作為中華民族后人，反孔者們當羞愧、懺悔　　

羅  寧　　

自從天安門廣場樹立起孔子塑像之后，出于各種動機和需要，反孔者們興奮異常的蜂擁而出，既不講道理，也不進行論證，只是對孔子、對支持樹立孔子塑像的人們，肆無忌憚的，攻其一點不及其余的，無所不用其極的進行指責、侮辱、攻擊和謾罵。同時，還極盡可能的使用能夠想象出來的各種大帽子，到處去扣；又為所欲為的揮舞著各種可怕的大棍子，力圖要致孔子，致支持樹立孔子塑像的人們于死地。　　

因此，一時間，在互聯網上的各大論壇里，如同時光倒流，充斥著無數殺氣騰騰、惡語重疊的帖子與跟帖。其中，兇惡蠻狠粗暴之語，無限上綱上線之詞，欲加之罪何患無辭之言，氣勢洶洶，無理無德的甚囂塵上，就如同當年曾經“懷疑一切，打倒一切，破壞一切”，殘暴的摧殘，野蠻的踐踏過中國社會及其傳統文化的紅衛兵再次來到人間。如果不是懾于國家法治的威嚴，反孔者們豈止是要朝著孔子塑像吐口水，比搗毀孔子塑像更為嚴重惡劣的事情，相信也能夠做的出來。　　

不言而喻，在反孔者們的憤怒、亢奮的情緒背后，應該確有種種合情合理的社會因素在發揮作用。但是，不論有著怎樣堂而皇之的理由和原因，反孔者們以樹立孔子塑像為由，肆無忌憚的再一次在世人面前無知、無理、野蠻、粗暴、慘重的攻擊、誣蔑、侮辱、毀損中華民族的先人、先哲、先賢孔子，則無論如何都是錯誤的，都是不可理喻的，也是為世人所不能視而不見，聽之任之的。　　

事實上，在互聯網上，反孔者們所有無知、無理、失禮、野蠻、粗暴、狂妄的言論，及其利用反對樹立孔子塑像，肆無忌憚，為所欲為所發泄的不滿、憤怒的情緒，更多的應該是因為一些社會成員迫于現實與內心的沖突，心理狀態發生了嚴重扭曲的結果，而有悖常理的情緒發泄，則是這種嚴重扭曲結果的再一次充分而生動的公然展示。　　

反孔者們粗野、狂妄的表現，清楚的告訴世人，在當前的中國社會，在相當一部分社會成員內心深處，人類社會文明的發展成效，人類社會文化的成長作用，確實仍然不能夠普遍、深入、持續、有效的理順、抑制、調控人類動物性的、逆文明的、非理性的本能沖動。而這種本能沖動的社會成效又往往是極具破壞力的。并且，一旦這種本能沖動的能量有機會得以釋放，那么，人類社會就只能在相應不斷付出慘重代價的同時，無奈的等待這種本能沖動的能量釋放干凈，才能有條件實現社會秩序的重構。　　

因此，反孔者們的粗野、狂妄的表現，不僅是中國社會文明發展的挫敗顯示，不僅是中國社會文化建設的失誤所在，也是中國社會的公平、正義不能普遍彰顯的曲折反映，同時，還是當今的中國社會，可以致使暴力革命再次爆發的，貧富分化問題正在進入危險境界的警戒信號燈在頻頻的閃亮。所以，在現階段，中國社會的領導者們與廣大的被領導者們，都應當對于粗暴、狂妄反孔浪潮的再次興起，認真的進行深層次的反省與探究，由此，相應的尋求并推行更為積極、主動的社會變革，從而找到可行的，中國社會能夠賴以渡過危機階段，最終走向長治久安的正確之路。　　

我在《孔子的學說是荒漠中汩汩水涌的清泉》一文在指出：　　

“在孔子述而不作的時光里，自孔子的學生們起，孔子的思想、學說便得以負載于孔子言論所富有的精致、華彩、哲理、智慧與魅力，迅速、廣泛的超越、突破時空與種種磨難的阻礙，隨人瞻轉、順聲自行、口口相傳、字流頁落、入目入腦、入耳入心、無脛而走、無助宣揚，綿延于兩千五百年，跨越山川、草原、湖河、海洋，傳遍了當時四分五裂、戰亂頻仍的中國社會；傳入了文化、歷史、風俗、教化各異的亞洲東方；傳向了世界的四面八方、各個角落。　　

在兩千五百年前，孔子只是在簡陋的教室或者樹下的空地里，即席、即意、即興談論構成自己思想、學說的各段言論。但是，這些寓意、內涵博大、精密、深邃的言論，卻能夠以不舍的強烈啟迪力、吸引力，使得當時及后來的眾多人類，前后相繼的真誠的去讀、去學、去思、去驗、去行孔子的思想與學說。并且，即使是歷經了諸多的艱難逆境，人們依然都能夠過目不忘、耳熟能詳、記憶猶新的去時時受教、受益于孔子的思想、學說。　　

在那個遙遠的春秋戰國時代，在那個奉行叢林法則，公然弱肉強食，只以強者為王，近乎原始野蠻的，豪強們無休止的在驅趕、強迫民眾相互進行血腥廝殺、殺戮和大屠殺的，充滿刀光劍影、尸山血海、慟哭哀聲、遍野餓殍的動蕩社會里，孔子的張揚理性風范、閃耀人性光輝、富有人生智慧、飽含人情溫暖、充實人倫力量、揮灑人文真情、主張平和仁愛、利于人類生存的思想、學說，無疑就是當時如同浩瀚荒漠一樣嚴酷的戰國社會里，驚艷呈現出的一縷輕柔舒緩的愛曲；一株迎風招展的綠樹；一抹充滿生機的青色；一眼汩汩水涌的清泉。　　

盡管，在當時，窮困潦倒的孔子，在問學之間，所述說的思想、學說，不過是沙掩的珍珠，寂寞、無形的傳播于民間。但是，不可抗拒的時間延續，不可逆轉的人類社會生存發展進程，終究會拂去壓抑在孔子思想、學說上的一切塵埃與污跡，放生出孔子思想、學說的本形、本色，幫助其以真實的、富有活力的、清新的本原，佇立于人世間，并以其不被扭曲、不曾滅失的智慧力量，啟迪、助益、滋養于人類的生存。”    　　

現在，特別是在閱讀了反孔者們所發的大量怒火沖天、肆意宣泄情緒的帖子、跟帖之后，我仍然堅持以上的觀點。　　

兩千五百多年以來，不論是統治者們在前據后恭的對待孔子，還是被統治者們基于生計的需要而只能為“稻粱謀”，孔子的思想、學說，都在以其深邃、博遠的智慧屬性和理性品質，持久的、普遍的啟迪、助益著，生存在中國這塊土地上的，使用著被后人稱之為是漢字、漢語的代代相繼的人類。其中，當然也包括生活在當今中國社會的每一個人。　　

飽含著孔子思想、學說精髓的中國社會的傳統文明、傳統文化，始終都在全方位的以細雨潤無聲的方式，從點點滴滴的方方面面，持續、深刻的影響、吸引、感染著生活在中國社會的每一個人。因此，包括當代興奮異常的反孔者們在內，所有中國社會成員，不論是否意識得到，在中國社會的傳統文明、傳統文化的強力熏陶下，在心理、心態、氣質、素養、性格、習慣及認知、思維、表達、行為方式等基本的方面，都無不聚集和展示著中國社會的文化特征。　　

孔子的思想、學說，作為能夠與世界級的耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德所創立的人類思想財富并列齊名的文化瑰寶，在生存于中國這塊土地上的人類中間，不僅是繼承、升華前人思想成果的新發展，也為孔子去世以后兩千五百多年以來的后人，開辟了生存發展所不能缺失的有益思想通道與智慧的源泉。所以，代代相繼的生存在中國這塊土地上的人類，都應當誠摯的感激孔子為人類所做出的杰出貢獻。　　

自然、樸實、文明、文化的孔子思想、學說，以其特有的智慧魅力與理智品質，通過并依據普遍啟迪、助益人類生存發展的真實、有益、有利成效，贏得了既包括中國社會歷代統治者在內，也包括被統治者在內的廣大人類，自發、廣泛、真誠的信服與尊崇。基于此，孔子的思想、學說，才得以超越時空的阻隔、穿越了不同人類之間的諸多差異，無脛而走于世界各地的人類社會，并普遍、持久的助益、支持著人類的生存發展。　　

因此，包括以往、當今及將來的中國社會成員在內，所有的中國社會成員，都應該為在兩千五百多年前，在當時地球上很多人類還在蒙昧狀態中生存發展的情況下，在中國這塊土地上生活的人類中間，在使用著被后人稱之為是漢字、漢語的人類中間，在無數貧寒落魄的學者中間，能夠產生、出現一個智慧、理性、學識超群的，世界公認的思想家、教育家、學者-----孔子及其思想、學說，而感到光榮與自豪。　　

孔子的思想、學說在兩千五百多年前所達到的，歷久彌新、歷久彌深、歷久彌堅、歷久彌遠、歷久彌真的高深境界，直到當今，仍然會讓無數的人類心悅誠服，望塵莫及。所以，孔子及其思想、學說，當之無愧的應該是中華民族的文化瑰寶，當之無愧的應該被所有的中國社會成員所珍惜、所尊敬、所尊崇。　　

因此，任何摻雜了私欲、私念，為了宣泄不滿情緒，而無知、無理、失禮、野蠻、殘暴、粗暴、狂妄、指鹿為馬、信口開河、無的放矢、不知所言的批孔、反孔言行，都是無知對有知，無理對有理，愚昧對文明，野蠻對理性，狹隘對寬厚，無量對有量，狂妄對明智，無序對有序，破壞對建設，混亂對條理，盲目對明確，糊涂對清醒，茫然對從容，自大對謙虛，義氣對信念，一時對長遠，局部對全面，暴力對和平，自卑對自信，怯懦對勇敢，目光短淺對高瞻遠矚的失敗與恥辱，都是不負責任的，都是極其錯誤的，都是愧對于中華民族的背祖、背德、背信、背理、背義、背禮之舉。　　

因此，所有曾經和正在既不講道理，也不進行論證，只知道扣各種大帽子，揮舞各種大棍子，肆無忌憚的，攻其一點不及其余的，無所不用其極的，運用兇狠惡蠻粗暴之語，無限上綱上線之詞，欲加之罪何患無辭之言，對孔子進行攻擊、辱罵的反孔者們，作為中華民族的后人，作為中華文明、中華民族文化的受益者， 都應當深感羞愧的對自己在世人面前無知、無理、野蠻、粗暴、慘重的攻擊、誣蔑、侮辱、毀損中華民族的先人、先哲、先賢孔子的言行，在捫心自問的同時，發現、喚醒良心與良知，不僅應當感到羞愧無比，而且還應當真誠的自責與懺悔。　　

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