怎樣樹孔子像——孔子像的基座應該鐫刻什么？
國博館（原中國歷史博物館）選在天安門廣場，說明新成立的中華人民共和國對中國歷史文化的重視，60多年來無有異議。如何國博館前樹了一尊孔子像就在網上掀起了軒然大波？最重要的原因之一是思想交鋒。當然，能不能用“思想”這么深沉的詞則另當別論。但是我認為這里面是有思想交鋒的。
人民英雄紀念碑有碑文說明它紀念的中華民族的英雄；毛澤東塑像的基座上往往鐫刻著“為人民服務”，這是中國共產黨的宗旨。而這些文字都表明樹像和樹碑的意義。那么國博館樹孔子的像是什么意義呢？不知道！兩千多年的孔子經過了歷代精英的改編或曰編撰，有春秋孔子、漢武和董仲舒孔子、宋明理學孔子，等等。
不能否認，中國傳統文化中有許多糟粕，而且這些糟粕的現代傳承非常容易，而且這些糟粕總會讓人聯系到孔圣人、孔夫子、孔老二。
譬如“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”的等級孔子。有號稱當代大儒的家伙提出精英選票一張算一張，平民選票兩張算一張。
譬如嫡長子繼承制以及相生相伴的一夫一妻多妾制的腐朽和腐敗的孔子，這一點不僅僅使現代婦女兒童深受其害，就連外國人都感受到了。昨天（ 2月19日 ）《環球時報》文章“中國逾三成奢侈品被‘二奶’消費”，原題：“‘二奶’與中國繁榮的奢侈品市場”該文說：“盡管沒有確切的數字，但是2008年的一項研究表明，‘二奶’消費力占去中國奢侈品消費總額的三分之一。‘二奶’這個在中國備受爭議的消費群必須用根植于中國文化價值觀念的眼光來看待，這些文化價值觀念包括婚姻與性的差別，以及感情‘交易’的現實性而非浪漫性。”呵呵，這個話題就多了去啰。
譬如給婦女套上枷鎖的“三從四德”和“七出三不去”的男權孔子，以及“唯女子與小人難養也”的性別歧視的孔子，等等……
國博館是不是應該向大眾交代清楚，這多時代多面孔的孔子，你們樹的是啥時候的孔子，是哪一面的孔子？！因為我不認為孔子只是糟粕的代表，所以樹孔子像應該有明確的旨意。我來提提具體建議：
如果挪走國博館前的孔子像實在沒面子，那么請在基座上刻上《禮記·禮運》中的：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”個人認為，在馬克思主義進入中國之前，已有諸多西方思潮進入中國，譬如精英們翻譯的《天演論》、《孟德斯鳩法意》，包括第一次鴉片戰爭后的《海國圖志》等等，何以只有馬克思主義能夠迅速影響中國，這與同是無神論的“天下為公”的傳統理想應該是有契合的，或者說是有傳統優秀文化的基礎的。
在教育部或者各種國學館面前樹孔子像，那么請在基座上刻上《論語》中的“有教無類”。先不論各類國學館的優劣，據我所知，去國學班的孩子都要交不少錢。
為求學業和功名，各類孔廟香火鼎盛，但是孔廟是否除了接受香火和捐贈外，還應該為孤兒和極端貧困兒童提供生存和教育的空間。
……
2011年2月20日 星期日
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