真理在二個標準的檢驗中成長　　

       真理指導實踐，實踐檢驗真理，二者是互為作用的關系。但在派性真理指導下的實踐不是左傾就是右傾，這種不能有效地去克服二面刃而只能顧此失彼的派性真理是主觀偏私的偽真理，是已經被證實不可能幫助人類解決社會矛盾的錯誤觀點。所以、現在我們急需要實施真理標準的與時俱進，以創建客觀真理來替代派性真理。《請參見；樹立質的誠信、競爭身教治天下，其中的第八節》

  毛主席發表論十大關系文章就是開始明確了現時代需要淘汰派性真理，必須實現真理標準的與時俱進。然而世界這么大，人口這么多，專職研究哲學社會科學的人也不少，偏偏就是至今還沒有出現能突破派性真理的束搏而來創建客觀真理的。為什么客觀真理的誕生又是如此艱難呢？說白了客觀真理是必須以質的誠信來體現的《現在還不具備它的生存條件》，不僅要以亮私認假公開承認人思想矛盾性客觀存在的本來面目及發展規律，還要去做一個斗私批修的“不識事務的蠢貨”，這種跟人們原來的思維方法、競爭手段背道而馳的反潮流事情，有幾個人能夠去確認它的正確性與可行性呢？《請參見；樹立質的誠信、競爭身教治天下其中的第四節》

   我發帖的博文《樹立質的誠信、競爭身教治天下》是主張用立真的方法來破假，其中必須以從我做起的行動相結合，《請參見；其中的第三節》這就有可能在符合真理的客觀性上有了一點點突破。復旦大學的錢文忠老師說得對，文化成長需要“文化批評”，這種批評也是撿驗，我認為包括有二個層面上的撿驗標準，一是首先要經得起理論層面上的批評，要看它在符合真實、正確、科學、公道這些標準上能否去挑戰舊文化。《要求針對我這一觀點的推敲撿驗之事我己發信給高校哲學系，這也是他們的本職工作，我相信是會積極配合的》如果能在理論標準的撿驗中立于不敗之地，那才可以《也是應該》爭取進入第二層面試點的實踐活動中去接受行之有效、積極上進的這種標準上的撿驗。為了確保對人民負責，我愿意先立下以零工資、零待遇、成則有獎、敗則嚴懲《剝奪政治權利終身》的軍令狀備案司法。如果沒有勇氣去面對負有責任的實踐工作那就是一個愛說空話的人，我決不做唐吉柯德，但我不能替代別人的看法，那也只有等待能有實踐的結果來回答。要橫下一顆開創以德競爭身教法治先河的決心，在這其中、自己行動上表現的質的誠信真善美身教形象樹立得赿好，那破假除惡的效果也就會越高。新生事物在起步之際要說沒有阻力、沒有曲折是不客觀的，只要隨著大眾對客觀真理認識論的深入與普及，以及有了能夠引發以德競爭的科學的干部制度之后，外因條件改善了，能選擇以德為競爭手段的后來居上者會勢如潮涌的，這就叫六億神洲盡舜堯。出現了這種好的趨勢，這就可證明我的立真破假方法論又取得了實踐標準層靣上撿驗的合格證?？陀^真理是不可以僅僅停留在理論層面上的，因為有停留就意味著變性為騙人的空頭理論，它是一種正確反映客觀世界發展規律的思想與從我做起行動相結合的精神文化，它比思想文化在含真量上要高一個檔次。

   要知道這種以德競爭的趨勢一旦形成便是再也不可逆轉必然進入良性循環星火燎原的，政治舞臺理當是以德競爭的擂臺。那就是實現人類社會中人際關系的由假惡丑向真善美轉化質變的開端，當然也是從根本上有效地去解決人類社會中一切矛盾以及消滅戰爭團結統一的開端。盡管還會出現新的問題，但有了以德競爭、身教法治，人們就有了求真的精神、正確的對立統一世界觀，解決新矛盾就可以相聚融異觀那么輕松容易的了。人類的認識論就是在不斷實踐與不斷總結中發展前進的，真理也是相隨著人類求真精神的發展而同步完善成長的，質變之后良性循環新的量變又是沒有止境的。立真破假有這么多的積極意義，你說現在去針對這立真破假提案二個標準方面的撿驗、開創人類共同的求真道路是應該還是不應該、值得還是不值得呢？為了人間真善美，待創精神動地哀。自古官民不相輔，今約明君改從來。青山有著意，紅雨尚存否？

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