原來資改理論與孔孟思想是相通的，難怪孔子跑到了天安門廣場！　　

    從1919年5.4運動已來，孔老二一直以封建剝削階級衛導士的身份，被中國共產黨人和資產階級先進分子所深惡痛絕，孫中山批過孔老二，劉少奇和鄧小平也多次痛斥過孔老二的反動思想。在神州大地上，孔老二早已成了臭不可聞的爛狗屎。　　

改革開放以來，開始是停止了對孔老二的批判，接著在美國法國澳大利亞等資本主義國家出現了一大批孔子學院，大力宣場孔孟之道。更有甚者，黨和囯家許多領導人在外出訪問時，竟多次到這些偽學院去演說，使我成了丈二和尚，摸不著頭腦: 中國人搭錯了哪根神經？　　

通過大量的疏理，我有了十分驚人的發現:—邊用私有制、剝削有理理論來撕裂社會，一邊用仁義禮信、和諧大同去欺騙蒙敝麻痹群眾是改革者的根本思想，而這一思想并不是改革者的首創，而與孔孟之道，與儒家學說竟如同出一轍。難怪改革者欣喜若狂，因為實現了改革者與孔孟之流的大聯合。
   我同意春天的驚雷先生的評說，他認為:　　

“如果說，資產階級在歷史上的革命，推翻了封建地主的統治，揭去了掩蓋復雜階級關系和剝削實質的“宗教熱情”、“政治幻想”和“宗法關系”的面紗，使階級關系明朗化和簡單化了，──人們會看到，在資產階級取得成功的地方，只有明白無掩的資產階級同無產階級的階級對立。那么，在一定意義上說，無產階革命，無產階級的社會改造，它的理論和方法的內質，也相對“簡單明朗化”。它無需任何晦澀的宗教思想作寄托，也無需用艱深的唯心主義哲學為自己開道，更不需任何剝削階級的統治韜略和技巧，它只要求共產黨人，尤其是領導者和代表人物（不要求廣大群眾），建立和維護公有制，貫徹共同富裕的“原則”去私奉公，完全徹底為人民服務。歷史證明，離開這一點，和諧的目標就變得南轅北轍，我們就走上了孔儒們的道路——邊用私有制、剝削撕裂社會，邊用仁義禮信、和諧大同去欺騙群眾。”

    “問題再明白不過了，無產階級革命作為歷史上最終把人民推上主人寶座的大革命，它的目標、方針路線，它在進行過程中的一切引領和斗爭，其“主線”、“內質”、“基調”，不得偏離“公有制”“共同富裕”“為人民”、“去私奉公”的原則。并且，作為最根本的第一步：共產黨人和領導者們，自己首先要忠實信奉利他主義、遵守既定原則，以形成巨大的示范力量。毛澤東的思想理論，實際上也常在這個問題上出現“濃筆重號”。他在建國后所擔心的，也多是這類問題。晚年，他就把共產黨領導人的“私”同“修”聯系起來，把“私、修”同孔儒聯系起來，在批判走資的主線下，斗私批修，評法批儒論宋江。”

    “今天，真正的共產黨人，尤其是領導者，應當認識到：在社會主義條件下，在實際的社會利益分配及社會運動的推動中，領導黨、領導人（重申：不是指群眾）任何對公有制、對“去私奉公”原則的有意遺忘，無底線的偏離、“修正”，都不足取；任何在“公”的棧道下走“私”，都不可取。一旦叛公，那怕是——開始只是挪后一小步，任其發展，必然出現大面積腐敗——甚至全面的不可遏制的腐敗，社會就會被撕裂。社會一旦被撕裂，封建主義、資本主義和孔子就會奇特地“和諧地”站到了我們面前——站到天安門旁。”　　

原來如此！！！　　

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