拒絕人類的整體的幸福，但歷史的車輪終將碾碎他們，思想家不會因為他們的罪惡而放棄自己的工作，為人類整體的幸福所做的奮斗，孤立的狹隘的生命所釋放出來的對上帝的不敬和罪惡會像塵土一樣隨風飄去，但人類作為一個整體，作為上帝的代名詞，它的理智、它的激情的價值卻是永恒的，善和惡的斗爭卻是永恒的，人類世世代代天才的努力是在這人性的善與惡的天平上尋求它的平衡點。資本主義是這樣的一種社會：假定每個人都已實現人性最大的惡，人的智力會創造什么？墮落確實是人性的本質，罪惡確實是推動歷史前進的力量，然而墮落和罪惡也是人類彼此相互剝奪對方的靈魂，剝奪人類靈魂中正義和善良的利劍，人類在痛苦和快樂的兩極間掙扎，這種原因曾被集中在財產私有權或者前世今生的因果報應或者人僅僅作為這樣的一種客觀現實，然而把改造人類的使命集中在人類的賢才身上、某個階級或階層身上、佛或基督身上，無數的嘗試和設想幾乎已經使人類的大腦疲憊不堪，無數意識形態沉重的巖石懸掛在這可憐的地球生靈脆弱的頭顱上，地球作為一個無政府主義的社會，駁雜的混合的由一個個群體實踐著自己的道路，物質技術迅速地把一個個信仰的意志的群體粘合起來，橫掃了高山大海作為疆界的阻攔，世界在無數相互矛盾和沖突的生活中瘋狂地掙扎著，人類向何處去這一命題擺在一代又一代思想家的面前，思想家不是任何一種專家，我們的大學的分類知識教育為社會培養了合格的工人，但不是思想者，關于人類現實生活的困境，前途和命運，不是任何一種專家的工作和任務，而是思想家責無旁貸的使命，思想家是把人類整體作為對象工作的人，是以實現人類幸福為使命的人。
當我立志與一切罪惡戰斗的時候，無論私有權帶來的，專制權力帶來的，各種烏托邦的空想帶來的，包括公有制的罪惡、等級制的壓迫、人與人的相互剝奪，我都將與它戰斗到底，當切格瓦拉這個名字作為符號被現代資產階級青年所崇拜的時候，格瓦拉所代表的是他自己的生命，反對一切罪惡和不平等，當馬克思的名字逐漸被遺忘的時候，他所代表的對私有權罪惡的戰斗并沒有結束，當蘇聯和東歐社會主義國家煙消云散的時候，烏托邦的公有制的毒瘤并沒有在人類中瓦解，蒼天總是賦予了它的寵兒更為發達的精神，當罪惡的毒針刺向生命的肌體時，它總是最先發出尖利的嚎叫，正是這種嚎叫不斷地治療著人類被罪惡所撕咬的傷痛，抵制著高擎人類罪惡大旗者的得意和勝利，我們不能指望經過哈米吉多頓戰爭帶來的幸福的千年王國、帶來的永恒的天堂來拯救我們，只能依靠人類全體的力量、每一個個體的智慧、手中的槍和選票去締造一個為人類的最大多數的幸福而建設的地球（如果在宇宙中發現其他人類的話，也將是如此），人類幸福的終極是平均的善的意志，通過每一個個體成員體現出來，平均的惡的意志，通過每一個個體成員得到抑制，不能指望任何一個個人——古代和現代的君主，任何一個集團——無論政黨還是其他名字，能夠拯救人類，只有通過人性中善惡的制衡，通過自由意志的相互制衡使人類完成自身的解放。
全世界有良知者團結起來，為爭取每個個人智力和意志的自由而戰斗。
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