“理論是灰色的，生命之樹長青”?！　?/p>

“實踐是檢驗真理的標準”?！　?/p>

重溫這兩句名言，感同身受，格外深刻和光明?！　?/p>

我是恢復高考后，首屆考取大學的學生，就讀于江蘇師范學院政教系，今蘇州大學。讀大學不久，全國開展了“實踐是檢驗真理標準”的思想大談論。這場討論，是對文革極左思想的糾正，也是為后來的改革開發作理論服務的思想啟蒙?！　?/p>

事隔三十多年，歷史是驚人的相似?！　?/p>

當年的背景，是在極左理論的政治威懾下，中國人的精神被扭曲異化，本本主義的社會主義理論，越來越不能適應人類豐富實踐發展的需要，理論成為灰色的、僵硬的，而個人也成為理論框框的“套中人”，生活中的實踐離社會主義教條理論所描繪的美好世界，相去甚遠，甚至在一些重大地方風馬牛不相及?！　?/p>

理論越來越落后于實踐，理論越來越變成灰色，理論越來越遠離真理，這種社會狀況，馬克思的唯物辯證法稱之為意識落后于存在。　　

后來，中國的政治改變航向，幾乎是與原來的政治方向背道而馳，所謂撥亂反正。但是這個“正”是什么“正”，當初并不清楚，于是“摸著石頭過河”，漸漸上層的思路一致了，提出“發展是硬道理”的社會口號，而市場經濟理論是經濟發展的靈丹妙藥，于是中國經濟開始全面的市場化，中國的政治變成徹底的“唯物主義”，變成金錢政治，一個突出標志就是各地政府以GDP作為政績考核的主要指標。　　

于是中國人對市場經濟理論的“科學代表”西方經濟學，頂禮膜拜，各大學西方經濟學專業門庭若市，中國的優秀學子趨之若鶩，中國的社會“精英”將西方經濟學視同為永恒神圣的社會經濟規律。　　

其實，把經濟學視同為自然科學，將所謂不以人的意志為轉移的經濟規律作為經濟學的本質屬性和研究對象，既是是西方經濟文化的高級文明，也是西方文化價值最重大的謬誤?！　?/p>

這種荒謬的本質是把人的經濟活動，徹底的歸為物質活動，因為只有歸為物質性的活動，才會表現出自然屬性一樣的客觀規律，人們才能像研究自然界植物和動物一樣，精確的發現、檢驗和規范人類經濟活動的客觀規律，即發現像自然界物質運動一樣的社會經濟規律?！　?/p>

一句話，把經濟學當作自然科學來研究，就是見物不見人，或者說把人等同于物質?！　?/p>

在馬克思的唯物經濟史觀中也有這種極端認識，正是這種極端思想導致馬克思的唯生產力理論和哲學價值的自相矛盾（請閱讀劉泰特談話十一《馬克思的實踐史觀和價值理想》）?！　?/p>

西方經濟學把人當做物來研究，必然是對人類社會經濟關系進行全面的物化，這種物化又必然把社會文化全面的導向庸俗化，其結果是把人類一切美好的文化精神連根拔掉，把人的精神全面發展片面的引向唯一的金錢方向發展。　　

西方經濟學有著十分美麗的外衣，它主張平等自由競爭，仿佛是人類經濟活動的伊甸園，但是這個伊甸園的主人不是上帝，而是魔鬼撒旦，西方經濟學的理論基礎就是徹底的解放人類的無限的物質欲望。用　許小年　先生的話來講，就是人類不必克己?！　?/p>

一開始，人類禁不住誘惑，會聽從撒旦的驅使，但是人類越來越會發現，撒旦送來的不是香花，而是致命的毒草。　　

西方經濟學所依據和追求的市場經濟理論的和諧完美，以及美好的人權價值圖景，根本是子虛烏有?！　?/p>

在市場經濟最發達的美國，西方經濟學演繹出來的貪婪腐朽性，突出的是瘋狂的創造虛擬的金融衍生品，或者相互爾虞我詐，你死我活；或者相互勾結，搞亂全球經濟，渾水摸魚，用索羅斯的語言是依據叢林法則，不擇手段的聯手在世界范圍內進行弱肉強食?！　?/p>

在國家資本主義加權貴資本主義的市場經濟國家，比如中國，西方經濟學演繹出來的貪婪腐朽性加上愚蠢性，突出的表現：　　

是GDP主義；是荒唐的把房屋消費品當作投資品種；是對大自然不計后果的進行掠奪性開發和污染；是不惜犧牲本國資源和環境，以及犧牲中國勞動力的價值，對人民幣人為的長期低估，以創造和攫取資本的剩余價值，美名曰“人口紅利”，以實現資本的原始積累?！　?/p>

中國歷史上有一個買櫝還珠的寓言，諷刺價值判斷的本末顛倒，而在物質文化泛濫成災的時下中國，買櫝還珠在我們身邊比比皆是?！　?/p>

由于國情差別，西方經濟學對中國經濟文化的腐蝕表現方式和發達資本主義市場經濟國家迥然不同，但是它們被傷害的根源都是來自于西方經濟學文化金錢掛帥的精神。只是中國表現的更為野蠻，被金錢俘虜的更徹底，社會文化自殺的速度也更快。　　

張維迎主張“徹底埋葬凱恩斯主義”，實現徹底的市場自由經濟，的確凱恩斯的“挖坑”經濟刺激政策，再明白不過的顯露了資本主義經濟腐朽的物質性，但是凱恩斯主義是西方經濟學文化的“末”，而張維迎卻要本不要末，在文化邏輯上是混亂的?！　?/p>

有比較才有鑒別，筆者再次深深感到孔子思想的精深和博大。孔子說“己所不欲，勿施于人”，“克己復禮為仁”，孔子年代，“克己”的意義主要在于人與人相互關系方面，而在今天“克己”的思想還要肩負更為艱巨的重大責任，“克己”的意義已擴大到人類同大自然和諧相處的更大的時空領域，“克己”的文化對于今天全人類的生死存亡都具有普遍的決定性意義。　　

人類要處理好同身邊自然環境的關系，就必須更弦易轍，否定和拋棄以人的物質經濟利益為社會文化價值觀的西方經濟學?！　?/p>

“實踐是檢驗真理的標準”，中國市場經濟道路的實踐，是證明了中國紙醉金迷的經濟越來越繁華富裕，但是也證明了中國寶貴的不可再生的資源越來越被揮霍浪費，環境越來越被破壞，人文精神越來越被金錢收買，兩者相抵，中國的經濟文化是更好呢？還是得不償失？對于三十多年的中國市場實踐，應該如何理性的反思和價值判斷？　　

毫無疑問，用犧牲資源和環境換來的繁榮是注定不可持續的，是會曇花一現的?！　?/p>

改革開放的實踐，正在發出呼救的警報：中國經濟文化的發展已經觸礁，需要再次撥亂反正，重新啟蒙！　　

——獨立思考 閱讀經典——　　蘇州雨果書店與您交流思想　　

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