寫完《春潮涌動集》之三,對于蕎麥花自己,已經(jīng)沒有寫下去的必要了,再寫就是為別人寫的了,所以這樣的寫作工作就失去探求的動力,只是盡義務罷了。蕎麥花的文章,是寫給自己和大家的,所以蕎麥花特別希望寫成連續(xù)劇的形式,由觀眾的反應寫下一集,可惜同志們還不適應這樣的思維寫作形式(我注意國外的電視連續(xù)劇,是先寫上幾集,拍攝、播放,經(jīng)觀眾觀看反映來確定連續(xù)劇的發(fā)展,所以有的電視連續(xù)劇能寫能拍能演幾年)。
蕎麥花的《春潮涌動集》寫了之三,就分析推導出“知識文化”與“實踐文化”這個大問題,蕎麥花自認為清晰地知道了毛主席與鄧小平同志們的“文化觀”的分歧,毛澤東思想與鄧小平理論的分歧基礎(chǔ),就是他們的文化觀不一樣。毛主席是實踐文化者,而鄧小平是知識文化者,就是毛澤東思想是建立在實踐文化基礎(chǔ)之上,而鄧小平理論是建立在知識文化基礎(chǔ)之上的。
什么是實踐文化呢?就是毛主席在《實踐論》最后結(jié)語所說:通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識,又從理性認識而能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環(huán)往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
蕎麥花認為實踐文化的興盛于工業(yè)化社會,蕎麥花就是由學徒工→技術(shù)工人→工科大學生→工程技術(shù)人員→外資制造企業(yè)高級管理人員(公司副總經(jīng)理),從工業(yè)生產(chǎn)實踐中走出來。這樣再理解毛澤東思想,發(fā)現(xiàn)自己的思維、認識同毛主席的思維、認識是合拍的,方向幾乎是一致的,當然蕎麥花的思想高度遠遠達不到主席的思想高度。
什么是知識文化?就是農(nóng)業(yè)文化與商業(yè)文化的集合體。還是過去“勞心者治人,勞力者治于人”那一套,過去科舉考的四書五經(jīng),崇尚的是詩詞歌賦,現(xiàn)在衡量的是數(shù)理化外語,追捧的是文史哲經(jīng)濟。
由于知識文化是由農(nóng)業(yè)文化與商業(yè)文化相融合而成,所以我們今天的社會,實際是一個商業(yè)化社會。伴隨鄧小平同志的恢復高考,農(nóng)業(yè)崇文文化與商業(yè)文化相結(jié)合,形成現(xiàn)時的知識文化。毛主席等老一輩革命家,為農(nóng)業(yè)化社會轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會的努力,剛剛萌芽的工業(yè)文化,也就是實踐文化,就夭折了,中國工業(yè)化的進程也中斷了。
知識分子們歡呼了,中國的工業(yè)化卻失去了,這就是工廠倒閉、工人下崗的原因。
為什么中國會如此的兩極分化?為什么貪官污吏橫行?這都是商業(yè)社會的特征,因為知識文化高高在上不講理。
為什么工業(yè)國家相對平等呢?因為工業(yè)文化講道理,不講道理就不會有工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品的競爭力。
『 5月25日 在井岡山賓館,毛澤東的思路沿著當年的歷史跳躍性前進。老人家若有所指地說:
路線對頭,也會出現(xiàn)打敗仗的時候,有時候是敵人太強大,有時候是我們的判斷出現(xiàn)錯誤。不能簡單的以一兩次失敗挫折來判斷路線問題。錯誤和挫折教訓了我們,我們就會變得比較聰明起來,當年在井岡山,開始不會打仗,后來是十六字口訣越用越活。
戰(zhàn)爭時期,檢驗路線正確不正確,比較容易,王明說自己的路線正確,根據(jù)地是整片整片失去嘛!張國燾說自己路線正確,八萬人過了兩次草地,大隊伍被打得七零八落。
和平時期檢驗路線正確不正確,要難得多。這個勝仗和敗仗,不光看有哪些成績和錯誤,還要看舉什么旗幟。是走社會主義道路,還是走資本主義道路。張國燾的路線不對,在一定的時間內(nèi),比我們的勢力還要大,但長久地看,就不行了。中國走資本主義道路,也可能會是這樣。黨內(nèi)對這個問題,還沒有充分認識。我們反復說,中國還存在走資本主義道路的危險性。蘇聯(lián)已經(jīng)是修正主義當?shù)懒寺铩!珴蓶|(2001年7月28日王卓超口述)』
上面的毛主席重上井岡山時的談話,引自馬社香同志:《前奏:毛澤東1965年重上井岡山》。
今天將實踐文化與知識文化的觀點,寫給〖烏有〗的鄉(xiāng)民、同志們,寫給〖旗幟〗的旗友、同志們,想得到您和您們閱后的回復,您和您們是如何認識這一問題的?您和您們是實踐文化者?還是知識文化者呢?蕎麥花要知道這些,來確定今后的努力?所以拜托,閱后請發(fā)言,先行謝謝。
下面是寫了一半的《春潮涌動集》之四,供您和您們參考:
大學還是要辦的,我這里主要說的是理工科大學還要辦,但學制要縮短,教育要革命,要無產(chǎn)階級政治掛帥,走上海機床廠從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員的道路。要從有實踐經(jīng)驗的工人農(nóng)民中間選拔學生,到學校學幾年以后,又回到生產(chǎn)實踐中去。——毛主席在 1968年7月21日 發(fā)表的【七二一指示】。
『我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學技術(shù)要能上去。發(fā)展科學技術(shù),不抓教育不行。靠空講不能實現(xiàn)現(xiàn)代化,必須有知識,有人才。沒有知識,沒有人才,怎么上得去?科學技術(shù)這么落后怎么行?要承認落后,承認落后就有希望了。現(xiàn)在看來,同發(fā)達國家相比,我們的科學技術(shù)和教育整整落后了二十年。科研人員美國有一百二十萬,蘇聯(lián)九十萬,我們只有二十多萬,還包括老弱病殘,真正頂用的不很多。日本人從明治維新就開始注意科技,注意教育,花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級干的現(xiàn)代化,我們是無產(chǎn)階級,應該也可能干得比他們好。
抓科技必須同時抓教育。從小學抓起,一直到中學、大學。我希望從現(xiàn)在開始做起,五年小見成效,十年中見成效,十五年二十年大見成效。辦教育要兩條腿走路,既注意普及,又注意提高。要辦重點小學、重點中學、重點大學。要經(jīng)過嚴格考試,把最優(yōu)秀的人集中在重點中學和大學。……』
《尊重知識,尊重人才》鄧小平(一九七七年五月二十四日)
【七二一指示】是毛主席【文革】時期的最高指示,由此開始【七二一大學】在全國如雨后春筍般的建立。這是毛主席要建立的大學,也就是實踐文化指導下的新型理工科大學,實際應該是以工科為主,大學主要建立在工礦企業(yè)之中。
鄧小平同志的講話,是主席逝世后不久的講話,收于鄧小平理論第二卷。這個談話后不久,就作出恢復高考的決定,也由此毛主席的【七二一大學】漸漸的退出人們的視線。鄧小平同志的談話,很明顯是建立在知識文化的基礎(chǔ)上的,這應該是鄧小平同志恢復工作以后,最明顯的成就之一:撥亂反正恢復高考。我引用一段建國60周年慶典時的一篇文章《1977年恢復高考:國家命運的轉(zhuǎn)變》部分內(nèi)容:
『1977年5月24日,第三次復出的鄧小平發(fā)表《尊重知識,尊重人才》的講話,暗示著被廢除了10年的高考有重新開科的可能。
經(jīng)過44天的爭論,當年10月,教育部終于拿出可行性方案:關(guān)于1977年高等學校招生工作的意見。
當年冬,500多萬從十五、六歲到三十六歲的應考者涌進考場,在中斷了十年后,大學的車輪重新滾動。
翌年,招生車輪加速轉(zhuǎn)動,春、秋兩季,各開一科。
各種評論亦如潮水——
“那是一個國家和時代的拐點。”
“恢復高考,挽救了我們的民族和國家。”
“恢復高考并不是簡單恢復了一個入學考試,更是社會公平與公正的重建,是在全社會重新樹立起了尊重知識、尊重人才的觀念。”
今天看來,怎么褒獎當年的恢復高考之舉,都不為過。
恢復高考,不僅是一個國家和時代的拐點,更是許多個人的人生拐點。』
評價夠高的。但這個“國家和時代的拐點”,拐向何方了呢?至于“個人的人生拐點”的討論,這里不作評論。(我還是躲遠一點,一牽扯個人,人的私欲就出來了,各人的評論就不會客觀了,只能通過各人的認識加以觀察。)
下面的內(nèi)容,是蕎麥花在新浪博客,寫完《春潮涌動集》之三后的第二天,與一位博主針對他的文章《勞心者治人,勞力者治于人—也談為什么中國人勤勞而不富有》,進行的討論,應該可以作為實踐文化與知識文化的對比參考。博主的網(wǎng)名用XX代替,對話時間是真實發(fā)生時間,內(nèi)容也是真實內(nèi)容,全部復制過來,只對版面進行整理。博主XX的這篇文章內(nèi)容,應該用他的文章名可以概括,這里就不用交代了。
蕎麥花對XX的博文《勞心者治人,勞力者治于人—也談為什么中國人勤勞而不富有》發(fā)表評論
2011-02-23 14:05:42
也許中國的問題歸根到底還是文化問題,所以博主的問題也就是文化問題。
以汽車為例來說明這一文化問題:原來上海牌小轎車與當時的奔馳轎車的區(qū)別在哪里?
我先來回答:差距在細節(jié),不是在道理。在所有的細節(jié)上有差距,所以解決這個所有的細節(jié)差距才是我們努力的目標。這是我的意見,也是毛主席的意見,因為這是我最近研究文化的結(jié)論,我們這是實踐文化或工業(yè)文化。
鄧小平同志們認為:差距主要是道理上,就是通常說的科學技術(shù)上的差距,所以提出尊重知識、尊重人才的觀點,還有科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的口號。這樣的文化叫做知識文化或農(nóng)業(yè)文化,因為它起源于農(nóng)業(yè)社會,就是您所提問的:勞心者治人,勞力者治于人。
歡迎去我家串門看看,我正在研究文化,我們中國的落后原因。
XX回復說:2011-02-23 15:28:31
我不太同意博主“中國的問題歸根到底還是文化問題”的觀點,我認為中國的問題是制度的問題。在經(jīng)濟方面,最根本的問題,國家宏觀的在于經(jīng)濟體制,微觀企業(yè)層面的首先在于所有制。我前面有許多文章論及這些問題,比如《關(guān)于所有制問題》、《華為——中國先進生產(chǎn)力發(fā)展方向的代表》,都闡述了中國經(jīng)濟方面的問題
對XX的博文《勞心者治人,勞力者治于人—也談為什么中國人勤勞而不富有》發(fā)表評論
2011-02-23 15:54:37
首先要清楚的知道中國現(xiàn)在是什么樣的社會。我的意見現(xiàn)在是商業(yè)化社會,所以現(xiàn)在一切都是圍繞錢來進行。
商業(yè)化社會在農(nóng)業(yè)化社會就存在,當然在工業(yè)化社會也存在,只是以誰為主的問題。
中國就是這樣,本來由農(nóng)業(yè)社會在向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變,但改革開放的結(jié)果卻是向商業(yè)社會轉(zhuǎn)變了,這也與我們依托的榜樣有關(guān):香港這個商業(yè)社會。
我說的細節(jié),就是無形資產(chǎn),而不是有形資產(chǎn)。“造船不如買船,買船不如租船。”這是典型的商業(yè)社會思想。而自己造船的思想就是工業(yè)化思想,她更大的收獲來自造船過程無形資產(chǎn)的積累。無形資產(chǎn)是靠積累和傳承的,是不能用算盤和計算器計算的。
您的文化也是知識文化,所以你會看到華為,但您看不到工人。華為和工人是分工的構(gòu)成,所以都是缺一不可,這就是工業(yè)文化。
回復說:2011-02-23 16:51:51
首先我們來理一理這個問題的線路,以搞清我們到底要討論的是什么問題,然后再闡述各自觀點。
我們問題的起因是我的這篇博文,我博文的論點是從中國整個國家看,在世界產(chǎn)業(yè)分工鏈條中,出人最多,出力最多,所得卻最少,原因是我們在這個鏈條中處于最低端——生產(chǎn)加工環(huán)節(jié),于是用了“勞心者治人,勞力者治于人”來解釋為什么中國人勤勞而不富有。更根本的原因,我沒說。
按照您的帖子,說“中國的問題歸根到底還是文化問題”,大概是在說這根本原因吧,我認為不是,而是中國的經(jīng)濟制度,再往深里追究,在于建國之初確立這種經(jīng)濟制度的指導思想(明說了就是馬克思主義理論)的錯誤,參照坐標(明說了就是蘇聯(lián)模式)的錯誤。雖然也改革了不少,但一些根本的東西還是不敢去突破,所以弄得現(xiàn)在“四不像”。
對XX的博文《勞心者治人,勞力者治于人—也談為什么中國人勤勞而不富有》發(fā)表評論
2011-02-23 17:44:26
呵呵,您好,沒有問題,我們討論的是一個問題,只是我是站在文化的視野來看問題。
蘇聯(lián)模式引進應該分為兩部分,一個是工業(yè)化,一個是意識形態(tài),這兩個一起引進來啦。
工業(yè)化是好東西,這個是基礎(chǔ)。
蘇聯(lián)的意識形態(tài)可不是個好東西了,本來我們就是個農(nóng)業(yè)國家,封建意識濃郁,再將蘇聯(lián)的官僚主義引進來,這就使得中國的知識文化向?qū)嵺`文化的轉(zhuǎn)變阻礙了。
【文革】就是對知識文化的革命,希望建立起實踐文化這個工業(yè)文化體系。但革命者也是知識文化者,沒有辦法,文化是有慣性的嗎,而且是很頑固的慣性。
鄧小平同志是一個知識文化者,所以他的恢復高考,就是知識文化的復辟,今天的一切也可以說源于高考的恢復。以前科舉考的是四書五經(jīng),講究的是詩詞歌賦。現(xiàn)在改成數(shù)理化外語,又流行文史哲經(jīng)濟,還是知識文化,所以還是勞心者治人,勞力者治于人。
日本、德國工人工資高,因為人家是工人,人家是有著專門技藝的實踐知識人。我們是什么?我們是農(nóng)民工,我們沒有技藝,只有體力。我們原來也有技藝,但他們都下崗了。
傳承沒有了,無形資產(chǎn)也就失去了,就光剩錢了,這一切都源于文化的復辟。
回復說:2011-02-23 18:37:47
其實,扭轉(zhuǎn)我們在世界產(chǎn)業(yè)鏈條中的低端地位,就是我們的企業(yè)如何加強研發(fā)、創(chuàng)新,掌握營銷渠道,獲得自己的知識產(chǎn)權(quán)。
但是我們國家的經(jīng)濟制度的指導思想并不明確,以致國家經(jīng)濟的主體仍然為所謂國企、央企,這些企業(yè)不客氣地說是錯誤經(jīng)濟理論指導下的落后生產(chǎn)力的代表,缺乏發(fā)展的原始動力。而整個國家在經(jīng)濟制度發(fā)展方向不明確的情況下,整個企業(yè)界(包括公有企業(yè)、私有企業(yè))顯現(xiàn)出來的是一種浮躁,短期行為,沒有幾個企業(yè)去大力投入研發(fā),真正創(chuàng)新,打造品牌,形成知識產(chǎn)權(quán),造成的結(jié)果就是泱泱世界第二經(jīng)濟大國,沒有像樣的在世界上拿得出手的品牌。也就只能在貼牌代工生產(chǎn)這種模式中,為外國品牌賣苦力。
如果我們的國家大力扶植象華為這樣的企業(yè)(我說的主要是這樣的股份制企業(yè)),十年之內(nèi)會很快出現(xiàn)一大批世界級品牌的。
對XX的博文《勞心者治人,勞力者治于人—也談為什么中國人勤勞而不富有》發(fā)表評論
2011-02-23 19:17:50
你所抱怨的國家政策制定者們,實際他們同您一樣,您們都是知識文化者。一群知識文化者,制定和建議工業(yè)政策就是現(xiàn)在這個結(jié)果。
我開始給您的例舉:上海牌小轎車與奔馳轎車的差距?豐田車就是同奔馳車進行比較才有的豐田車。這就是細節(jié)的提升帶來的,我們差不是我們的科學原理差,而是實現(xiàn)科學的基礎(chǔ)差。而提升基礎(chǔ),知識文化是不行的,需要的是實踐文化。
講究這個詞很重要,講究有縱深感,就是細節(jié),這個民族必須講究起來,才懂得細節(jié)的追求。
上海小轎車與奔馳車的差距,不是上海汽車廠自己的差距,而是整個工業(yè)的差距,而這個工業(yè)的構(gòu)成,不單單是工程技術(shù)人員和科研人員,還有大批的制造工人、質(zhì)檢員、管理行政人員、倉庫物流等等人員,只有這些人都講究,都進入細節(jié)。而這些人的提高是靠實踐、認識螺旋提升的,可是他們都下崗了,因為整個社會又進入重知識輕實踐的知識文化時代。
原子彈:首先是核爆原理,然后做出來一個試驗品,這就需要其他技術(shù)和技能了,經(jīng)反復試驗,最終定型生產(chǎn),這就是工業(yè)問題了。
回復說:2011-02-24 00:48:27
咳,不跟你繼續(xù)討論下去了,因為我覺得我們看問題的思路都不一樣。不客氣地說,您還是沒有看清中國問題的實質(zhì)。文化、細節(jié),這些都外在的東西,不是根本的東西。我不相信,中國企業(yè)搞不好的根本原因是文化,是不注重細節(jié),而是制度束縛了企業(yè)的活力,束縛了幾千年文明發(fā)展歷練出來的中國人聰明、智慧、勤勞的特點的發(fā)揮,為什么中國人到了美國這樣的制度環(huán)境,許多人就取得成就呢?
錯誤的制度束縛中國生產(chǎn)力的發(fā)展,其實我覺得這像《皇帝的新裝》一樣明了,很多人早已看得很清楚,特別是有些學者、專家,只不過他們害怕得到象哥白尼一般的下場不敢說破而已。
四個回合,以XX博主主動掛起了免戰(zhàn)牌結(jié)束。蕎麥花先入為主“也許中國的問題歸根到底還是文化問題,所以博主的問題也就是文化問題。”挑起話題,很幸運XX博主立即應戰(zhàn),主次好像也被顛倒“我不太同意博主” XX博主也很好戰(zhàn)。看他給其他博友的回復,他是研究生學歷,工作也有二十年了,好像學的管理,但沒有從事過管理工作。論戰(zhàn)雖然都回避政治觀點,但也都帶出傾向。這位XX博主的政治觀點是建立在知識上的,所以我不認同他有真正的政治觀點,就因為他的政治傾向是被知識左右的,而不是由實踐認識確立的,這就是知識文化的弊端。論戰(zhàn)的內(nèi)容您仔細品讀品讀,我就不做解釋了,應該很有味道。兩個人似乎是在各說各的話,但我清楚的知道他在說什么,而我說的他根本沒有搞明白,我說的文化觀點,以前他從來沒有想到過,而他說的都是很多人說爛的東西,不是什么新鮮言語。這應該可以清晰的表明兩種文化觀的不同。
附:『華為技術(shù)有限公司是一家總部位于中國廣東深圳市的生產(chǎn)銷售電信設備的員工持股的民營科技公司,于1988年成立于中國深圳。是電信網(wǎng)絡解決方案供應商。華為的主要營業(yè)范圍是交換,傳輸,無線和數(shù)據(jù)通信類電信產(chǎn)品,在電信領(lǐng)域為世界各地的客戶提供網(wǎng)絡設備、服務和解決方案。』引自〖百度〗。
這篇文章,我只寫了前因,后面的評述,留給您或您們思考。
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