我是左派，在中國，估計許多人也不會隨便向別人這樣說，即便你的思想被別人歸于左派。而許許多多的人還把右派看作是一種榮譽，到處炫耀，比如茅 于軾老 先生，看來左派是不怎么好。
左派，右派或者中間派的叫法只有人類才享有這樣的稱呼，而植物界、動物界以及無生物界都沒有這樣的叫法。那么人類為什么這么叫呢？因為人類社會復雜吧。那人類為什么復雜呢？人類是那么聰明，難道無法解決復雜嗎？的確很難解決啊，因為人類還沒有解放，他是介于人性和動物性之間。所以個體為了個體的更好生存，表現了動物的一定天性。
那么左中右是怎么分的呢？比如為普通百姓說話的就是左派，為自己或者少部分人謀利益的是右派，而中間派呢？就比較特殊了，他們只能歸于統治階級，即既要兼顧公平，還要鼓勵個體的發展。這里的劃分，還是把三種人看作了統治階級來劃分的，即看你是為誰服務的。比如西方的統治階級，就是這么分的，民主派，為基層百姓說話的；右派，為少數精英說話的；中間偏左，主要兼顧公平，其次考慮個人；中間偏右的，主要考慮個人，兼顧一定公平。
對于一個問題的看法也可以分成左中右，比如看待毛主席的豐功偉績的，一些人贊美，有些人什么也不表態，有些人反對。那么贊美的人被歸于左派，而反對的人歸于右派，什么都不表態的也分兩種情況，一種是不了解而不表態，一種是知道了也不表態。但是不表態的人依然可以看作右派，因為保守，保守現有的狀態也可以看作是保守派，那么說明這樣的人也是為著自己的利益作打算的。
而在科學上就不存在什么左中右了，因為科學本身就是唯一的東西，所以無法隱藏三種東西——左中右。要么是錯誤的謬論，要么是科學的。即便認識不清，也不能稱為保守科學家，或者是右派科學家或者左派科學家，如果是這么稱為，那也是指科學家的政治上的區別，而不是對自然界的區別。
看來左派或者右派是看你的思想為多數人服務的嗎？還是為少數人服務的。
而我們國家的右派是什么呢？左派又是什么呢？就是看你是否堅持黨的領導，或者準確的說是堅持公有制嗎？還是私有制。而現在大多數人都在回避所有制的問題，而是談什么計劃經濟嗎？還是市場經濟。或者說是改革開放嗎？還是回歸到毛主席時代。于是分成了左中右。
如果是回到毛主席時代，是否可以把這些人看作保守派呢？因為他們要維護現狀或者過去的東西。而那些又想改革開放，又不想完全私有制，那么這些人就是中間派了，而我們看到中間派就是領導階級。還有就是 茅于軾 先生說的完全市場化，即私有化，就是右派，比如茅于軾自稱的。
而所謂的中間派，即統治階級派，他們總是把毛主席時代看作閉關鎖國，僵化的時代。以此為標準，把毛主席時代看作了極左時代，而自己看作了社會主義時代，或者是中國特色的社會主義時代，那么應該是中間偏左的階級，即為大多數謀利益的階級。也就是說，改革派是贊同左派的，如果不贊同，他們口頭上或者行動上就是為少數人謀利益的，那么這樣的人就是實際右派。而茅于軾這樣的人既是主觀右派，即思想上的右派，又是實際上的右派，即客觀上的右派，因為他具體也做了，即茅于軾是為少部分人謀利益的。
而“極左”是什么呢？極左就是脫離現實的矛盾，追求理想中的好，即絕對的東西，所以極左就是脫離實際的好，是不可能存在的，如果存在，那就要消滅許多，就好像雨后的彩虹雨水就消滅了許多，然后只為提供一點彩虹。
從上面分析看來，左派是代表進步的東西，是代表多數的，是代表未來的。而右派是代表落后的，為少部分人謀利益的，是代表過去的，而中間派是代表現在的。而現今，我們的改革派他們在理論上追求一種好，一種思想上的好，所以他們是極左，但是他們在具體操作上，又是為少部分人謀利益的，所以他們又是右派。于是我們看到了改革派是非常尷尬的。為此我們判斷改革派是里外不是，因為他們自身就是矛盾。
那么推廣到自然界（雖然我們分析了自然界沒有左中右，但是可以用人的理性來推廣下），即一切新生事物就是代表進步方，就是左派，比如幼苗、幼崽，因為它們的存在是為了延續種族。而一切垂死的動植物就是右派，因為它們拼命維護的是自己的存在。
看來，左派代表的是進步，右派是退步。那么為什么要把右派看作一種榮譽呢？因為右派可以為自己和少部分人服務，而左派是一種犧牲，是為大多數人服務。即在當今中國這個時代，一個人人想撈錢的時代，那么個體只有為自己才能撈錢，所以當右派很光榮，可以發家致富，這和當今政府的政策一致的。而左派就是和當今政策不一致，所以作品必須加以批判，讓它臭臭的，不要讓任何人接近它。
所以現在很多人都不愿意說自己是左派，因為左派傻，雖然他代表的是進步方。但是我們經常看到一切新生的東西總是那么蹣跚，他們總是在創新中失敗，所以痛苦艱難，于是很多人不愿意說自己是左派，因為左派就是艱難的創新。而一切右派就是享樂主義，追求的是個人的目標，那么就可以犯錯誤，可以黃賭毒。
2011年2月19日 四川廣元劍閣漢陽鎮
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