以前，儒學本沒有今天這樣臭。今后儒學也不會這樣臭。但是今天，就在今天，它在某些人的鼓噪下，變得其臭無比，臭不可聞。奇怪的是，使儒學變臭的人，不是反孔者，卻恰恰是挺孔者。
孔像一立起來，便遭到非議，可以說得上是惡評如潮了。然而非議之聲未落，卻又跳出來“十三太?！?，悍然代表了十三億人民的民意，謂之符合潮流也。樹起旗來就有人，蝦兵蟹將集了一小群，眾口一聲：孔像立得好，立得正當其時，立得圓滿，立得團結，立得進步，大大地弘揚了中華民族的傳統文化。沒有把孔老夫子捧成社會主義的創始人，也好算是嘴上積德，否則德國人與前蘇聯的民眾必然又要苦悶一番，一不小心又落后了中國二千余年?！ ?/p>
挺孔者何許人也？以筆者并不坦蕩之心思度之，不外乎以下五種：
一、因施政不善而致民意洶涌的地方官吏。請來孔子，打倒了“造反有理”，也就“上使下以禮，下事上以忠”了，無論其怎樣胡為，也不會有鐵豌豆一般的上訪者，不會有鬧事的群體。治內太平，升官有望，何樂而不為？
二、發了大財的暴發戶。他們該撈得已經撈完了，再拿出一點點來積積陰德也無所謂，只要窮人安于窮困，一切OK。他們的財富就可以世世相傳，他們自己及子孫后代就可以一直做“人上人?！薄 ?/p>
三、西化派。西化派在經濟方面雖然已經大大得勢，但在政治上還需要玩弄一些手腕，不搞掉一黨領導，不搞成多黨制、二黨制，他們就不會罷手。因為一黨領導，中國多半就不會大亂，他們的主子的陰謀也難以得成。但政治上的小動作，卻既受到多數民眾的抵制，也受到當局的抵制。直接搞有很大困難，所以也愿意先把孔子抬出來，恭維一番，稍后再來批判。到批倒了孔子的時候，再提全盤西化，阻力要小得多?！ ?/p>
四、對儒學知些皮毛的學商。之所以稱為“學商”，是因為他們根本不是學者。學者是窮畢生精力研究學問的人，而“學商”們研究學問有限度，以能忽悠得了更加不懂的平頭百姓為限。研究得多了也沒用，浪費時間，不如去電視臺做個節目，或者為商家做個廣告?！ ?/p>
五、前四種人的小嘍啰。除了“學商”的學生，一時被忽悠得找不著北之外，其他的小嘍啰們挺孔意志并不堅定。他們不過是誰給錢就為誰搖旗吶喊。無產階級給錢，他們當然就會向無產階級投誠，但無產階級目前很窮，而前三種人出得起錢，所以小嘍啰們就瘋狂撕咬無產階級?！ ?/p>
這五支隊伍同時加入到推廣普及儒學的大軍里，亂攪一通，再一發酵，儒學豈有不臭之理？更何況西化派將來還要有動作，現在又豈能不留下一些伏筆？這些伏筆，必然使儒學更臭?！ ?/p>
然而，儒學原本并沒有這樣臭，其作為中國思想史上最重要的一個流派，將來必然不會被全盤否定，也不會臭，而且還需要研究。這里的研究，當然是真正的學術性研究，而不是找個模樣不錯的人說道說道騙錢的那種研究。但即使是在儒學不臭的原來，也并非全是“香花”。因為前面說的五種人或其同類項，不是今天才產生的，而是一直就有。所以，李贄才有“被服儒雅，行若犬彘”之說，而魯迅先生又說中國幾千年的歷史，滿紙寫滿仁義道德，便字里行間寫的卻全是吃人。
儒學無論有怎樣的研究價值，也不過是研究而已，頂多也不過是取其精華，又如何能做得了今時之指導思想？挺孔派為了對抗日益升溫的毛澤東思想熱，竟然把孔子抬出來，大加美化，簡直都有了北洋時期復古尊孔的勢頭，怎能不受到批評？而挺孔派們對于這些批評不滿，就搬出什么文化圈，還要批評他人“攻其一點不及其余”，實在搞笑。試問你們挺孔的時候，為何就“褒其一點，不及其余”呢？
做人不可太“挺孔”！
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