真理是個十分抽象的概念，對其精確的定義我們不必學院式地苛求,我們對真理這個范疇有著基本一致的理解便可以了，雖然總體來說有些模糊，但在具體的問題上是明晰的，實際上我認為只有在具體的問題上真理這個概念才有談論的意義，否則便是玄談，是空談，是文字游戲?！　?/p>

假設一支軍隊在山林中迷路了，軍餉撐不過一兩日，此時真理便表現為出山的道路，更寬泛一些是指出去的辦法，再寬泛一些是大軍怎么做才能活下去，再擴展一些可能要懷疑我們為何要生存了，干脆全隊解散，各顧各命吧。人類發展到今天，大家的共識中一般是不會包含最后一點的，我們姑且避之。若軍中有一位熟悉本地區地形的當地人，我們應全軍投票依少數服從多數的原則選出前進的方向呢，還是僅聽這位當地人一人的意見？這是真理掌握在一人時的情況，全軍的身家性命全系一人身上，此時民主的原則應當完全廢棄，因為其他人對出去的道路是完全沒有概念的，讓其發表意見只能是胡亂臆測。更接近現實的可能是，這位當地人只對少部分地區熟悉，大軍走進的是他從未到過的地區，他指路的準確度實在難說，真理不全在他手里，只部分在他手里。若還有一人游玩曾到過這里，但記不清楚具體情況了。這兩個人互相交流，互相啟發，互為補充，很有可能設計出一條出山的路線來。此時真理掌握在他們兩個人手中，這么說有些簡單化，是真理在于他們二人的交流的結果中，是一人與另一人的有機聯系得出的真理。這還是真理掌握在極少數人手中的情況，全軍民主的原則只會壞事，但參與真理得出的人數增加了，可以看作是二人民主，但對全軍來說，是二人集權?，F在我們引入現代科技，有人帶了全球定位儀，并利用相關儀器調用遙感衛星得到了本區域的高精度衛星圖，一切都簡單明了了。這個科技群體也是掌握了真理的群體若承擔向全軍發號施令的角色勢必分散精力，也不符合當前專業上若取得成績必需全身心投入的現實情況，一個政治上的中介是必然要求，它可以是軍隊委員會或是一位政治領袖，目的是充當真理發現和真理實踐的中介，權力便集中在了這個委員會或政治領袖上，這要求其對真理有著相當的敏銳度，也可表達為能力強。此時真理似乎在于這幾個人身上，其實不然，這幾個人只是媒介而已，真理在于專業科技群體上。以上都是真理掌握在少數人的情況，是不是可以下此定論了呢？當然不是。以上均是比較理想下的情況，不全面，還不能囊括所有現實中可能發生的情況?！　?/p>

假設沒有人能迅速找出出去的辦法，這才是最有可能發生的情況，此時群策群力的威力便顯現出來了。有人可以通過某些動物的足跡找出最近的水源，以解燃眉之急；有人提出有些水不能飲用，只有某些水能飲用，因而提前預防了瘟病的發生；有人能識別危險昆蟲的痕跡，從而避免了不必要的傷亡；有人善于鑒別方向，從而避免了在林中兜圈子；在部分人員掉隊時有人提出用連索的辦法，從此再無掉隊；在士氣低落時，有人創作出歌曲為大家加油鼓勁；在艱難地捱過十幾天后，終于遇到了當地的獵戶，卻因語言不通不能交流，此時正好有懂當地方言者與其交涉，最終得返大道。軍中必然存在對出山其實毫無貢獻的人，但有貢獻的人是不少的，是不是如果其人數超過了半數，就可以認為真理掌握在多數人手里了呢？這時我們會發現在回答這個問題是總感到些許別扭，事實上是這個問題出了問題。就像問地球是藍色的還是綠色的一樣，說是藍色的感覺對也不對，說是綠色的感覺對也不對，說是藍綠相間的還是感覺對也不對，總之是不對勁。那是因為這個問題本身所持的角度便是片面的甚至是錯誤的。在問地球是藍色的還是綠色的時內含的角度是地球像純色的彈珠一樣，事實上任何物體的顏色在不同的光照下是不一樣的，在顏色敏感度不同的觀察者來看也是不一樣的，且地球只是個近似的球體，形狀在微觀下復雜多變，各種物體千奇百怪，與純色彈珠實無相似之處。我們提出這個問題只是提供一個切入的角度，幫助我們深入了解這個事物，當我們認識已經達到足夠的層次便會發現這個問題的提出是十分可笑的，也是難以回答的，表現就是無論怎么回答都是對又不對，模棱兩可。　　

現在我們看到，真理在少數人還是在多數人手里是一個角度不太好的關于真理和實踐的問題。讓我們拋卻少數和多數的觀念去重新審視。假設存在一大堆真理，我們對其一無所知，但我們可以總結許多經驗真理，比如手放在火上是會疼的、神仙是不存在的、相對論是正確的等等，這些經驗真理是不是真的真理我們永遠不會知道，這是科學的只能證偽不能證實的態度決定的。我們把實踐中有效的、經得起考驗的叫做經驗真理，把經驗真理作為我們行事的準則和參考，但我們不確定它是否是真的真理，我們也不會考慮這個問題（雖然我們寧可以真的真理作為行事的準則和參考），只是隨時準備以新的事實否定它、翻新它。在一特定方面上在相同事實和經驗下更能發現經驗真理的人可以稱為專項天才，注意不是真的真理。我們把聰明人定義為不僅在某一方面而且在很多情況下的相同事實和經驗下更能發現經驗真理的人；把專業人員定義為在某一方面因掌握更多事實和經驗而更能得到經驗真理的人?！栋邓恪分械奶熨x聽力異稟的阿炳便是專項天才很好的例子。諸葛亮在與他人掌握相同軍情的情況下能出奇謀，而他人卻不能，且能在其他諸多方面超人一等，因而說他聰明。三個臭皮匠在專業上浸潤多年，在此專業上自能頂個諸葛亮甚至超過諸葛亮，更能得到經驗真理?！　?/p>

注意聰明人和專業人是以兩個不同的角度劃分的，兩者沒有什么必然的聯系，聰明不一定專業，專業不一定聰明，既聰明又專業自然是最好的。那么我們是采納聰明人的意見還是采納專業人的意見呢？實在難說，這就是一個角度不好的問題，我們何必要自找麻煩呢？有人可能已經注意到聰明和專業都是局限于少數人的事，似乎是在佐證經驗真理在少數人這一論點，我們先來研究一下為什么會出現這種情況，再最終批駁以驗真理在少數人這一觀點的片面性?！　?/p>

聰明和專業是通過比較來定義的，這“比較”便決定了它們一定是局限于少數人的概念。比如，我們不管比烏龜跑得有多快，也不管比光線跑得有多慢，而把賽跑冠軍定義為我們人中跑得最快的，這就注定了賽跑冠軍只能有一個，且屬于人類。聰明與專業也是依照類似的方式定義的，是比一般人更能、更快，比一般人更好，還能是多數人嗎？　　

由聰明和專業的概念引出經驗真理在少數人這一觀點的片面性在于：第一，我們不能完美地鑒別聰明人和專業人，聰明人和專業人只在理論上存在，我們能得到的只有依照個人經歷和考試得到的推斷聰明人和推斷專業人，至于推斷聰明人和推斷專業人是不是我們想要的聰明人和專業人，我們只有盡力而為了。第二，所謂聰明與專業只是依歷史經驗更有可能得到經驗真理，而不是一定能得到經驗真理，概率大一些，而不是百分之百，歷史上不乏一些既不聰明又不專業的人得到經驗真理的，只不過注意到一些他人未曾注意之事。第三，聰明與專業的概念是比較而來的，而不是嚴格地區分是與非而來的，在經驗真理的發現上只有多與少的關系，不是有與無的關系。除非你把聰明人定義為所有發現經驗真理的人，否則我一定會說聰明人創造歷史此類的話是片面的。世界是十分復雜的，誰也不能肯定在哪一個方向上孕育著突破，我們推崇專家與天才是我們在盡可能地加快前進的速度，至于這些劃分是距離真理更遠了還是更近了，只有天知道。并且已有大量事實表明，我們的推斷聰明人與推斷專業人有時還不如我們的推斷一般人。永遠也不要確定一個物理學家比一個三歲幼童更接近宇宙本質，我們只能說在經驗上判定一個推斷的物理專業研究者比一個三歲幼童更接近宇宙的經驗真理?！　?/p>

      現實情況是多數經驗真理由聰明人和專業人繼承，最有可能得出新經驗真理的仍是聰明人和專業人。若無視這種現實盲目地認為人人平等，人人具有相同的得出經驗真理的能力，與現實不符，勢必造成混亂。當然若僵化地將世界任由推斷聰明人和推斷專業人擺弄，回避全民智慧，已有的錯誤得不到糾正，新的錯誤不斷產生，極有可能在一些方面與經驗真理漸行漸遠，直至不可挽回的地步。最佳策略是什么呢？是通過制度的智慧地設計以達到精英智慧與全民智慧的微妙平衡，這才是考驗人類智慧的地方。這有些像民主集中制，既民主又集中，達到一種微妙的平衡，太民主了不行，太集中了也不行?！　?/p>

      以上基本是討論真理的得出問題，即得出我們應該怎么做的問題，還有一個重大問題是我們到底是怎么做的，這是權力與實施的問題?！　?/p>

最開始的例子中，若軍長便是當地人，一切都方便，軍長直接按照心中的藍圖發號施令便是了。若當地人是另外的人，則出現了掌握真理的人與掌握權力的人的分化，這在引入現代科技群體后尤為明顯。當地人把心中的路線轉化為軍隊的實際行動是需要軍長或是委員會做中介的，在當地人通過軍長掌控全軍的前進方向時，說當地人控制了全軍或還是軍長在控制全軍都是可以的。但當地人的權力十分有限，僅在出山的問題上擁有絕對獨裁權，在其他問題上是沒有權力的。此時我們回過頭來考慮軍長的權力，軍長被任命是因為功勛卓著，富有韜略，即最有可能帶領軍隊完成任務、取得勝利，即掌握大量經驗真理的專業的聰明人，他被賦予的權力僅當與取得勝利有關系時才有效，其他的問題，他實無權力。在遭遇抉擇時，他便是最佳的經驗真理的代言人，至于是不是，不知道，只是比其他人準確度高而已。推而廣之，我們給予聰明人權力，其實是想讓真理與權力合而為一，讓所發現的真理以最快的速度被實行，而不是被慢吞吞地實施或被遺忘。掌握權力的少數聰明人，能在大多數情況下做出正確的選擇，然而由于前文已述的原因，專業的聰明人也是需要全民智慧的。在專業分化比較大時，權力的掌握者很難說還握有多少真理，這時就應充當真理的整合者和真理實踐的中介?！　?/p>

      把權力交給掌握真理的人，這些人可能是譽滿天下的名家，也可能是無名小輩，可以是垂暮的老人，也可以是充滿童稚之氣的少年，更有可能是滿腔熱血、一心為公的千萬人，這是我們的夢想，我們也只能無限接近這個夢想。因權力與真理的內在相關性，真理的精英與全民的微妙平衡法則同樣適用于權力，這便是權力的集中與民主法則，權力的集中與民主是真理的得出所要求的，是把權力交給掌握真理的人這一目標所要求的，同樣，這考驗著我們全人類的智慧?！　?/p>

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