對蔡定創《貨幣迷局》一書的評論　　

超級評論員　　

多謝【jtcdch】網友對經濟學者蔡定創《貨幣迷局》一書的綱要介紹，本來沒工夫寫這個評論，但既然在烏有前幾天發的文章《瞭望：經濟理論呼喚中國學派》的跟帖里，有兩把刷子的網友們評論的熱火朝天，誰也不服誰，再加上本人也著實有點技癢，全書是沒有工夫看了，就以這位網友介紹的“內容概要”為依據說兩句吧，看看這位網友拜服的是一個什么貨色的貨幣理論。　　

因怕在前幾天烏有發的那篇《瞭望：經濟理論呼喚中國學派》的文章沒人看到這個評論，所以就通過文章的形式曬出來，以增強烏有的學術爭鳴的氛圍。但首先聲明，本人對蔡定創也是第一次知道，并無個人恩怨，只是由于技癢才費點力氣對其的學術觀點進行一下點評，希望能激發該書作者和有兩把刷子的網友們更強烈的探索真理的精神，必竟是“真理越辯越明”嗎！有異議者可隨時反駁之。　　

一是蔡的立論脫離了人類賴以生存生活的“衣食住行用娛樂安全”等這個實體經濟運行體，去單純地談這些“商品”的“替代物或是表示物”的“貨幣”的“就貨幣論貨幣”。從其“立論的基點上看，其就失去了“生命”依托。請問：一旦把人類賴以生存生活的“衣食住行用娛樂安全”等這個實體經濟運行體取消，你那個“貨幣運行體”還有存在的意義嗎？用錢換錢，必竟是不能頂餓的。必竟人類的整個貨幣體系的運行，是為了“交換、交易、貿易”等的方便才建立的。如果一個經濟理論單純地只談“商品的替代物或是表示物”---貨幣，那肯定會是無源之水，無米之炊、無根之基。必竟貨幣也只是為人類“交換、交易、貿易”服務的比較方便的工具而已。假如現在整個世界改變“商品實物與紙幣交換的游戲規則 ”，不用紙式貨幣了，而是改用“石頭”做“交換、交易、貿易”等的“表示物或是替代物”了（當然石頭太多，肯定要通貨膨脹；用黃金白銀又太少，肯定要通貨緊縮），那你的那個貨幣體系是不是得換成另外一種運行模式了。雖然作者是主講貨幣的，但貨幣必竟不能“準確合理地解釋”這所有的經濟現象。這種缺陷則是一個經濟學理論的致命缺陷。除非作者還有什么其他的彌補之作。對此，聽嬋釋禪先生的研究方法和理論體系則要比之高明許多層次和豐滿完善得多了。　　

二是蔡的所謂“貨幣放大”、“印錢消費”理論。就“泡沫化的印錢消費”方式而言，不僅資本主義搞的非常嫻熟，而且聽嬋釋禪在兩年以前就已論述的非常明白了。這些“泡沫化的印錢消費”方式無非是以下幾種：　　

首先，是“驢島和豬島寓言”的那種通過貿易順差的印錢方式。比如說中國通過把貿易順差買美國等國家的債券等，并相對應地在本國內部發行相應份額的人民幣鈔票。這種“印錢消費行為”是發動中國通貨膨脹的重要推手之一。但這種現象必竟是特例。這也是聽嬋釋禪先生經常批評的“中國以往那種商品生產和產能過剩后，只會死皮賴臉地去乞求外國人幫忙消費而自己家的兄弟姐妹吃喝不上等的為了“賺外匯而賺外匯”的“以GDP為導向的片面性發展觀”的沒有相應實物商品貨物作為“對應”而進行的印錢，以“對應”外匯順差額度的“自殘”方式。　　

其次，是股市等證券資本市場的“印鈔消費行為”。而這個巨型印鈔機的能量是其它印鈔方式所望塵莫及的。這幾年中國股市的“非流通股大規模上市”和“股市泡沫化”等所印制的超量巨額貨幣的印錢消費行為是中國通貨膨脹的主要推手。這種現象是資本社會的常規運用方式。在這方面，等“非流通股上市”的差不多了，印鈔量也就能有所收斂，但股市要是“飛龍在天”，也還是通貨膨脹大大滴。　　

其三，是銀行“預支未來，借貸消費”的規模也非常之巨大，但這種印錢消費方式，也是資本社會的常規運用方式。只是規模能進行合理控制就行了。有人會說，“房地產泡沫化”怎么解釋？當然，這是“果”，不是“因”。假如沒有銀行給房地產商和買房者那么多的超量貸款；假如股市等證券資本市場沒有給房地產商和買房者籌集那么巨量的資金和炒作差價；假如沒有“貿易順差”所帶給國內的“無中生有”的巨量貨幣發行等，房子會是這種“高處不勝寒”的泡沫化狀態嗎？　　

其四，是財政赤字的發行國債方式。這也是一種“預支未來，借貸消費”的印錢消費的常規方式，但與前三種方式相比，則是小巫見大巫并也是分配畸形化后彌補分配不公平所造成分配缺陷的重要緩解矛盾的方式。　　

《貨幣迷局》中的“印錢消費”方式，是否周延了這四種主要方式，因沒看全書而不得而知。而各種方式對應的無非是“實體經濟運行體”的那些人類賴以生存生活的“衣食住行用娛樂安全”等的實物商品貨物。只是因為資本主義社會的“按資分配和以公權力謀取私利分配”方式，使大量的社會財富由少數人占有的沒有即期消費能力，才不得不采用這些印錢方式來彌補并頂替上少數人不能進行的即期消費活動。這也是資本主義社會由于財富分配的嚴重不公平、不合理所形成的貧富兩極分化后的必然的彌補即期消費嚴重缺失的促進實物商品消費的幾種“印錢消費”方式罷了。　　

作者正是在認可資本主義分配制度的前提下，才把資本主義社會早已玩膩了的“印錢消費”方式搬弄出來的，只是以前的資本主義社會“玩的”沒有現在這么大、沒有現在這樣復雜、沒有現在這樣具有欺騙性和忽悠能力罷了。但實質上的事，不還是那么點屁事嗎？哪有什么“原創”存在呢？這種解讀在N年以前不就讓人嘮叨膩了嗎？而這些又是資本主義社會的“通貨膨脹、通貨緊縮、貧富兩極分化”等金融經濟危機“周期性發作”的不可逃避的宿命。以前馬克思只講“生產和產能過剩”，這回聽嬋釋禪先生一下子周延了所有的“四大類九個類別”的金融經濟危機形式。　　

也就是說，誰也難以把上面提到的那“四種外力”很好地通過“借力打力”的方式，給攪和的恰到好處地避免這“四大類九個類別”的金融經濟危機。也即“借”這四種外力，“打”或是“彌補”貧富兩極分化造成的即期消費“力道不足”或是“虧空”等，以克服通貨膨脹或通貨緊縮等的金融經濟危機。當然，前提得是在“過剩的市場經濟”條件下。如果在一個封閉的“社會主義市場經濟運行體”的國家里，比如朝鮮，是不需要“折騰”來這“四種外力”的，其經濟運行體也是可以順暢運行的很好的，也即生產多少商品，就消費多少商品唄。但搞資本主義，你不想折騰來這種“四種外力”都是不可能的。因為“按資分配和以公權力謀取私利分配”方式所折騰出來的“貧富兩極分化”經濟危機是與之如影隨形、如膠似漆的。不折騰出這“四種外力”，這“市場經濟運行體”就無法“良性循環和合理演變”。所以說，蔡的理論是僅對資本主義“貨幣迷局”的一種解釋，而且還是不周延的解釋，更不是對所有社會制度的“貨幣現象”的“準確合理的解釋”。　　

三是就蔡的實體經濟和虛擬經濟的“雙輪經濟”的所謂構架原理來說，其也沒什么可稀奇的事情，更不是原創。資本主義幾百年來，為了能夠集中財力“辦大事”，才發明出了“股份制”這種籌資方式。為了能夠借到錢，還不用還本付息（用紅利等應付），就創建了“股市等證券資本市場”這種“集資且不用著急還本付息”的游戲平臺或是叫籌資模式，并且“游戲規則”還有等以后上市企業倒閉了，股東們只能認賠出局地各安天命的規定，并且還進一步演變成了一種“印錢消費或是叫再分配”的“按資分配”方式。這種“第三次分配”的理念，好象聽嬋釋禪先生在兩年前的一篇關于證券市場的文章里就比較詳細的論述了。這種籌資方式與毛澤東時代的社會主義社會集中國家財力“辦大事”是具有異曲同工之妙的。但“股市等證券資本市場”卻增加了“財富分配再分配”等新的功能。　　

   也就是說，蔡的這種“雙輪驅動的經濟模式”是資本主義社會的一種必然而且也是早已存在的模式，只是后來又給這種模式里加入了“印錢消費或是叫再分配，或是叫第三次分配”的重要功能。所以，聽嬋釋禪在他的那篇文章里就明確地提出了“股市等證券資市場”具有三大功能：一是籌資功能；二是稅收功能；三是分配功能。也即“虛擬經濟”，是維系資本主義經濟體運行的一種彌補即期消費能力缺失并振奮消費能力的“鴉片煙”，而且還是給“少數資本或是財富擁有者們”設立的“富者更富”的聚寶盆和“窮者更窮”的絞肉機。也即那所謂的“印錢消費”所印的錢，絕大多數還是進了沒有什么即期消費能力的少數富有者的腰包里了，不僅強化了“貧富兩極分化”，而且還給整個社會奠定了雄厚的金融經濟危機基礎。美國社會拚命地進行“財政赤字”的對“社會公共福利保障體系”進行的大規模輸血，所做的工作，正是為了彌補這種少數“富者更富”的印錢消費模式的缺陷，以力爭聽嬋釋禪先生所說的那種“市場經濟之生產、分配、交換、消費的良性循環和合理演變過程”。　　

面對我們必須要應對的資本主義貨幣運行體系，而且我們還奮不顧身地全球化進去了，也就只能學會應對了。也即如何將那“四種外力”攪和的恰如其分、恰到好處，并通過這“四種外力”，尤其是財政赤字的“借力打力”，在一定程度上化解“貧富兩極分化”這個金融經濟危機，并與實體經濟的“商品生產能力”相對應，則是克服通貨膨脹、通貨緊縮等金融經濟危機的重要智慧。　　

然而“貨幣游戲”必竟也只是一種游戲而已，沒有人類賴以生存生活的“衣食住行用娛樂安全”等的足夠充足的“實物商品”，那些所謂的貨幣都將是“無米之炊”、“無源之水”，那“貨幣”也就是廢紙一堆了，所有的“貨幣游戲”都將成為“騾子睪廢”和“廢物點心”了。看看我們國家的那些“等待貶值”的綠紙，你就會相信這“貨幣游戲”不是什么好玩的游戲了。　　

只是在這種世界范圍內“貨幣游戲”里，哪個國家玩的好，哪個國家就會多占很多便宜。比如美國就是因會玩這種“貨幣游戲”而發家致富的，而中國則是因玩不好這種“貨幣游戲”而成為被吸血國家的。按理說，誰也不比誰笨多少，要玩也是可能玩好的，只是中國的“貧富兩極分化”經濟危機太嚴重了，而使我們國家沒有本錢進行玩罷了。稍一通貨膨脹或通貨緊縮等就大多數人受不了，還怎么玩吧。　　

綜上的評論，多是以聽嬋釋禪先生的許多經濟理論為依據對蔡定創《貨幣迷局》一書里的主要觀點進行的評論。雖然蔡的觀點從某種意義有些牽強附會并局限性很大，但蔡能深入認真地做學問并努力地去解釋當今資本主義的“貨幣現象”，是值得肯定和贊賞的。其雖然還不能算是真正的高手，但比西方經濟學的相關學者來說，還是遠勝一籌的，更比國內那些只會生搬硬套西方經濟學的垃圾經濟學人要強上百倍。至少他已經有了象纏中說禪、聽嬋釋禪等高手那樣的敢干挑戰古今中外經濟學理論的“霸氣”。這也是中華民族最需要的民族之魂。　　

　2011年2月24日　

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