無產(chǎn)階級(jí)造反精神萬歲！——寫于天安門前立孔子像的日子　　

現(xiàn)在，有人把孔子抬出來了。孔子高大的塑像被立在了祖國首都的中心——天安門廣場。　　

孔子，不愧為中國古代偉大的思想家、教育家，如果抬出孔子是出于對(duì)　孔老　先生本人的尊重，倒也無可厚非。在孔子家鄉(xiāng)曲阜，在一些講求中國儒家傳統(tǒng)的地方、單位放置孔子像，應(yīng)該說是很平常也很正常的事兒，人們絲毫不會(huì)感覺詫異。可是，現(xiàn)在立孔子像的地方是被國人視為一個(gè)十分敏感的政治中心地段。是有意還是無意，是單位行為，還是中央意圖，種種猜測不脛而走。難道不怕引起人們的思想混亂？難道中國真的要改弦易幟？　　

答案只有“天”知道。　　

畢竟“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”這句盡人皆知的話已經(jīng)喊了快一百年了，那么馬克思列寧主義與孔子的儒家理論最根本的區(qū)別是什么？毛澤東主席總結(jié)為一句話：“造反有理！”　　

生于兩千五百多年前的孔子，他有著美好的理想，他希望通過“仁者，人也”、“己所不欲，勿施于人”的說教，說服統(tǒng)治者能夠切實(shí)負(fù)起責(zé)任來，君像君，臣像臣，建立一個(gè)有綱常倫理的和諧社會(huì)。后來呢？孔子的理想完全破滅了。處于禮崩樂壞的社會(huì)，特權(quán)者有誰愿意約束自己的貪鄙私心。孔子自己不得不承認(rèn)：“吾道窮矣。”他甚至要“乘桴浮于海”，到了“獲麟”時(shí)，他索性擲筆，不再著述了，孔子的學(xué)說不得不說是失敗的學(xué)說。　　

倒是孟子覺悟出了一些道理，君、臣、民不是一成不變的，“民為貴，社稷次之，君為輕。”他說：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。”于是，他主張“賢者在位，能者在職”，“殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未　聞弒　君也。”　　

可是中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，他們害怕人民起來造他們的反，一方面渲染“君權(quán)神受”，說自己是真命天子，一方面極力把孔子“抬到嚇人的高度”，他們醉心的無非是孔子“君君、臣臣、父父、子子”的不許逾躐的等級(jí)觀。“君權(quán)神受”早已被農(nóng)民起義英雄陳涉一句：“王侯將相寧有種乎？”而粉碎了。等級(jí)制度卻一直被封建社會(huì)所尊崇，也深深烙印于百姓中，似乎成為千古不變的鐵律。　　

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，無疑是進(jìn)步的，革命的，孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)，法國路易十六被處死，《人權(quán)宣言》誕生，英國查里一世被推上斷頭臺(tái)，建立君主立憲制。作為新登上歷史舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，無一不宣示封建貴族等級(jí)制的破產(chǎn)，宣示著“造反有理”乃至理名言。在改革開放中，國內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)人物宣傳中國需要填補(bǔ)“市場經(jīng)濟(jì)”一課的時(shí)候，偏偏“忘記”說起人家為迎接市場經(jīng)濟(jì)的到來，是如何踐行將貴族王冠紛紛打落到地下的情節(jié)。　　

馬克思主義是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，馬克思認(rèn)為，革命是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可避免的政治行動(dòng)。無產(chǎn)者要革命，首先就應(yīng)該有大無畏的革命精神，就應(yīng)該相信自身的力量。毛澤東主席說：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，他還說：“哪里有壓迫，哪里就有反抗。”毛的一生最痛恨的就是等級(jí)制。毛澤東明確反對(duì)軍銜制，反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，反對(duì)干部特殊化，他老人家不惜發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，力圖破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。文革在中國歷史上，真正第一次向全國百姓普及了人人平等的思想，普及了“造反有理”思想。權(quán)貴們，老爺們甚至高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也自覺自愿地、或不自覺不自愿地放下架子，以普通公民身份接受洗禮。　　

文革被否定了，權(quán)貴們，老爺們，某些領(lǐng)導(dǎo)們又恢復(fù)了沿襲幾千年的輝煌。不少人想起文革，咬牙切齒，提及群眾，深惡痛絕。同一切獲得統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者一樣，要想穩(wěn)固特權(quán)地位、要想承襲特權(quán)地位，把孔子抬出來是最好不過了，讓廣大愚民知道“唯上智與下愚不移”。孔子像立在天安門廣場，絕非只是為了宣傳孔子的仁愛思想及其教育成就，背后的人的背后的目的只有一個(gè)：借孔子之亡靈，再次濃重強(qiáng)調(diào)等級(jí)社會(huì)的合理性，高工資的合理性，高享受的合理性，高特權(quán)的合理性。要讓廣大百姓承認(rèn)自己所處的沒有尊嚴(yán)的卑微的地位，心甘情愿接受老爺階層的壓迫剝削，并力圖絞殺無產(chǎn)者的反抗。　　

可惜，世界歷史已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，從孫中山到毛澤東，從民主主義革命到無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，平等思想深入人心，民主潮流勢(shì)不可擋，中國廣大百姓已經(jīng)有了理論，已經(jīng)有了演練。一切想騎在百姓頭上作威作福的人，一切想永遠(yuǎn)高高在上當(dāng)官做老爺?shù)娜耍灰e(cuò)打算盤，一個(gè)孔子的偶像豈能鎮(zhèn)住無產(chǎn)者“造反有理”的精神？　　

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