論毛澤東與當代青年的關系
朋友們好，我是《自覺經濟論》和《國際無產階級階級專政論》的主創者和先鋒志愿者李和生。我剛剛用微博廣播了我的《論毛澤東與當代青年的關系》拙作，接下來還會適當地做些寫作，有意見或建議請及時反饋我。
——前言
中央文獻出版社發行的《毛澤東傳》1949—1976（下）P1785如是說：一九七六年九月九日零時十分，經連續四個多小時搶救無效，一代偉人毛澤東的心臟停止了跳動。我是在毛澤東去世的前半年出生的，用體驗來認識毛澤東來回答“毛澤東與當代青年的關系”——顯然不是我所能做到的事情。
然而，由于是毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》成就了我的辯證唯物主義思維方法，進而使我得以比較客觀、全面和深刻地認識這個世界及其上的一切，我對毛澤東又有著一些比較內在比較本質也較為真切的認識——在這個各色人等都想利用毛澤東這個“鐘馗”來“搞鬼”的非常時期，也就不能不說上幾句。
毛澤東是十分值得后人學習的一個人民大英雄，也是一位見證于畢生革命實踐的偉人。他生于亂世下的勞動者家庭，這使他得以偉大的外部條件一開始便具備了。所以，他愈往前走愈顯偉大而其他同代人卻未能如此，關鍵還是在于構成他生命含義的內因也即他人生發生變化的根據，與其時的絕大部分人有著本質區別。
引入幾個特殊時段的毛澤東情形，或許比較地有利于揭示毛澤東的偉大內因。情形一，1928年前后，工作在井岡山根據地的毛澤東被當時的中央特派員“開除了黨籍”（之后不久被朱德、陳毅等確認是傳達失誤），后來還停止了他的實際領導工作，并對他開始了政治批斗。
在那種政治教條化和組織暴力化色彩尤其強烈的特殊政治時期，換作其他人恐怕就會圍繞個人生命安全或權力利益胡思亂想，要么違心地檢討認錯以求寬容，要么叛變投敵去國民黨那當大官了。
而毛澤東選擇的卻是直面現實和積極于大局利益：不讓他參加黨組織工作了，他就專注軍事工作，軍事上也開始排擠他了，他就去學習、調查和思考。從這些情形來看，他的無私無畏思想境界和進取始終的精神是走出困境的決定性因素。
情形二，1935年被迫長征開始前后，錯誤的軍事領導方針和獨裁式的政治領導方式給工農紅軍帶來了巨大的災難，湘江戰役后中央軍有生力量已不足3萬人，悲觀、消極、狐疑和游移充滿了那陣的政治空氣，當時的主要領導成員大多表現出了一定程度的迷茫和信心不足。
在這種情況下，毛澤東以舍我其誰、高度負責也信心百倍的姿態去積極地尋求有益溝通，力求以科學準則和民主方式支持的領導共識將隊伍帶上正途，并因此而拉開了“遵義會議”牽頭的偉大歷史幕布。從這些情形來看，他的無私無畏思想境界和進取始終的精神特質是創新格局的決定性因素。
情形三，抗戰勝利后與蔣介石政權搞和談期間，毛澤東直面各種危難出乎蔣介石意料地以無私無畏的人格憑證出現在了重慶街頭，而且談判期間，文武之道一張一弛，每言每行都力求科學和合于實際。從這些情形來看，他的無私無畏思想境界和進取始終的精神特質，是贏得國共決戰政治主動權的決定性因素。
毛澤東的人生經典可謂數不勝數。以上三個情節，則是人所共知的“經典中的經典”，他們精致而又準確地刻繪出了毛澤東“無私無畏，進取始終” 這一生命特質，也比較客觀、全面和深刻地揭示出了他生命的變化依據也即其偉大的內因：始終保持無私無畏的思想境界，始終保持積極進取精益求精的工作作風！
毛澤東為什么能葆有那些得以使他卓著偉大的品質呢？由他素來反對鬼神論反對天才觀反對神圣化的“無神論”觀點，他經典之至的“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”格言，以及“將來出修正主義也必不能長久”的科學發展觀來看，辯證唯物主義思維、人民史觀和無神論等信仰內容是根本因由。
為什么這樣說呢？因為只有人民史觀、無神論和“主張依據當期社會實際情形來做決策”所意味的“永恒發展精神”，才是因更切近事物本質及其內在發展要求而更接近真理的問題解決之道，才是一個人能不斷地為社會做出較大貢獻而得以偉大的根本原因和內動力。
與馬克思、恩格斯和列寧等前輩一樣，無數卓越品質和經典生涯見證的偉人毛澤東，無疑也是十分值得我們敬重的。因為不如此，我們就很難做到謙虛地學習之，就會辜負他們有關無產階級政治的卓著遺產，結果就極可能會讓自己走入歧途從而不斷地犯錯誤，最終辜負時代所賦予我們當代青年的偉大使命。
毛澤東十分地值得我們敬重，那我們該敬重他的什么地方或者說那些內容呢？不搞清這個問題，我們就很容易犯“盲目崇拜”類形左實右的唯心主義錯誤。對此，辯證唯物主義給我們的答案是：毛澤東堅定始終的無產階級立場，才是他真正的可敬之處。因為這是根本，其他的卓越特質都是立于其上的。
比如，他對工作的認真、對人民的尊重、對事業的負責、對同事的一體同仁和對戰士的體貼關心等等，這些無疑都很出色都值得后人學習和敬重，但它們又確實是立于等同于“時刻為無產階級利益發展著想”和“時刻為怎樣更有效更科學地消滅和改造剝削階級著想”之“堅定始終的無產階級立場”這一基點上的。
毛澤東的偉大無可非議，學習之敬重之也萬分理當，那究竟該如何看待他與我們之間的關系呢？不少形左實右的唯心主義者，因為自己怯弱無能和極度自卑而又要裝作很勇猛很強悍，便唯我是用地將共產黨人的品質視作“因只能匍匐于地而必須仰望歷史經典的螞蟻”，自己則整天空喊某些口號以掩人耳目混淆視聽。
然而，站在變革歷史的基礎上，由辯證唯物主義的思維方法來分析那些個形左實右類行止，我們卻不能不說：他們這樣是蒙昧而錯誤的，他們這樣做只會搬起石頭砸自己的腳。因為對于真正想為社會做實際工作的人來說，此前的一應偉大都是必須正視的工作基礎，也是我們通常說要“繼承前人”的基本繼承內容。
所以，我們與馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等前輩的關系，實質上是一種歷史性的繼承與被繼承、發展與被發展和發揚與被發揚的關系。馬列主義毛澤東思想等一應經典文明，則都是我們切實的工作基礎——而因有著無數項堪道偉大的工作基礎，身為后來人的我們，也就萬分理當也肯定會比他們做得更出色些！
簡言之，我們當代青年與偉人毛澤東之間的關系之科學內涵，不當是沒有品質基礎、沒有階級意識或沒有實際內容的“盲目崇拜”——而當是辯證唯物主義思維指導下和無產階級政治原則規約下的，后來人對先輩的學習、繼承、發展和發揚。因為唯有如此，馬列主義毛澤東思想等一應文明經典方能真正地永垂不朽！
我***的***簽***名***檔：
沒有偉大的人格、學理和實踐的引動，腐朽、糜爛且反動透頂的帝國主義主控的當今世界，便只能繼續被落后、愚昧和扭曲的思想觀念裹挾著前行。所以，我希望能以諍友的方式，為新時期各項偉大的誕生和成長做點力所能及的事情。
我**的**QQ：32190460 Email：[email protected]
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