德謨克里特——德謨克里特的大功績,是他的原子論的物質觀。雖然是很原始的與機械的唯物論,卻對后世的原子論學說給了重大的影響,發生了哲學指導科學的作用。
——他反對觀念論哲學,提倡了完全唯物論哲學。他認物質的構成,都是由于極微小的不可入的微粒子即原子;而其運動,是由這種原子與空虛的空間相結合。不可入的原子運動于空虛的空間之中,原子們互相為種種的分離與結合,因而組成物質世界的多樣性。
——他把物質、人類、靈魂、思想,都看作本質相同而形態互異的諸原子的種種結合。這樣,他對萬物都一一給以相當的特殊的形態。他認原子和空虛以外沒有任何東西的存在,完全否定了神。他認運動是與物質不能分離的,而空虛是物質運動的條件。
——他的原子與空虛的關系,表現有與非有的統一。他的這種物質運動觀,雖是機械的力學的運動,但他看成物質變化的根本法則,看成宇宙的因果必然性,他已企圖在物質本身之中探求其自己運動的原因了。
《讀李達著〈社會學大綱〉一書的批注》一九三八年一月--三月
赫拉克利特——第二個偉大哲學家是赫拉克利特。他的大功,在發現了辯證法大綱。他是唯物論者,和他以前的哲學家同樣,主張宇宙是水、火、氣、土四種原素構成的。而他則謂火是基本的原素,這是他的唯物一元論。
——然而他的主要功績,是在發現萬物不斷變化與變化由于內在的對立斗爭這兩個辯證法的根本思想。首先,他由宇宙是物質構成的這種見解,到達于萬物普遍變化的主張。他說:"土滅生火,火滅生氣,氣滅生水,水滅生土"。又說:"宇宙是永久之火",用以比喻萬物的不斷變化。又說:"人不能再渡同一河流",也是比喻自然與社會的變動不居。
——據他看,宇宙在時間空間上都是無限的,不斷變化著。不但如此,他還指出了變化的原因。他認為,萬物由于內在對立物的斗爭,而由一種形態轉為另一種形態。一切都是在矛盾中進行的。他說:"斗爭是萬物之父","斗爭隨處都有,真理就是不和"。
——這樣,他用一般的方法表示辯證法的思想,這是人類認識史上的第一次,所以他有辯證法父親之稱。
《毛澤東哲學批注集》第227-230頁
蘇格拉底——作為第一個同唯物論斗爭而提倡了觀念論的道德論與認識論的代表--蘇格拉底,其積極意義是提起了從來沒有被提過的道德論與認識論,把哲學引進了社會與思維兩個領域,在道德論上提起了知識與行為關系的辯證法,在認識論上提起了普遍與個別關系的辯證法。這些是他的大功績。
——然而他的思想是反動的與觀念論的。他的道德論,主張知識決定行為,認求知是到達道德的手段,惡是無知的產物,善是知的產物,這有其一面的真理。
——但第一、他所謂知,就是了解祖先的風俗習慣,因而主張復古,排斥新知,主張傳統的貴族主義,排斥新興的民主主義,所以他是反動的。
——第二、他只知知識給與行為的影響,而不知知識的來源在行為(實踐),行為是決定知識的基礎,又是檢查知識的標準,所以他是觀念論的。
——他的認識論,主張認識的目的,在于從感性的個別到達于理性的普遍,這是對的。但他認為后者是前者的基礎,這就是觀念論了。
《讀李達著〈社會學大綱〉一書的批注》一九三八年一月--三月
——蘇格拉底注重倫理學,他不是唯物主義者,也不是辯證法的理論家,但是他注意研究倫理學和憲法,同敵人作斗爭。他的一輩子過得不開心,結果死得也很慘。
《同新西蘭共產黨總書記威爾科克斯的談話》一九六四年二月九日
柏拉圖——柏拉圖的思想是客觀觀念論,其全部體系都是反動的與錯誤的。
——他認只有理念是永久的真實的存在,世界與人存在以前,理念就存在了的。世界與人的思維都是理念的產物,是理念的影子。
——這是將真實世界的頭腳顛倒了的徹底的觀念論體系。由此,他就造出理念的論理學,主張認識的對象是理念而不是感覺世界,認識的方法是依據空洞無物的概念以從事于思維。
——但是柏拉圖的積極作用,也就在他的理念論理學。因為在他的理念論理學中,表示了概念對于思維的作用。這個概念在思維中的作用的指出,在人類認識史上有開創的意義。
《讀李達著〈社會學大綱〉一書的批注》一九三八年一月--三月
——柏拉圖是徹底的唯心主義者,他寫了一本書叫《理想國》,他發展了唯心主義,后來的亞里士多德批評了他的唯心主義。
《同新西蘭共產黨總書記威爾科克斯的談話》一九六四年二月九日
亞里士多德——亞里士多德是一位大學者,比蘇格拉底和柏拉圖的水平高。他對于自然科學的許多方面有研究,批評了柏拉圖的唯心主義,創立了形式邏輯。
——歐洲在中世紀時,對亞里士多德是很崇拜的。在比較近代的德國,康德的老師就是亞里士多德。
《同新西蘭共產黨總書記威爾科克斯的談話》一一九六四年二月九日
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