精平論21 叢林法則速成班 教程3 真理蒙朧
教程2回顧：欺騙是精英統治的重要手段，大大降低了控制的成本，提高了剝削的效率。欺騙如果失效，那么控制平民幾乎是不可能的，愚民政策是精英的不二法門。平民如果想輕松識破騙術，必須看到一切騙術的本質。那就是唯心論，機械論。
在教程3的開頭，莊重感謝先哲為我們定義了“唯物主義”“唯心主義”兩種基本的世界觀。相信大多數人都能清楚的說出它們的定義。它們就像天上的太陽和月亮一樣明顯。可是如何來應用？或者說有什么用？不要認為我太功利了，不然就要亮出學以至用，知行合一的牌子了。本人從初中開始明白以上定義，但在工作生活中突然發現它們的作用，那已經是十幾年后的事了。唯心論本身就是一種謬論，那么為什么唯心論總也消滅不了？那是因為利益！唯物論當然是真理，可是真理為什么總是蒙塵？還是TMD因為利益！
如果要行騙，那么必須要違背常理，必須要使用唯心論，機械論。反過來，只要判斷出對方使用唯心論，機械論，那么必然是在行騙。
請看下面一個小故事的兩個版本：
禪宗六祖版。
惠能歸嶺南后，于唐高宗儀鳳元年（676年） 正月初八 到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅盤經》之際，“時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧曰：幡動；爭論不休，惠能進曰：不是風動，亦非幡動，仁者心動”。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真傳，遂拜為師，并為之剃度。
簡單的說，就是風吹旗擺，是風動還是旗動，惠能說：不是風動，也不是旗動，是你的心在動。如果你的心不動，那么風呀旗呀當然也不會動。實在是標桿式的唯心主義，否定物質的第一性，強調意識是一切的決定因素。
用唯物主義來看此問題，當然是全部都在動！實在是無聊透頂，宇宙中根本就沒有靜止的東西，靜止只是相對狀態。可是印宗大法師為什么會“竦然若驚”，那是他明白，小騙子遇見大騙子了！實話不能實說，實說就是沒水平。說假話說得天衣無縫，那才是高手。惠能只說了一句話，就顯示了千王之王的實力。
事情沒那么簡單，再看仁者心動的陽明子版
一群“仁者”，乃陽明旗下弟子。一日，見風吹旗動，于是感而有別為兩派。
一派曰：風動！一派曰：旗動！爭論不休。
而再來一派曰：風吹旗飄，二者并動！
二派合曰：不入流！咄之！
于是第三派逃逸。
陽明子曰：非復風未動，旗亦未動，仁者心動！
兩派并而伏拜。
陽明子其為神耶？可見意識之雨云于干裂的物質大地有彌合粘接之用，不可或缺！
以其見識：風吹旗飄，二者并動！然！何以咄之？源于此為自然之現象，而若全盤描述與接受，果然沒有學識在里面，于是“不入流”，并要“咄之”。
一派不見風動，只見旗動，要言之：流風無形，旗幟有狀。旗幟雖后于風動而被動，然風必賦之于旗動而顯動。是以旗動得見風動，旗未動何以知風動？于是只見旗動！
一派不見旗動，只見風動，賅簡之：必以風動而旗后動，風不動則旗不動，旗動乃風動形式之其一表現，攥握形式之云而得本質之雨后，則云消散。是以只見風動！
陽明子當自思忖：風動，則旗后動；旗動，則顯風動，——為律也！律不動，因曰：風未動，旗亦未動！則，惟有心動。心雖須善動，而妄圖解體不動之規律，不可！
心動，則以動可見不動，以不動可見動！陽明子勵之！
動而非動，非動而動，若強拆散，陽明子咄之！
而以此故事作唯心之論可笑之典型，我當竊笑之也！
本版本更加神奇，首先對唯物論加以瘋刺，說風和旗都動的第三派就是唯物派，被嘲笑為沒有學識。本來此種風吹旗擺的自然現象，根本就沒有什么高深的學識，客觀的認識自然界，只會把問題簡單化。那么我們看看唯心主義是怎么把簡單的問題復雜化的。
一、 認為旗動的理由是，人是通過表面現象來認識世界的，旗動就是表面現象。沒有旗的動，根本不知道風的動。所有只“看見”旗動。
二、 認為風動的理由是，旗是因為風才動的，風動才是旗動的內在原因。認識事物的內在規律才是根本，所以只“看見”風動。
三、 認為心動的理由是，不管是風動還是旗動，都是自然規律，自然規律是不動的，只看到外因或內因是片面的。然而，沒有主觀意識對客觀世界的反映，客觀世界的一切活動都沒有意義。
你明白了嗎？嘿嘿，反正本人是被繞得頭暈。一個簡單的，一句話可以說清的現象，被復雜，被學識，然后讓我們頭暈了。頭暈以后就好辦了，精英們真正的大菜來了！說風動或旗動的都帶有片面性，但是絕不是唯心主義，不能算完全的錯。但是最后認為“心”動的陽明子，卻是徹頭徹尾的唯心。
實際上，第一派第二派錯在片面性，第三派就很全面，而第四派只不過借批判片面性之名，引入了唯心論。也就是說，唯心論者制造了帶片面性的唯物觀點，然后用全面性的唯心論加以否定。這就是版本二的手法，一種詭辯技巧。明面上用我的正確來對應你的錯誤，而實際上是用我的錯誤來否定你的正確。
錯誤的是片面性，而不是唯物論。正確的是全面性，而不是唯心論。陽明子把此四者混為一潭，混水摸魚，得出荒唐的結論。
下面就講一講精英們是如何在工作生活中靈活運用唯心論，戰無不勝攻無不克的事例。然后就會明白，到底是物質決定意識，還是意識決定物質，這簡直就不是什么理論沖突，而是階級立場問題。
A、 先富論：讓一部分人先富起來，然后先富帶動后富，達到共同富裕的目的。
用代入模型來分析這個問題，一派說應該你先富，另一派說應該他先富，還有一派說應該一起富。錯！沒學識，應該一部分人先富，然后再共富，兩派拜服。
B、 貓論：不管黑貓白貓，抓住老鼠的就是好貓。
用代入模型來分析這個問題，一派說黑貓是好貓，一派說白貓是好貓，還有一派說兩只都是貓。錯！沒學識，抓住老鼠的才是好貓。兩派拜服。
C、 摸論：摸著石頭過河。
用代入模型來分析這個問題，一派說要趟過河，一派說要游過河，還有一派說不要過這河。錯！沒學識，摸著石頭過河。兩派拜服。
用唯心的全面性來否定唯物的片面性。再來幾個經典的口號就差不多了：
細節決定成敗！
成敗是由客觀條件決定的，而不是主觀意識。注意細節問題說明要重視主觀對客觀的反作用，本身沒有錯，但是把意識對客觀的反作用提升到“決定”這一高度，那就是否定了客觀的第一性。
這是很多企業老總的口頭禪，按細節決定論來推導，如果失敗了，那就是你自己的問題，是主觀的問題，是你不努力的問題。便可以理直氣壯的罰款扣工資了，嘿嘿。
我只要結果，不管過程！
這句名言更加的露骨，成敗需要客觀條件，主觀努力共同來決定。按照“結果論”來推導，任何工作都可以在沒有客觀條件的情況下完成，只要主觀上有足夠的努力。于是，老板們就可放心大膽的讓你去完成超高難度的工作了，加班吧兄弟，哈哈。
解釋就是掩釋！
當你向老板解釋原因的時候，很容易聽到這樣的質問。從這句話的潛臺詞可以看出，它要否定一切客觀因素，強調主觀意識的第一性。非常直白的從一個側面，說明了為什么精英們喜歡唯心論。他們可以用唯心論得到不屬于他們的東西。
小結：唯心論努力向我們說明了一個問題，那就是富人之所以富，那是他們有本事，他們有運氣，他們努力！反之，你們窮人之所有窮，那是你們沒本事，你們沒運氣，你們不努力！這一切都是主觀能動性所決定的。這就是整個騙術的核心。
可是，精英與平民們共同為什么開了一個大玩笑，那就是：
平民是言論上的唯物，實踐中的唯心。
精英是言論上的唯心，實踐上的唯物。
呵呵，精英與平民，就像太極圖中的陰陽魚，不但連肉體，就連思想都糾結在一起。把任何想跳出周期率的行為和想法都吮吸了回來。
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