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為什么美國黑人可以舉行25萬人的集會?

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  現(xiàn)在有種趨勢,有股潮流,那就是否定革命傳統(tǒng)。如果我在這里說馬列主義、毛澤東思想,說科學(xué)社會主義理論,說工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),可能就會被某些人嗤之以鼻,會被他們斥為過時,斥為落伍。甚至給我扣上一頂“極左”、“毛左”的帽子。每年9月9日和12月26日群眾自發(fā)紀念毛主席,都會讓某些部門緊張萬分,據(jù)說他們擔(dān)心群眾借此為由“煽動不滿情緒,反對改革”。這種情況也非止一日了。既然是這樣,今天我就不說馬列主義,不說毛澤東思想,不說科學(xué)社會主義理論,不說工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)。說了他們也不懂。所以我不說。今天咱們不說革命理論,咱們說說美國,這總可以以吧?


  美國,是某些精英和官員心目中最大的金字招牌,是最為崇高最為崇敬的目標之所在,他們以得到美國的稱贊為榮耀,以得到美國的認可為體面,以能夠和美國成為伙伴為自豪。因此,介紹美國稱贊美國,應(yīng)該是當(dāng)今最為安全也是最受提倡的事。所以,本文就來說說美國。


  據(jù)介紹,上個世紀60年代初,美國的種族歧視和種族隔離非常嚴重,馬丁·路德·金做為一位黑人牧師,站在了反對種族歧視和種族隔離的最前列。1963年8月28日,馬丁·路德·金牧師在華盛頓主持了一次有25萬人參加的集會,然后他領(lǐng)導(dǎo)群眾從華盛頓紀念碑下游行到林肯紀念堂。數(shù)百萬人觀看了那次的盛會,許多人至今印象猶新。馬丁·路德·金在那次群眾大會上發(fā)表了一篇使美國人民難忘的演說,演說的題目是《我有一個夢想》。由于這個演說的巨大影響,以及各界人士的堅持斗爭,迫使美國國會在1964年通過《民權(quán)法案》宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。


  我就想,美國黑人為什么可以舉行25萬人的集會?美國黑人為了這次集會,發(fā)了多少個通知、打了多少個電話?被美國的警察和聯(lián)邦調(diào)查局跟蹤過多少次?集會當(dāng)天,美國的警察和聯(lián)邦調(diào)查局出動了多少警力前往監(jiān)視?美國政府為什么不以“聚眾擾亂社會秩序罪”對馬丁·路德·金起訴并判刑?


  這是我百思不得其解的事。傳統(tǒng)的革命理論現(xiàn)在不提了,不說了。(我不敢說拋棄了,因為在建國六十周年游行的隊伍中畢竟還有個毛澤東思想方陣。)同時呢,國外的文明的、優(yōu)秀的、先進的東西,似乎也沒有興趣學(xué)習(xí)。那我們將要走向何方?難道,要退回君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡的封建社會?


  做為企業(yè)職工,我感受特別深的一件事是“人民法院不予受理”。于2003年2月1日起施行的《最高人民法院關(guān)于審理與企業(yè)改制相關(guān)民事糾紛案件若干問題的規(guī)定》,其第三條規(guī)定:“政府主管部門在對企業(yè)國有資產(chǎn)進行行政性調(diào)整、劃轉(zhuǎn)過程中發(fā)生的糾紛,當(dāng)事人向人民法院提起民事訴訟的,人民法院不予受理。”就是有了這個丑陋的“人民法院不予受理”,激化了多少社會矛盾,激發(fā)了多少群體性事件,其丑陋和黑暗不言而喻。我不知道世界上還有哪些國家的法律中有關(guān)于“法院不予受理”的規(guī)定?


  每當(dāng)我學(xué)習(xí)胡總書記關(guān)于“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會的描述時,就產(chǎn)生一種很奇怪的想法:美國黑人能夠通過長期的、合法的、和平的斗爭廢除種族歧視和種族隔離政策,難道他們早就有了關(guān)于“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的思想?不由有點慚愧起來。進步和退步,文明和黑暗,我感覺我們正站在十字路口上。

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