·世界潮流和趨勢是和平、民主、進步。人類的徹底解放是天下大勢，不可阻擋。凡逆之者無疑是反動派。在這個大勢所趨面前，反動勢力將是驚恐萬狀，必然垂死掙扎。

他們再度掀起剝削、壓迫、傾覆、分裂、腐敗、貪淫、自私的惡浪，在末日來臨之前，猶是歇斯底里的瘋狂。無疑是蚍蜉撼樹，螳臂擋車。必將被歷史的巨輪碾得粉碎。

那么，為什么有人長著反骨，膽敢冒天下之大不韙呢？為什么還有人背著牛頭不認臟，死抵硬抗、忽悠著和大勢所趨鬧別扭呢？一個解釋：飛蛾撲火，作繭自縛。此是定律。

·在階級社會，階級矛盾、階級對峙、階級斗爭，不會使社會進入正常狀態。只有消滅了階級，才能真正實現——凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。進步階級的革命，正是為了消滅階級，實現這種自然合理的社會。這也并不遙遠，只要剝削階級放下不勞而獲的貪念，社會便大大改觀。可是，它們能自動放下嗎？在他們如魚得水的時候，他們總是說：“現實的是合理的，合理的是現實的”。

·共產主義不是天上的餡餅，讓你張口去接；也不是神仙恩賜的盛宴，等著給你發請帖去赴宴；也不是現成的教條和機械的模式，等著你去榮光的接納就位。

有人以為共產主義社會就是飯來張口、衣來伸手，一呼百應、應有盡有。好像可以不勞而獲、坐享其成。那樣，人不都成了只會張口接食的植物人了嗎。不是都成了只待享受的嬌貴動物了嗎。如是這樣，共產主義還是別實現了。把現在這么“精明”的人變成了機械的植物人，嬌貴的動物。那還叫進化嗎。其實，共產主義不是想象的神仙日子，也不是那么飄渺遙遠。他就在我們的心里，在我們的身體力行和奮斗中。我們隨時都能察覺到那清純溫馨的氣息，體會到那泰和大成的激動。

其實幸福往往又是人的一種心態心理活動。如果每一個人的心靈都被共產主義召喚著，那明天就可以實現一個初級自足的共產主義。不一定非是物質多么發達。行你搞摸論、不爭論、不檢驗的實踐，共產主義的真理就不行實踐嗎。中國人有話：一鍋粥都來爭搶不夠吃，大家容讓吃不了。這就是中國人本性所具有的集合行為力和群體意識及善財之道。不謂是共產主義的雛形靈根和理念基因。

然而是，如今的人忒精明了，卻離共產主義遠了，許多人不相信共產主義了，認為那是遙遠的夢幻。但顯見的卻是私欲膨脹，把它縱伸的無極無限，甚至到欺天彌世的境地。一個個還作起了怪異的彩夢。還整天禱告著：神仙保佑，心想事成，美夢成真。

在自私的沙灘上，能夠筑起大成大美、太和泰然的瓊樓玉宇嗎？然而世間卻唯有大公聚泰合。唯有大公才見蔚為壯觀。自私或許做大膨大，但決不會是雄宏壯大。

共產主義并非遙不可及，關鍵是認不認、信不信、向不向、動不動、為不為、爭不爭。共產主義不是等來的。估計永遠不會有這等好事。

·階級社會，由于階級斗爭的復雜性，很可能出現工作失誤。這在社會進程中屬于常態。也難免冤假錯案，對個人造成傷害。但無產階級的政黨一定會適時酌情解決。因為他的宗旨是向人民負責的。絕不同封建專制社會。階級革命是社會的大行動，必將影響到每一個人。而一些人借此制造個人恩怨，煽動仇恨，攻擊個人，都是私情使然。卻造成惡果，導致否認否定階級和階級斗爭的存在與規律性。從而放棄階級斗爭。個人恩怨的被利用造成了嚴重的原則性質問題。而是最大效應的幫了敵人的忙，給黨和人民的事業造成不可估量的嚴重損失。因為規律是社會性的，不是以人的意志為轉移的。敵人巴不得要你解除武裝放下武器。這是一個典型的私欺公，用個人情緒、個人恩怨破壞原則，帶來毀滅性沉痛教訓的反面教材。

·只有無產階級的階級利益和社會發展趨勢是一致的。這就決定了無產階級最勇于堅持真理和具有大公無私的品格。因為他們沒必要隱瞞自己的立場觀點和缺點錯誤。所以在任何時候、任何情況下，能夠始終為社會的全面改造和進步發展認真負責，為大多數人民群眾的根本利益負責，始終發揮先鋒隊作用為真理而奮斗。所以也只有他們才能完成實踐真理和檢驗真理的全部過程。而具有破壞作用的就是修正主義用詭辯論取代真理，如此防不勝防。革命成果就是這樣被詭辯論推導的不負責任的隨意性放縱“實踐”行為毀掉了。還繼續拿什么“應對復雜情況”的理由死硬的詭辯和忽悠世人。

·真理具有絕對性和相對性。強調絕對性容易犯教條機械主義，導致思想僵化；強調相對性容易形成隨意性，導致混淆和抹殺正確與謬誤的原則界限，用實用主義取代真理。加上實踐本身的不確定性，這就讓機會主義和修正主義者很容易鉆空子，用詭辯論和偽真理強加于實踐，而且是回避和不接受檢驗的。結果只能是沉重代價的反面教材。甚至是慘重的后果。

·真理和謬誤始終是相伴的。這就是它的相對性。這是不可否認的規律。沒有對謬誤的批判和斗爭，就不是真理的實踐。也發展不了真理。實用主義的隨意性行為，因為已背離了原則方向，所以不爭論正確與謬誤，更不會采取及時有效的批判和斗爭。更是回避和拒絕檢驗。最終只能以革命形式解決。這也是一個規律。

·判定一個人是無產階級的革命者，還是機會主義的投機分子。標準是：公正理念和一貫表現。簡之是公與私。如果是領導，看他一貫的立場觀點是基于大多數人的根本利益，還是少數人的根本利益。僅此足夠。

·在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。所以，一個人向往什么，兩眼就盯著追逐什么。相信了實用主義，就不相信理想和真理；相信了命運，就不相信科學和自然規律；相信了私有自由競爭，就不相信社會共產主義。這都是思想意識的偏見。而生活中他又往往選擇性的，且更廣的看到他所需要的，排斥他不相信、不需要的。這就是社會的復雜性和無奈。所以，失去進步的社會改造，就不可能實行正確的疏導。聽憑自然絕不是一個進步社會。

·什么是國情？國情是社會的現狀和占絕大多數人民的積極性與愿望。然而卻有人只看到一個一個的人，看到自私的劣根性，推得搞私有制才合乎國情。卻不究那是幾千年封建社會造成的無奈，并非是人民的愚昧落后和樂道的方式。舊社會的一盤散沙和遭受壓迫的苦難，以及統治階級的桎拷，使人民積蓄了已久的組織起來的愿望。人民領袖毛澤東把我們組織引向公有制的社會主義，并取得了翻天覆地的變化和進步與建設的巨大成就。才贏得了人民的愛戴和擁護。人民已蓄勢了社會主義的責任感和積極性。 期盼的是將公有制得到新的提升和完善，從而獲得新的質的飛躍。退回私有制無疑對人民的積極性和愿望 是一個無情粗暴地打擊。

至少在我們這一帶讓人們目睹了強制分田單干、退公放私的行動。如果在建國初推遲公有制，人民沒得說。而在新中國三十年公有制取得卓見成效、進步發展的時候。武斷的退回私有制，實令人們匪夷所思。無疑是翻案倒退。不知是無能，還是專誠要走資本主義。卻還貼上特色社會主義的標簽。其實成了一朝王子一朝天了。

但，大千世界，唯有規律才是硬道理。中國的國情到底是怎么回事？中國的根底又究竟是怎么回事？那班專誠于政治的先生們該好好究一究。不要弄個東施效顰，見拙又出丑。

對以美國，從胚胎就是資本主義。也許那最適合他們的體質。相對于我們，他們是地球上先富起來的 一部分人類。可他們任被什么所困擾著。似乎仍陷于某種憂郁，心存著種種惶惑……為什么我們一些人正羨慕著他們的時侯，他們卻是感到了世界末日的魔壓與惶恐？他們又何嘗不在苦苦謀求著擺脫的途徑與方式？那仍然是他們的問題。但可以說，我們和他們本體就不是一類。硬往一個褲腿里插，定要出丑。中國不是有那么幾個人，脫了自己的褲子硬要往人家褲腿里插嗎。插不進去卻凍得直哆嗦發牢騷。不快穿上褲子必將被凍死。

我們的一些人，不要以為比毛澤東還高明。不過是搗鬼有術，卻也有限。

·私有制是一個具有吞噬力和渦引力的漩洞，是邪獰的套索和漩阱，它能把人吸住、套住、魔住，直至茍延殘喘，扼死偃息。絕不會使社會保持自然和諧的平衡狀態。只能是滋孽、分化、裂變和傾覆。佛家也指：私欲乃萬惡之源。無產階級的真理是：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。自私失去了改造，就不會安分，就會滋孽亂世，傾覆人道的平衡。

就連諸子百家之《中鑒·政體》中曾講道：“政治之術，先屏四患：一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。”偽詐敗亂信用秩序與民風；自私損害公正體統與平和；放縱毀壞法度廉律與道德；奢侈敗壞風俗氣節與資養。《鶡冠子·度萬》說：“法者，使去私就公。”法律的作用在于使眾人去掉私心而履于公心。但是，也只有我們的領袖和導師毛主席，才正真實踐了破私立公、斗私批修的社會進步改造，并給我們明確了目標——為人民服務。

看看我們的那些“政治家們”，那些“知識精英”們，三十年來，做了些什么呢？

·如果毛澤東思想過時了，就不要拿著主旋律、主流價值觀、理解和諧、親情孝道，乃至自強不息、民族精神，團結一致，什么復興呀、民生呀、托起明天、托起未來呀，等等來忽悠人們了。在我們的世界觀里不缺這些。還沒聽說自私的囂鬧能擔當起這些大公天下的事來。忙活之余，該想想我們的八零、九零后們，發點善心，用切實有效的方式，給他們點人生的經實厚道的滋養和扶助吧， 不要誤了苦了窩了毀了我們的孩子們。他們是共同的后代，千萬不要以為和你們無干，以及和你們的下一代無干……

·在我們的農村，看到我們的孩子們，僅僅五六歲。背著沉重的書包，起五更，摸大黑，甚至翻山越嶺，到數里地以外的村上學。痛心之余，猶然慶幸我們兒時的溫馨與幸福。我不知道我們的教育家們、精英分子們打的是什么高主意？辦的是那家的教育？為誰辦教育？老百姓享受的是什么教育？何苦這樣的擠兌我們的老百姓？

一段時期好緊張好恐怖，竟有蒙騙誘拐孩子的，甚至是狐貍抓雞般的擄掠，塞進車里揚長而去。鄉親們人心惶惶，不得不丟下一切陪著接送，牽腸掛肚。老百姓苦不堪言的痛罵：是那個斷子絕孫的出的損招，這么缺德。真不給老百姓一點活路了……

這樣的做法，固然有他們的現代化理由。可是在中國目前的國情里，這絕不是符合廣大老百姓利益的。至于教育本身的問題，就更令質疑了。機械主義比扼殺活的靈魂。

·今年除夕夜，在我們這里又起一命案。竟是一村支書和鄰村一村民，發生摩擦。村支書糾集了一幫人，開車到鄰村，爭斗間一刀將那男青年斃命。原來僅是施威斗橫。是書記一伙的人出言騷擾了男青年新婚不久的妻子引起。此類案件已是不羨，有增無減。動不動大打出手的毆斗，時有發生。不知他們為什么不能夠理解，不能夠和諧？

普遍的現象在質疑：我們這個社會缺了什么？總是七扭八拐的出邪。而且這個“缺”就像一團魔繩纏繞著人們，時時提心吊膽的顧盼著，防著不測，免得撞上惡煞。那魔繩也就像蜘蛛精的網，擴伸到了社會的每一處。邪獰地誘使誘困著人們。人們不得不向神靈祈禱降福保平安。

這年頭，誰為我們的社會負責呢？誰為我們的空間注入一縷清新呢？

·那些脫離和不關廣大社會底層勞動人民痛癢疾苦的人們，最好不要吃飽撐得沒事干，鼓搗什么鬧名聲之類的事，除了討個自我感覺良好，別無用。他們那個載體不接受你，試想誰能給你傳承下去呢？看看那些經世的文學名著，不朽的詩文篇章，名垂青史的志士英雄，繼世不滅的精神魂魄。那些最與勞動人民維系共鳴，那些最具生命力而源遠流長。而那些騎在人民頭上的人和不關他們命運的陳腐濫作，又怎么樣呢？不是垃圾便是笑料。有些人卻被釘在了歷史的恥辱柱上，遭萬世唾罵。那些與人民為敵的害人蟲劊子手。不僅被拉到舞臺，以奸賊小丑來讓世人鞭撻戳栺。而還利用各種方式，隨時隨地讓世人進行討伐踹踏。有的還陰損后世，累及子孫。

所以，在世的時侯，不要只圖了耀武揚威，一時風光。否則，就不要鼓搗那些自欺欺人的沽名釣譽。今世就有，曾經人物了一凡的。還沒死就灰溜溜的遭世人非議唾棄。憑權力地位搞得那些欺世的玩意兒，人民已經準備當垃圾處理。樣模已有，一些人卻還在故弄玄虛，打腫臉充胖子，渾渾噩噩。身邊一撥人就拱的他不知天高地厚。還想鼓搗個樹碑立傳。

所以，誰想搞點什么名聲之類的事，得先想想我們的底層勞動人民是怎么回事？你給他們做了些什么？給你傳名，對他們的世代子孫有何良益和價值？他們受的羞辱是絕對不愿再讓兒孫受的。你鼓搗的那玩意兒，他們這個載體給你下載不。雁過留聲，人過留名。這權利可都在他們手里的。不要平時不用功，光想做美夢。這世界，總還有許多事是由不得你的。活著就不齒你，何況是死后。

老百姓是正真名副其實的天地生靈，忽悠糟踐他們又有什么好下場和收受呢。我們常說：欺負哄騙呆傻人，會損陰德斷祖根。道理都是一樣的。

從我們七千年前古老的《易經》里聊看些啟示：

·道理是直的，路是彎的

·一切不合自然的，遲早都是錯的。一切能說出來的道理都是非常道。

（階級社會本就不是合自然的。所以也不會有正常的狀態。黨派、組織、國家機器都是非常階段的非常產物。進步階級正是為了消滅這個不正常狀態，消滅剝削，消滅不合理，恢復實現社會的自然常態。而反動階級則是制造變動、顛倒、破壞、傾覆，擴大和推延這個不合理的狀態。只有消滅了階級才能實現自然合理的狀態。否認階級存在，只能更嚴重的違背自然合理。因為剝削階級造就了壓迫，已經先把社會推向了違背自然于不合理的狀態。所以，他們總是否認階級的存在。目的是為了置社會永遠處在不合自然的不合理狀態。因而他們總是反動的。拿易理說也是錯誤的）。

·老子說：不知常，妄做，兇。

（不知道那些是常則不變的，卻妄作而為。必導致兇）。

·人類最高的智慧，是以不變應萬變。以不變的立場原則來變，才不致于亂變。一個人變到連根本都變了，是最可怕的。

·方向和目標比速度尤為重要。

·過去的不可變，未來是變的。變化只是現象，背后一定有不變。遇到變的時候，一定注意背后不變的常則。

·內方外圓，方是內的常規原則，圓是變通。內外都圓是小人。

·世界只能大同，不可能一同。

·節約永遠是美德，這是不變的經。再有錢也沒有浪費的權利。

·利害是短暫的現象，得失才是長期的效果。利是害的來源，

·人要有憂患意識，這是符合規律的，不是自尋煩惱。

·六十四卦，唯有謙卦大吉。它預示做人要時時刻刻謙虛謹慎。不亂說一句話，亂作一件事。不可忘乎所以，傲大妄為。

·天外有天，人上有人。

·用理性來指導自己的感情，不要用情緒來左右自己的理性。

······

《易經》是七千年前我們的先哲伏羲與勞動人民共同通過長期的社會實踐，探求摸索，形成的一部揭示自然現象規律和樸素哲理的啟智性經典。它不具有階級性，也不是宿命論的。但儒家利用了他，并附會了“君臣貴賤人等”內容，以推崇備至，一直流傳。給社會帶來較大影響和迷團。我們必須正視它對社會的影響作用，審視判別敵人是怎么利用它為他們的階級利益服務的。我們要利用它揭穿敵人的詭辯陰謀。因為其中的迷惑性太大了。幾千年的文化，對我們的社會影響至深。往往精華糟粕摻伴，香花毒草相間。我們不正視，他們就利用來攪合搗亂。人又多見是先見為主的軟耳朵。什么東西長了久了聽多了，就容易信以為真。我們清掃垃圾塵埃豈是輕而易舉。何況越濫敵人越是如魚得水。更利他們生存。也是我們常常被動的原因。因為我們的事業還年青。這是我引指《易經》的理由。

不要忘記一個事實，剝削階級歷來都是利用純自然的道理，或是似是而非的不確定性“軟”道理，然后進行加工，炮制成利于他們統治的偽真理，來麻痹和迷惑世人。幾千年來，人們被忽悠著魔轉，還不知是怎么回事。有了馬列主義毛澤東思想的階級理論學說，才撥開了這個迷霧。階級社會，一切都是圍繞著階級利益進行活動的。今天，剝削階級利用階級學說產生之前，那些世故的思想意識和其先入為主的優勢，進行演化魔化鼓動，極力否認否定階級的存在和階級斗爭。否定無產階級的真理。并繼續制造思想意識形態的混亂，鼓搗資產階級人性，推崇普世價值，都是在極力抹殺社會的階級性，以達到他們的罪惡陰謀。抹殺了階級存在和階級斗爭，使我們失去了防線。他們才得以長驅直入，占領我們的陣地，整個局面就可想而知了。抬出孔老二，必然要做新的黑幕文章。等著瞧，很快就出籠。

必須清醒。因為純自然范疇的常識、道理，或是真理，本身并不具有階級性，誰都可以用。都可以拿來為階級利益的需要所利用。所謂“利用”就有了動機、需要和目的。無產階級尊重事實和客觀規律，用來啟迪人的智慧，發揮人的主觀能動性，為改造自然和社會進步服務。為絕大多數人謀求根本利益。剝削階級卻向來回避、否認階級和階級斗爭，始終站在剝削階級的立場，并企圖扭轉客觀規律。最終達到維護他們的利益和實現永久統治的目的。所以，他們要采取鎮壓和麻痹馴化愚民的騙術。同時兼施魔化政治，攻擊丑化歪曲先進思想和人事物。利用模糊概念。似是而非的道理，捏造偽真理和詭辯論，再通過陰謀詭計實施。我們必須追本究源，挖其土壤劣根，從多方面圍堵。揭穿他們的虛偽和卑劣，讓人民看清他們的真面目。他們的本性決定，隨處都能鉆了空子。我們絕不可忽視這一點。空子缺口很容易使他們成功，讓我們被動。教訓太沉重了。

比如：“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“實事求是”、“發展是硬道理”等等。這些都是不確定性概念的術語。本身并不具嚴密嚴格的真理性。不確定性就在于它們都是人為的。人為就有很大的伸縮性，怎么可以當作真理呢。它只是在真理指導下的一種行為。它們只是一個軟道理。規律才是一個硬道理。因為它是客觀不由人左右和不以人的意志為轉移的自然的大存在。自然存在的所有一切都逃不出規律，只是過程和遲早的問題。那里有壓迫哪里就有反抗。壓迫越重，反抗越激烈。黑云沉沉遮天低，招來風雷掃寰宇。規律必將托起真理。烏云遮不住紅太陽。

一切的現象演繹的是過程。現在他們又抖出什么親情呀、家和呀、孝道呀，要理解呀、和諧呀，電視上充斥著“回家真好”、“回家的誘惑”等等字貼兒。好像我們的同胞們淪落的什么都不知到了。就算如是，“好貓”、“能人”、還有那些治人的“精英”們，卻是只管鼻子里插大蔥，沒臉沒皮，不敢承認我們的社會如何到了這般地步。是誰禍亂的？是什么造的孽？又是怎么把社會搞得不合自然了？文明了幾千年，如今卻不知家了，不體親情了，不守孝道了，不能理解了，不相和諧了。卻又抬出孔老二兩千多年的老朽來替坐鎮。他如何能知道當世的事該怎么辦？該怎么面對和解決竊賊資改家們制造的顛覆禍亂等諸多的社會現實問題？他若有靈，也會找個地縫鉆了，不會任人擺布，充個泥胎在那兒活難受。還遭各種異樣的眼光和指點指劃指戳。

社會再多么復雜，只待看，是些什么人不干正事，卻特別用心絞盡腦汁的鼓搗那些舊玩意兒，破玩意兒呢？并加工兜售，強加于社會，迷惑忽悠世人。背后卻搞陰謀詭計，暗箱操作，撈取私利，敗壞國體世風。這就看出他們既無能又愚蠢，即狂妄又卑劣，既無道又狡詐。那骨子里嵌著邪筋，脈管里淌著毒液，血口里冒著陰氣，恨不得把這個世界都一口吞下去。所以才挖空心思的進行包裝，炮制那些魔化治人的陰損招術。

我們必須對紛雜的傳統文化進行審視，劈開迷霧正視它。如果回避，只能被動。讓敵人用來迷惑世人。《易經》的爻位之象，反映的是客觀事物由低級到高級互相轉化的運動過程，爻位只是表達現象的符號，怎么就有了象征人的高低貴賤之分，還別出心裁的弄出個九五之尊。這是儒家強加進去的宿命論。把人分成高低貴賤定為魔經邪理，來烘托他們的：“死生有命，富貴在天”的魔咒。做的有理有據。禍害了人們兩千多年。就按《易經》的啟示：一切不合自然的，遲早都是錯的。一切能說出來的道理都是非常道。那么，他們人為強加的那些禁錮人們的東西就不屬于是自然的，也是錯的。是針對愚弄世人和他們的統治所需要的非常道。實際上正是由于孔老二的瞎鼓搗，把這個七千多年的啟智文化給魔化了。以致失去了它的啟智作用。而不僅僅是商業性的占卜造成的扭曲和貶低。但我們必須警惕，它畢竟還是真假、智劣相雜。敵人必以利用。現在不是已經先搞出個“九五之尊”孔老二嗎。這“九五”就出自于孔老二鼓搗的《易傳》。他們是在企圖用“人分三六九等和天命注定”來捏箍人們。大家試想，如是這樣，它就不是啟智的，而是魔壓世人的“認命書”。這本身就是違背“天人合一”理念的。他們自己都不能自圓其說。可是，有人要挑揀出那些魔咒搞名堂。用來邪魔社會。

在我們的傳統思想文化里，有著許多的弊端。許多不確定性概念的術語，誤導了許多人(當然個人至關重要).尤其在決定我們社會局勢的問題上，更是非同小可。一些似是而非的“真理”不是活用的很成功嗎。這個活用，不是把共產黨那不變的“四項基本原則”綱領，也快“活”完了嗎。再往下真就不可設想了。那些沒有確定性概念的迷彩旗幟，聽到忽煽的響動，就令人發懵。這一煽，說不定又把人們煽到哪里去。一路走來，社會主義、公有制、人民民主專政、馬列主義毛澤東思想、雷鋒精神、艱苦奮斗勤儉節約、同志理解互相幫助、團結友愛和睦相處、愛集體愛祖國愛黨愛領袖、童叟無欺敬老愛幼、家庭和睦贍養老人、講文明講道德之五講、心靈美言行美之四美、禮貌待客誠信經商、乃至三大紀律八項注意、全心全意為人民服務……這一切成了：真理問題、找主旋律、找主流價值觀、找理解、勸和諧、勸回家、拉親情、指孝道、……這一切走出了：趙東明事件，一支清荷被黜，等圍剿正義和理想、泯滅良知，以及非難見義勇為事件的社會核心道德問題。人們在憂郁著未來的日子……

“心理的貧困癥”已是商業時代的“絕癥”。腐敗的毒液已漫延和侵透到我們社會的層層面面。腐蝕著我們那些經世的“根本”。人們惶惑地觀望著那面依然迎風招展了三十年的旗幟。什么時候那面伴隨新中國立起來的鮮紅旗幟再次映紅祖國的江山，不僅僅只是在我們心里揣著，拂拭著，珍藏著……

階級存在的社會，不會是合自然而正常合理的社會狀態。只有兩個階級的對峙和反復較量與斗爭。這是一個長期艱苦復雜的過程。是非常道制于非常道的形態。剝削階級首先制造了違背自然合理的不正常社會狀態。卻把反抗者說成是“造反”、“大逆不道”，“不守本分”、“不從天命”、“壞了綱常“，等等。照這樣，就等于說，社會就該永遠的違背自然合理，永遠的處于不正常。就該永遠的錯下去。拿他們推崇的“易”理說，那他們就是自打嘴巴。所以，正真的道理兩面說，必有一面是用于詭辯蠻胡扯。因此，不論什么人，什么頭銜，什么背景，什么理論，什么制度，必須識別分清他是為那個階級服務的。

抹殺了階級的存在和階級斗爭，便沒有了階級的陣線。有的只是貧困與富有，還有那些小有中有的。和舊社會沒什么兩樣。誰來誰能代表貧困的弱勢群體，去爭取自身的合法權力權益？為改變自己的狀況和命運而不遺余力的去奮斗呢？他們有幾個能進得國家的決策層去代表那么大一個群體的根本利益說話呢？他們的話又有多少效力呢？

抹殺了階級的存在和階級斗爭，就沒有了無產階級的地位。社會就只有一家的“非常道”，只有一家的肯定和否定，沒有了肯定之否定，否定之否定。這是人為的在扼制客觀規律。

然而，客觀規律將依然是不以人的意志為轉移的……

不可一世的人物們，固守著你們的腐敗吧，固守著你們追逐骯臟的污穢和時髦放蕩的腐敗吧。固守著你們的普世價值觀和追逐自私的夢寐繼續腐敗吧。

······

                                                                             2011·02       ·19

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