而毛主席之所以能將【秋收暴動】轉為【秋收起義】，在于毛主席在此前【八七會議】上提出的【槍桿子里面出政權】（要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的。）。老人家提出這個論斷，說明老人家對這個論斷的細節，進行了細致的研究。當時參加【八七會議】的同志，還認為這是毛委員的“雷語”呢，感覺澤東同志有意思？看看真理掌握在少數人手里了，更加甚之，是掌握在毛主席一個人手里了，這就是細節的威力。看看周總理的研究：毛主席還常說，他開始研究東西也是先搞一個方面，沒有通就鉆進去，先把這方面搞清楚。“五四”以后，毛主席參加了革命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那 時陶行知 先生提倡鄉村運動。惲代英同志給毛主席寫信說，我們也可以學習陶行知到鄉村里搞一搞。毛主席說，現在城市工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉村呢？這就說明毛主席當時沒有顧到另一方面。但后來毛主席很快就轉到鄉村，又把農民運動搞通了，使城市和鄉村的革命運動結合起來。以后又搞軍事，都搞通了，并且全面了。這也就告訴我們，有些青年人研究問題還沒有進到全面，喜歡專心致志地搞一面，我們不要去打消他的興趣；即使他不愿參加政治活動，我們也不要排斥他，可以慢慢地教育。【學習毛澤東】——周恩來。
這段周總理的話，佐證了蕎麥花上面講的【槍桿子里面出政權】的內容。蕎麥花也是一個“鉆進去，搞通”的人，『內行看門道，外行看熱鬧』這句話說的“內行”，就是“鉆進去，搞通”的人，當然要防范“假行家”。真行家是一種“訓練”，這種“訓練”不是上學老師交出來的，而是自我摸索出來的，而且是經過反復實踐出來的，所以這些人都是造反有理的人，這就是這些人的世界觀。一說造反有理，就想到暴力革命，就想到流血，或者懷疑一切，這不對，原因就是您不是造反有理的人。造反有理，就是遇到問題，經過多方求證，證明無果時，就要想出解決問題的辦法，這個解決問題的辦法，會受到各方面的制約或反對，而這些制約和反對又證明是錯誤時，敢于或勇于將其破除。創造就是造反有理，創新人才就是造反有理的人，不敢造反有理，哪來創新和創造呢？所以創新人才，不是老師交出來的，而是經過實踐錘煉出來的。一說創新，就想到老師，就說重視教育，改善教師待遇，結果是扼殺了創新人才的產生。只有營造造反有理的環境，創新人才才會脫穎而出，這就是時勢造英雄的道理。
這種“鉆進去，搞通”的人，三國時期也有。平蜀之人魏太尉鄧艾鄧士載，就是這樣的人。鄧征西的暗度陰平奔襲成都，被后世兵家推崇和借鑒及效仿，卻被后世文人輕視和輕蔑。〈東方必勝〉同志的《鄧艾偷渡陰平與精英忽悠大計》文章，就很有代表性，將鄧艾與精英掛上了鉤，將偷渡與忽悠劃了等號。為什么會這樣？是文人們事后將后悔藥當成了真理的緣故，假如這樣……就那樣啦，假如那樣……就這樣啦。要說假如，假如蔣介石派兵等在雪山底下，毛主席從雪山上一滑下來，豈不等個正著？又下來一個，一看這個是周恩來。再下來一個，哈哈，這個是朱德……一網打盡了，這就是后悔藥都愛吃的緣故。
鄧艾字士載，義陽棘陽人也。少孤，太祖破荊州，徙汝南，為農民養犢。年十二，隨母至潁川，讀故太丘長陳寔碑文，言“文為世范，行為士則”，艾遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學士，以口吃，不得作幹佐。為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧，資給甚厚，艾初不稱謝。每見高山大澤，輒規度指畫軍營處所，時人多笑焉。后為典農綱紀，上計吏，因使見太尉司馬宣王。宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。【三國志•鄧艾傳】
太祖，曹操。司馬宣王，司馬懿。鄧艾原來是荊州義陽棘陽人，生于當地的一大姓人家，早年喪父，是孤兒寡母，少時讀過書，但在家族中的地位較低。曹操占荊州（赤壁大戰）時，將鄧艾孤兒寡母遷徙到汝南，成了放牛郎。后隨母又到了潁川，做了屯農。因為生理缺陷“口吃”，還影響了仕途。等到被司馬懿發現啟用，已經年過40歲了。『每見高山大澤，輒規度指畫軍營處所，時人多笑焉。』這一句話，說出了鄧艾是一個“鉆進去，搞通”的人。鄧艾在屯農的環境中混到了40歲，那是多么漫長的日子，業余愛好軍事，鉆進去了，外人看不明白，世俗的看：這人有點“神道”。多虧司馬懿，終于發現了鄧艾，司馬懿交給鄧艾的第一項工作，就是屯田。【晉書•食貨志】：
帝因欲廣田積谷，為兼并之計，乃使鄧艾行陳、項以東，至壽春地。艾以為田良水少，不足以盡地利，宜開河渠，可以大積軍糧，又通運漕之道。乃著《濟河論》以喻其指。又以為昔破黃巾，因為屯田，積谷許都，以制四方。今三隅已定，事在淮南。每大軍征舉，運兵過半，功費巨億，以為大役。陳蔡之間，土下田良，可省許昌左右諸稻田，并水東下。令淮北二萬人、淮南三萬人分休，且佃且守。水豐，常收三倍于西，計除眾費，歲完五百萬斛以為軍資。六七年間，可積三千萬余斛于淮北，此則十萬之眾五年食也。以此乘敵，無不克矣。宣帝善之，皆如艾計施行。遂北臨淮水，自鐘離而南橫石以西，盡沘水四百余里，五里置一營，營六十人，且佃且守。兼修廣淮陽、百尺二渠，上引河流，下通淮潁，大治諸陂于潁南、潁北，穿渠三百余里，溉田二萬頃，淮南、淮北皆相連接。自壽春到京師，農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬。每東南有事，大軍出征，泛舟而下，達于江淮，資食有儲，而無水害，艾所建也。
這次的大規模屯田，是司馬懿提出，鄧艾具體規劃設計，而且還是軍屯性質，最后曹丕批準實施。鄧艾所著的《濟河論》，應該失傳了。【三國志•鄧艾傳】也有幾乎相同的記載，【晉書•食貨志】的記載稍微詳細一點點，所以加以選用。
【浪淘沙•艾之明】
孤寡徙汝南，犢牛耕田，山隱旌旗鼓匿川。雞犬相聞阡陌間，食說戍邊。
思想屯田邊，勇敢實踐，翻山越嶺勸劉禪。可嘆舊時無馬列，艾思難現。
蕎麥花與〈東方必勝〉同志，對鄧艾認識的分歧，是由世界觀決定的。蕎麥花自認為是同鄧艾一路人，所以能讀懂鄧艾的心思，35/6歲時（這時正是世界觀形成之時，那時突然喜歡上鄧艾、呂蒙二人，對諸葛亮失去了興趣。以前總是自比諸葛亮，結果每每行事的結果，都是眼高手低，總是事后諸葛亮。漸漸地心想事成、得心應手了，也就喜歡上鄧艾和呂蒙，因為客觀思想戰勝了主觀思想。鄧艾和呂蒙才是三國里的破局之人，就是通過仔細的謀劃成功改變三國歷史的人。），就認定鄧艾的暗度陰平，可以與毛主席的爬雪山過草地媲美。2010年中后期，通過【三國志（裴松之注）】【晉書】【資治通鑒】對鄧艾的研究，發現鄧艾身上的確有很多毛主席的影子，故有『可嘆舊時無馬列，艾思難現。』。
諸葛恪圍合肥新城，不克，退歸。艾言景王曰：“孫權已沒，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以建命。恪新秉國政，而內無其主，不念撫恤上下以立根基，競於外事，虐用其民，悉國之眾，頓於堅城，死者萬數，載禍而歸，此恪獲罪之日也。昔子胥、吳起、商鞅、樂毅皆見 任時 君，主沒而敗。況恪才非四賢，而不慮大患，其亡可待也。”恪歸，果見誅。【三國志•鄧艾傳】
景王，司馬師。這一段鄧艾遠料諸葛恪（恪ke）之生死于千里之外，被當時的人記錄在案，傳為神奇之佳話。『諸葛恪（203－253）字元遜，瑯邪陽都（今山東沂南）人。三國時期吳臣，蜀丞相諸葛亮之侄，吳大將軍諸葛瑾長子。從小就以神童著稱，深受孫權賞識，弱冠拜騎都尉，孫登為太子時，諸葛恪為左輔都尉，為東宮幕僚領袖。曾任丹楊太守，平定山越。陸遜病故，諸葛恪領其兵，為大將軍，主管上游軍事。孫權臨終前為托孤大臣之首。孫亮繼位后，諸葛恪掌握吳國軍政大權，初期革新政治，并率軍抗魏取得東興大捷，頗孚眾望。此后諸葛恪開始輕敵，大舉興兵伐魏，慘遭新城之敗。回軍后為掩飾過錯，更加獨斷專權。后被孫峻聯合孫亮設計殺害，被夷滅三族。』〖百度•諸葛恪〗
說三國鄧艾的故事，只為“鉆進去，搞通”，如果說蕎麥花的事跡，您不信。就是說鄧艾，您可能還是不信，只有說諸葛亮，您才信？可惜諸葛亮第一次出祁山，就大敗而回，由此諸葛亮開始了六出祁山，為啥？真正開始著迷于軍事實踐了，開始“鉆進去，搞通”，多少有點晚了。杜甫說：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。蕎麥花寫詞一首：
【浪淘沙•亮之恨】
讀破萬卷書，茅廬三顧，恰逢赤壁走東吳。仲謀奪荊欺皇叔，白帝托孤。
政企丞相府，守衛后主，兵敗街亭醒醍醐。只恨年少隆中誤，祁山張目。
毛主席說：其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。
這篇文章是由以前寫好的文章摘錄過來，并不是新寫文章，見諒。史書所記載的鄧艾，從未有過敗仗記錄，那個九伐中原的姜維姜伯約，遇到鄧艾就是失敗。因為羅貫中的【三國演義】對蜀漢的推崇，其對鄧艾與姜維的斗智斗勇，有很多曲筆的地方，東方必勝先生正是引用了老羅的小說里的內容，那不是歷史的真實。
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責任編輯：heji
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