擺正“實(shí)事求是”與“人民利益”的關(guān)系

曾飛

　　有人堅(jiān)持說(shuō)：“實(shí)事求是”既是手段同時(shí)又是目的；“實(shí)事求是”與“人民的利益”是一致的。以此來(lái)為“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”的片面觀點(diǎn)辯護(hù)。

　　這種用辯證法“巧妙”地解釋實(shí)事求是與人民利益的“辯證統(tǒng)一”，而可以根據(jù)自己的利益需要任意給出“真理”的手法，早就只能自己騙自己了。這也無(wú)奈，辯證法原本就是詭辯（詳見(jiàn)筆者的論文《辯證法原本就是詭辯論》），只能用來(lái)騙過(guò)去閉塞的中國(guó)“愚民”，用來(lái)騙當(dāng)今視野日益開(kāi)放的中國(guó)老百姓恐怕就很難了。

　　“實(shí)事求是”的詞典解釋是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。

　　毛澤東則闡釋為：“‘實(shí)事'就是客觀存在著的一切事物，‘是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求'就是我們?nèi)パ芯俊！保珴蓶|，《改造我們的學(xué)習(xí)》）

　　做事“實(shí)事求是”就是按照事物的規(guī)律性來(lái)辦事，就是老子所主張的“無(wú)為而無(wú)不為”。做事都“實(shí)事求是”、“無(wú)為而無(wú)不為”了，就能保證與“人民的利益”一致嗎？

　　不見(jiàn)得。有時(shí)候符合，有時(shí)候不符合。所以孔子說(shuō)“人能弘道，非道弘人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這是中華傳統(tǒng)的人本精神，以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為依歸。而不是物本主義，人成為自然規(guī)律的奴隸，而無(wú)所作為。“無(wú)為而無(wú)不為”就是不自己制造“規(guī)律”，利用事物本身的規(guī)律性來(lái)達(dá)到人們所期望的目的。辦事者的目的不同，“實(shí)事求是”，按照事物的實(shí)際情況辦事就能辦出截然相反的兩種結(jié)果來(lái)。

　　火藥這個(gè)事物的規(guī)律性，本質(zhì)就是具有瞬間爆炸的巨大威力。人們?yōu)榱藵M足人類(lèi)的生活需求，可以用它來(lái)開(kāi)山建造工廠；殖民主義者為了掠奪殖民地的財(cái)富供自己享受，可以用它來(lái)制造炸彈，制造人間悲劇。絕非做事“實(shí)事求是”了就天然地符合“人民利益”，實(shí)現(xiàn)兩者“辯證的統(tǒng)一”。

　　房地產(chǎn)市場(chǎng)有兩個(gè)明顯的規(guī)律，對(duì)于居住市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，規(guī)律就是“房子越多，價(jià)格越降；價(jià)格越低，購(gòu)買(mǎi)量越多。”而對(duì)于投資市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，規(guī)律就是“價(jià)格攀升得越快，買(mǎi)得越多；價(jià)格越下滑，越是不想買(mǎi)。”對(duì)于當(dāng)權(quán)的高官來(lái)說(shuō)，從升官和牟取房地產(chǎn)暴利的利益出發(fā)，實(shí)事求是辦事就是利用“價(jià)格攀升得越快，買(mǎi)得越多”的規(guī)律來(lái)辦事，房地產(chǎn)越是“調(diào)控”，價(jià)格也就越是高漲。對(duì)于從人民利益出發(fā)的當(dāng)權(quán)者來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是辦事就是利用“房子越多，價(jià)格越降價(jià)”的規(guī)律辦事，也就有可能促進(jìn)房地產(chǎn)價(jià)格正常化，造福百姓。

　　據(jù)大眾日?qǐng)?bào)《毛澤東視察大辛莊稱(chēng)：“做事情要實(shí)事求是”》報(bào)道：1959年，毛澤東主席視察大辛莊。……當(dāng)毛澤東看到地頭的木牌上寫(xiě)著“ 計(jì)劃指標(biāo)畝產(chǎn) 1000斤”時(shí)，他嚴(yán)肅地問(wèn)鄭松：“一畝地能收 1000 斤？” 回頭又問(wèn)：“白如冰同志，你看麥子一畝地能打1000斤？”當(dāng)白如冰回答麥子長(zhǎng)得很好，畝產(chǎn)能到 1000 斤時(shí)，毛澤東搖搖頭說(shuō)：“我看這麥子別說(shuō)畝產(chǎn)打1000 斤，連500斤都收不到。打下來(lái)的時(shí)候，我才相信嘛！”回過(guò)頭來(lái)，毛澤東又嚴(yán)肅地對(duì)大家說(shuō)：“做事情一定要留有余地，要實(shí)事求是，不要空口講白話，秋后我要再來(lái)看看畝產(chǎn)小麥到底多少斤！”

　　對(duì)于同一件具體事物——大辛莊一塊麥田當(dāng)年的產(chǎn)量，中共山東省委書(shū)記處書(shū)記白如冰觀察研究后做出的結(jié)論是“麥子長(zhǎng)得很好，畝產(chǎn)能到 1000 斤”。毛澤東觀察研究后做出的結(jié)論是“我看這麥子別說(shuō)畝產(chǎn)打1000斤，連500斤都收不到。打下來(lái)的時(shí)候，我才相信嘛！”為何對(duì)同一件事研究觀察后的結(jié)論會(huì)如此不同呢？在于利益的不同。白如冰書(shū)記從當(dāng)官的利益出發(fā)：產(chǎn)量越高，升官的希望越大。毛澤東從大辛莊農(nóng)民的利益出發(fā)，“打下來(lái)的時(shí)候，我才相信”，才有可能保障大辛莊農(nóng)民的實(shí)際利益。

　　也就因此，田忠國(guó)先生曾在“動(dòng)態(tài)革命與鐵血政治”一文中寫(xiě)過(guò)這樣的話： “但是，完成任務(wù)需要好的方法才能高效完成，如果沒(méi)有好的方法，其結(jié)果也可能走向愿望的反面。好的方法源于對(duì)社會(huì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在此必須指出的是，不同的立場(chǎng)、目標(biāo)會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的客觀規(guī)律，比如，以維護(hù)人民大眾共同利益為立場(chǎng)，以為人民服務(wù)為目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)的就是維護(hù)人民大眾共同利益，為人民服務(wù)的客觀規(guī)律。如果反之，以滿足私欲為立場(chǎng)，以自由掠奪為目標(biāo)，則發(fā)現(xiàn)的是剝削掠奪的客觀規(guī)律。”（《毛澤東的“實(shí)事求是”與中國(guó)主流精英之“實(shí)事求是”對(duì)比研究》）網(wǎng)友甄巖評(píng)論說(shuō)：“通過(guò)對(duì)無(wú)數(shù)不同觀點(diǎn)的文章閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，前三十年，用網(wǎng)友們的話說(shuō)，毛主席是為人民服務(wù)的一生，為捍衛(wèi)人民大眾根本利益奮斗不息、斗爭(zhēng)不止的一生。由此可知，毛澤東的實(shí)事求是，是以為人民服務(wù)，捍衛(wèi)人民大眾根本利益為衡量問(wèn)題的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，所以，毛澤東得出客觀規(guī)律的結(jié)論，就和后三十年以滿足私欲為立場(chǎng)，以自由掠奪為目標(biāo)的客觀規(guī)律不同了”。

　　當(dāng)今的改革精英可以掩蓋實(shí)事求是辦事與利益出發(fā)點(diǎn)的關(guān)系是不可以顛倒的實(shí)事，宣揚(yáng)實(shí)事求是與人民利益的“辯證統(tǒng)一”，“實(shí)事求是”既是手段同時(shí)又是目的，“實(shí)事求是”與“人民的利益”是一致的似是而非的大道理，目的就是要掩蓋他們從絕少數(shù)腐敗官僚的私利出發(fā)來(lái)利用事物的某些對(duì)自己有利的規(guī)律性的事實(shí)。

　　須知，當(dāng)今的科學(xué)如此發(fā)達(dá)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了事物的新規(guī)律之后，不講人本精神，不講用它來(lái)造福于整個(gè)人類(lèi)，反而滅絕人性地利用它來(lái)毀滅人類(lèi)，那就絕對(duì)是一件非常恐怖的事了。諸如，眾多的中國(guó)精英都在贊揚(yáng)美國(guó)華爾街壟斷資本和壟斷商家的善舉。諸如壟斷商業(yè)寡頭比爾．蓋茨的裸捐就備受人們歌頌。從今天的實(shí)事看來(lái)，這個(gè)畜牲正在“高尚的慈善工作”的掩蓋之下，利用“客觀規(guī)律”，“實(shí)事求是”地干著與希特勒相類(lèi)似的種族滅絕勾當(dāng)！

　　據(jù)威廉·恩道爾著文《比爾·蓋茨談?wù)摗耙砸呙鐪p少人口”》披露：

　　作為微軟的創(chuàng)始人之一,世界上最富有的人,比爾·蓋茨正在使用他的數(shù)十億的的慈善基金---通過(guò)比爾和梅林達(dá)蓋茨基金會(huì)來(lái)處理,解決第三世界國(guó)家糧食短缺的和消除貧困的問(wèn)題。在最近的一次美國(guó)加州會(huì)議上，蓋茨透露了一個(gè)不為公眾所知的“慈善-人口減少”計(jì)劃，對(duì)外的名稱(chēng)是“優(yōu)生學(xué)”。

　　蓋茨在加州長(zhǎng)灘“2010特納”論壇上發(fā)出了這番言論。他的演講題目是“創(chuàng)新到0”，他提出了一個(gè)在科學(xué)上看起來(lái)非常荒謬的建議，即在2050年之前人類(lèi)的CO₂排放量變成零。在演講到四分半鐘的時(shí)候，蓋茨說(shuō)：“首先我們要面對(duì)人口問(wèn)題，現(xiàn)在世界上有68億人口，而且會(huì)增長(zhǎng)到90億人口。如果我們?cè)谛乱呙纾t(yī)療健康，生殖健康服務(wù)方面做出一個(gè)好成績(jī)，我們可以降低10%或15%的（人口）。”

　　這個(gè)世界上最有影響力之一的人非常清晰地提出了他想用疫苗來(lái)減少世界人口的增長(zhǎng)。當(dāng)蓋茨談到疫苗的時(shí)候，他言論就代表了一定的權(quán)威。這是因?yàn)椋?101年1月份，在達(dá)沃斯精英論壇上，蓋茨就宣布他將在今后十年的時(shí)間捐贈(zèng)100億美元，用來(lái)研發(fā)和注射新的疫苗給發(fā)展中國(guó)家的小孩子。

　　這上百億美元的蓋茨捐贈(zèng)主要是用于疫苗事業(yè)，特別是在非洲和別的不發(fā)達(dá)國(guó)家。比爾-美琳達(dá)基金是“GAVI聯(lián)盟”的發(fā)起人之人，Global Alliance for Vaccinations and Immunization)全稱(chēng)是“全國(guó)疫苗免疫聯(lián)盟”，這個(gè)聯(lián)盟與世界銀行，世界衛(wèi)生組織以及疫苗行業(yè)都是合作者。GAVI的目標(biāo)是給每一位出生在發(fā)展中國(guó)家的新生嬰兒都注射疫苗。

　　這個(gè)目標(biāo)聽(tīng)起來(lái)像高尚的慈善工作。但問(wèn)題是，疫苗行業(yè)一直被報(bào)道將一些無(wú)法預(yù)測(cè)的或證明是有害的疫苗注射給第三世界的人口。這些疫苗在西方已經(jīng)被禁止使用了。一些組織認(rèn)為注射這些疫苗并不是讓孩子健康，相反的是，他們是想讓這些人們更容易生病，更容易受到疾病的感染，以至過(guò)早死亡。

　　老子說(shuō)：“功成事遂，百姓皆謂我自然。”意思是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者做事，大功告成，諸事辦妥了，老百姓都認(rèn)為我原本就是這樣的。他們自己的生存與繁衍后代的天生利益并沒(méi)有受他人的強(qiáng)制而遭到破壞。郭店老子甲曰：“為無(wú)為”，“無(wú)為”不是不做，在它前面赫然有一個(gè)“為”字，就是辦事的時(shí)候要符合“無(wú)為”，遵循道——規(guī)律來(lái)成功遂事。遵循道——規(guī)律來(lái)成功遂事如果傷害了老百姓的天生利益：生存與繁衍（絕大多數(shù)人，人民的根本性利益），那就是天大的罪惡。如今壟斷商業(yè)寡頭比爾．蓋茨打著“高尚的慈善工作”的旗號(hào)，利用疫苗的科學(xué)規(guī)律性干著傷天害理的讓第三世界的兒童“更容易生病，更容易受到疾病的感染，以至過(guò)早死亡”的種族滅絕勾當(dāng)，按照某些人的邏輯，壟斷商業(yè)寡頭比爾．蓋茨難道不也是在“實(shí)事求是”地按照事物的實(shí)際情況辦事嗎？難道比爾．蓋茨也遵循了馬克思主義、毛澤東思想，早就是天生的馬克思主義者不成？這真是天大的笑話。

　　孔子說(shuō)過(guò)：“人能弘道，非道弘人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）意為人能把道廓大，而不能用道來(lái)廓大人。人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大，不是道使人的德行發(fā)揚(yáng)光大。人可以把道發(fā)揚(yáng)光大，反過(guò)來(lái)，以道弘人，用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，嘩眾取寵，那就不是真正的君子之所為了。這兩者的關(guān)系是不可以顛倒的。

　　鄧小平自己多次表示“我是實(shí)事求是派”。（《鄧小平文選》第3卷第209、249頁(yè)）早在1943年鄧小平就提出“毛澤東思想就是中國(guó)化的馬克思主義”的論斷。以后又?jǐn)嘌浴皩?shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”。于是他宣稱(chēng)“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”。（《鄧小平文選》第3卷第382頁(yè)）與此同時(shí)，鄧小平還講過(guò)：“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的力量，使人民的生活逐步得到改善。”（鄧小平：《堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和平政策》，《鄧小平文選》第3卷，第157頁(yè)）可見(jiàn)鄧小平在理論上并沒(méi)有想放棄馬克思主義和毛澤東思想的“絕大多數(shù)人的利益”和“人民利益”的觀點(diǎn)。而僅僅是把“人民利益”與“實(shí)事求是”兩者的地位顛倒過(guò)來(lái)，把以“絕大多數(shù)人”或“人民”的利益為出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)的基礎(chǔ)性地位讓位給“實(shí)事求是”。這種理論模式結(jié)構(gòu)的顛倒，事實(shí)上根本改變了一個(gè)理論的階級(jí)屬性——變得不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命理論，而成了全民黨名義掩蓋下的官僚資產(chǎn)階級(jí)改良理論。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的改變必然改變事物或理論的根本屬性。馬克思主義、毛澤東思想的以“人民利益”為基礎(chǔ)，以“實(shí)事求是”為方法手段的結(jié)構(gòu)模式屬于“泰模式”，而以“實(shí)事求是”為基礎(chǔ)，以“人民利益”為標(biāo)榜的結(jié)構(gòu)模式屬于“否模式”。其根本屬性正好相反。

　　也就是說(shuō)，如果系統(tǒng)的狀態(tài)是目的能夠控制手段，則形成下乾上坤的泰卦結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)象征通達(dá)安泰，目的與手段呈現(xiàn)相互交合的態(tài)勢(shì)，順暢通達(dá)，系統(tǒng)處于開(kāi)放狀態(tài)，會(huì)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。如果系統(tǒng)的狀態(tài)是手段掩蓋，甚至替代了目的，目的僅僅成了炫耀的空洞口號(hào)，甚至成為不良行為的遮羞布，則形成下坤上乾的否卦結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)象征著閉塞和不通暢，系統(tǒng)處于封閉狀態(tài)，社會(huì)就會(huì)逐漸弱小下去。如果系統(tǒng)的目的被手段所掩蓋，而手段反而成了唯一的控制力量，目的與手段實(shí)際上已經(jīng)是毫不相干的兩碼事了，這時(shí)陽(yáng)在陰上，陽(yáng)氣上升，而陰氣下沉，相互分離，陰陽(yáng)因而不能互相交合，所以閉塞不通，理論與實(shí)踐相脫離，只能起破壞作用，導(dǎo)致系統(tǒng)的災(zāi)難。某些人為什么要放棄使社會(huì)良性發(fā)展的泰模式，而倡導(dǎo)讓社會(huì)陷入惡性發(fā)展的否模式呢？為的就是拋棄絕大多數(shù)人的利益而保障少數(shù)人的利益。為此，只能犧牲絕大多數(shù)人的利益來(lái)維護(hù)及少數(shù)人的利益，別無(wú)選擇。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)