【民主和立人】
民主的路是得人走出來(lái)的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,638)
理解中國(guó)老百姓最重要的一句話：“寧做太平犬，不做亂世人”。——操練抽象人權(quán)的，請(qǐng)閉門(mén)思過(guò)再來(lái)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,961)
然而中國(guó)老百姓“民不畏死，與爾曷亡”的時(shí)候，有些人醒悟，卻晚了。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,239)
人民固然是勢(shì)利的，然而人民也是可以感動(dòng)的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,430)
這條標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，卻是照見(jiàn)真誠(chéng)者和騙子的最佳鏡子。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,539)

魯迅在生活里是個(gè)很好……（或許還可以加上騙、欺負(fù)，隨便你）的人。青年沒(méi)錢(qián)了，給他寫(xiě)信，他多半要支援你；家里蓋房子，他出大頭，裝修也是自己辛苦，二弟仍可悠哉悠哉到日本度假；又很是個(gè)好父親，他自己要做中間物，放你到光明里去。……不過(guò)，喜歡這個(gè)人頗要吃些苦。其人面對(duì)母親，必有不忍和愧疚——得需勇敢果決的人相配。恰好許廣平是這樣的人。沒(méi)有許廣平，魯迅大約一輩子也不敢去“愛(ài)”的。當(dāng)然，他找對(duì)了媳婦。議論許廣平外貌的人姑且打住，許壽裳說(shuō)得明白，魯迅重才重膽識(shí)；非議魯許年紀(jì)不稱(chēng)的人也可以打住，“女人有母性、女兒性，沒(méi)有妻性。妻性是被逼出來(lái)的”——一個(gè)如此反省的男子，當(dāng)然很值與共。周作 人是一個(gè)孩子哭鬧仍然能安坐讀書(shū)的人。然而，魯迅做不到。他的心腸很軟?！圆艜?huì)有“憐子如何不丈夫”一語(yǔ)，亦算自嘲了。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,220)
然而這位心腸很軟的人，卻被人視為“刻薄”斗士，這是怎生的一個(gè)誤會(huì)。若不是心腸很軟，他又怎么拼命寫(xiě)“立人”的文章？ (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,668)
魯迅的建設(shè)性，便在于此。他的文章，恰是中的且真正中庸的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,485)
胡適尚贊美過(guò)方孝孺“殉道”，魯迅絕沒(méi)有過(guò)。他把“五味雜陳”保留給后來(lái)人。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,902)
他表?yè)P(yáng)大禹，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,578)
“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,47)
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”——這是他1934年寫(xiě)的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,49)

而1936年，毛澤東在告民書(shū)里如是寫(xiě)，“有力出力，有錢(qián)出錢(qián)，有槍出槍?zhuān)兄R(shí)出知識(shí)，以一當(dāng)十，是我精神，以十當(dāng)一，是我實(shí)力。中華民族之不亡，日本帝國(guó)主義之必倒，勝敗之?dāng)?shù)，不辯自明?！?——有人失掉自信，以為中華民族便失去自信力，大謬不然。直到今天，還有失掉自信的人教唆別人亦失掉自信，否則他們就不能安心于自己的失敗和軟弱。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,155)

魯迅的確照見(jiàn)了中國(guó)的道路： (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,318)
【“犯而不校”是恕道，“以眼還眼以牙還牙”是直道。中國(guó)最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實(shí)是老實(shí)人自己討苦吃。】 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,298)
【仁人們或者要問(wèn)：那么，我們竟不要“費(fèi)厄潑賴(lài)”么？我可以立刻回答：當(dāng)然是要的，然而尚早。這就是“請(qǐng)君入甕”法。雖然仁人們未必肯用，但我還可以言之 成理。……所以要“費(fèi)厄”，最好是首先看清對(duì)手，倘是些不配承受“費(fèi)厄”的，大可以老實(shí)不客氣；待到它也“費(fèi)厄”了，然后再與它講“費(fèi)厄”不遲?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,969)
【這似乎很有主張二重道德之嫌，但是也出于不得已，因?yàn)樘炔蝗绱?，中?guó)將不能有較好的路。中國(guó)現(xiàn)在有許多二重道德，主與奴，男與女，都有不同的道德，還沒(méi) 有劃一。要是對(duì)“落水狗”和“落水人”獨(dú)獨(dú)一視同仁，實(shí)在未免太偏，太早，正如紳士們之所謂自由平等并非不好，在中國(guó)卻微嫌太早一樣?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,814)
【中國(guó)人或信中醫(yī)或信西醫(yī)，現(xiàn)在較大的城市中往往并有兩種醫(yī)，使他們各得其所。我以為這確是極好的事。倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多，或者天下竟可以 臻于郅治。例如民國(guó)的通禮是鞠躬，但若有人以為不對(duì)的，就獨(dú)使他磕頭。民國(guó)的法律是沒(méi)有笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時(shí)就特別打屁股。碗筷飯菜， 是為今人而設(shè)的，有愿為燧人氏以前之民者，就請(qǐng)他吃生肉；再造幾千間茅屋，將在大宅子里仰慕堯舜的高士都拉出來(lái)，給住在那里面；反對(duì)物質(zhì)文明的，自然更應(yīng) 該不使他銜冤坐汽車(chē)。這樣一辦，真所謂“求仁得仁又何怨”，我們的耳根也就可以清凈許多罷。】 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,72)
【我敢斷言，反改革者對(duì)于改革者的毒害，向來(lái)就并未放松過(guò)，手段的厲害也已經(jīng)無(wú)以復(fù)加了。只有改革者卻還在睡夢(mèng)里，總是吃虧，因而中國(guó)也總是沒(méi)有改革，自此以后，是應(yīng)該改換些態(tài)度和方法的?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,364)
【現(xiàn)在的各種小周刊，雖然量少力微，卻是小集團(tuán)或單身的短兵戰(zhàn)，在黑暗中，時(shí)見(jiàn)匕首的閃光，使同類(lèi)者知道也還有誰(shuí)還在襲擊古老堅(jiān)固的堡壘，較之看見(jiàn)浩大而 灰色的軍容，或者反可以會(huì)心一笑。在現(xiàn)在，我倒只希望這類(lèi)的小刊物增加，只要所向的目標(biāo)小異大同，將來(lái)就自然而然的成了聯(lián)合戰(zhàn)線，效力或者也不見(jiàn)得小。】 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,352)
【教書(shū)一久，即與一般社會(huì)睽離，無(wú)論怎樣熱心，做起事來(lái)總要失敗。假如一定要做，就得存學(xué)者的良心，有市儈的手段，但這類(lèi)人才，怕教員中間是未必會(huì)有的?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,121)
——其“現(xiàn)代”便在于打碎舊的道學(xué)，提倡“學(xué)者良心，市儈手段”——為這樣的新人謀語(yǔ)境。實(shí)為“立人”的大事功大建業(yè)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,438)

如果你仔細(xì)看，“和而不同”、“嚴(yán)于律己、寬以待人”、倡導(dǎo)“韌性和堅(jiān)持”，均是其道。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,519)
【現(xiàn)在，從讀書(shū)以至“尋異性朋友講情話”，似乎都為有些有志者所詬病了。但我想，責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。譬如自己要擇定一種口號(hào)——例如 不買(mǎi)英日貨——來(lái)履行，與其不飲不食的履行七日或痛哭流涕的履行一月，倒不如也看書(shū)也履行至五年，或者也看戲也履行至十年，或者也尋異性朋友也履行至五十 年，或者也講情話也履行至一百年。記得韓非子曾經(jīng)教人以競(jìng)馬的要妙，其一是“不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向的 目標(biāo)?！浚ā度A蓋集·補(bǔ)白》） (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,790)
【我的辮子留在日本……一到上海，首先得裝假辮子?！b了一個(gè)多月，我想，如果在路上掉了下來(lái)或者被人拉下來(lái)，不是比原沒(méi)有辮子更不好看么？索性不裝了，賢人說(shuō)過(guò)的：一個(gè)人做人要真實(shí)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,720)
但這真實(shí)的代價(jià)真也不便宜，走出去時(shí)，在路上所受的待遇完全和先前兩樣了。我從前是只以為訪友作客，才有待遇的，這時(shí)才明白路上也一樣的一路有待遇。最好的是呆看，但大抵是冷笑，惡罵?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,222)
學(xué)生們里面，忽然起了剪辮風(fēng)潮了，很有許多人要剪掉。我連忙禁止。他們就舉出代表來(lái)詰問(wèn)道：究竟有辮子好呢，還是沒(méi)有辮子好呢？我的不假思索的答復(fù)是：沒(méi) 有辮子好，然而我勸你們不要剪。學(xué)生是向來(lái)沒(méi)有一個(gè)說(shuō)我“里通外國(guó)”的，但從這時(shí)起，卻給了我一個(gè)“言行不一致”的結(jié)語(yǔ)，看不起了。…… (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,616)
但他們卻不知道他們一剪辮子，價(jià)值就會(huì)集中在腦袋上。軒亭口離紹興中學(xué)并不遠(yuǎn)，就是秋瑾小姐就義之處，他們常走，然而忘卻了?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,387)
【現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。只要是活人，不能作文算什么大不了的事?！浚ㄇ嗄瓯刈x書(shū)） (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,818)
【幸而誰(shuí)也不敢十分決定說(shuō)：國(guó)民性是決不會(huì)改變的。在這“不可知”中，雖可有破例——即其情形為從來(lái)所未有—— (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,963)
的滅亡的恐怖，也可以有破例的復(fù)生的希望，這或者可作改革者的一點(diǎn)慰藉罷。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,935)
但這一點(diǎn)慰藉，也會(huì)勾消在許多自詡古文明者流的筆上，淹死在許多誣告新文明者流的嘴上，撲滅在許多假冒新文明者流的言動(dòng)上，因?yàn)橄嗨频睦侠彩恰肮乓延兄钡摹?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,998)
其實(shí)這些人是一類(lèi)，都是伶俐人，也都明白，中國(guó)雖完，自己的精神是不會(huì)苦的，——因?yàn)槎寄茏兂龊鲜降膽B(tài)度來(lái)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,568)
倘有不信，請(qǐng)看清朝的漢人所做的頌揚(yáng)武功的文章去，開(kāi)口“大兵”，閉口“我軍”，你能料得到被這“大兵”“我軍”所敗的就是漢人的么？你將以為漢人帶了兵將別的一種什么野蠻腐敗民族殲滅了。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,87)
然而這一流人是永遠(yuǎn)勝利的，大約也將永久存在。在中國(guó)，惟他們最適于生存，而他們生存著的時(shí)候，中國(guó)便永遠(yuǎn)免不掉反復(fù)著先前的運(yùn)命。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,977)
“地大物博，人口眾多”，用了這許多好材料，難道竟不過(guò)老是演一出輪回把戲而已么？】 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,205)
魯迅所怕的和李贄所怕的，毛澤東所怕的一樣：舊一出輪回把戲竟又開(kāi)場(chǎng)了！ (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,48)
為了中國(guó)不再墮入輪回，他愿意一點(diǎn)一滴地做事，為改革者發(fā)聲，探徑——小心陷阱！這個(gè)聰明人，下了笨功夫——這恰是自立、立人的民主大修行。民主絕不會(huì)如上帝說(shuō)有了光，便翩然降臨；個(gè)人日用，皆見(jiàn)功夫。起初是孤獨(dú)的一個(gè)人，譬如李贄；后來(lái)是少數(shù)人，譬如魯迅；再后來(lái)是一群人；人越來(lái)越多，——世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,600)

【就是在座的諸君，料來(lái)也十之九愿有天才的產(chǎn)生罷，然而情形是這樣，不但產(chǎn)生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才 的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆](méi)有泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽。做土要擴(kuò)大了精神， 就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來(lái)產(chǎn)生的天才；又要不怕做小事業(yè)……泥土和天才比，當(dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅(jiān)苦卓絕者，也怕不容易做；不 過(guò)事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有報(bào)酬，譬如好花從泥土里出來(lái)，看的人固然欣然的賞鑒， 泥土也可以欣然的賞鑒，正不必花卉自身，這才心曠神怡的——假如當(dāng)作泥土也有靈魂的說(shuō)?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,216)
參照毛公的“人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”——所謂民主社會(huì)，亦是多數(shù)人均有歸宿，泥土和天才同樣珍貴——我們的夢(mèng)不也是他們的夢(mèng)嗎？ 不知怎么，言必稱(chēng)民主的人卻著急抹殺其人其文。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,634)
表彰做事，自剖反省。懷人追遠(yuǎn)，救救孩子。毛澤東轉(zhuǎn)向青年，魯迅俯首甘為孺子牛，均非偶然。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,267)
【新月社中的批評(píng)家，是很憎惡嘲罵的，但只嘲罵一種人，是做嘲罵文章者。新月社中的批評(píng)家，是很不以不滿于現(xiàn)狀的人為然的，但只不滿于一種現(xiàn)狀，是現(xiàn)在竟有不滿于現(xiàn)狀者?！俊倪壿嫼土旱倪壿嫞l(shuí)主張和而不同，亦一目了然。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,883)
他放棄了“學(xué)而優(yōu)則仕”的舊道路，在上海賣(mài)文為生，自活且能活人?！@是一條“另類(lèi)”的道路。真正的牛人酷主總是不聲不響地去做了，并承受代價(jià)。 1919-1936年，17年辛勤不棄的工作，幾乎每項(xiàng)興趣都做成了事業(yè)；他懂得打官司討回自己的利益；不主張別人殉道，自己愿意埋頭做起……這是一個(gè)真 正的“現(xiàn)代”新人。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,704)

——“我死了，把我埋掉，忘掉我。” (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,119)
他希望自己的文字速朽，“我以為凡對(duì)時(shí)弊的攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡，因?yàn)檫@正如白血輪之釀成瘡癤一般，尚非自身也被排除，則當(dāng)它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在”。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,169)
我也希望他的文字速朽，如果有一天，讀他的文字不覺(jué)得像在讀當(dāng)下，——自然可以將之遺忘了。求仁得仁；然而倘若我們還未走出舊陰影，有人卻主張告別魯迅，大約由頭就很不善了。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,826)

從魯迅到毛澤東：死水而至活水，不知是多少人奮斗的結(jié)果。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,461)
“我看中國(guó)書(shū)時(shí)，總覺(jué)得就沉靜下去，與實(shí)人生離開(kāi)；讀外國(guó)書(shū)——但除了印度——時(shí)，往往就與人生接觸，想做點(diǎn)事。” (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,166)
這是魯迅的時(shí)代。然而，我們的時(shí)代，已不是這樣。讀很多中國(guó)書(shū)，包括魯迅、毛澤東的，都使人與人生接觸，想做點(diǎn)事。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,486)
我見(jiàn)了英九先生“總統(tǒng)蒞臨”的唱白，才知臺(tái)灣錯(cuò)失了什么，大陸經(jīng)共和國(guó)擁有了什么。而臺(tái)灣距袁世凱兄尚近，頗有慕容遺風(fēng)，果然民國(guó)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,758)
天行健，君子自強(qiáng)不息。中華風(fēng)骨，膽識(shí)視界，便在此處。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,667)

【溫故致敬】 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,134)
魯迅·而已集：小雜感 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,300)
蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則茍延了他自己的生命。他們就是如此不同。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,597)

與名流學(xué)者談，對(duì)于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,830)
被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,498)
世間大抵只知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,652)
又是演講錄，又是演講錄。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,950)
但可惜都沒(méi)有講明他何以和先前大兩樣了；也沒(méi)有講明他演講時(shí)，自己是否真相信自己的話。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,348)

曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,16)
大抵如是。大抵！ (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,441)
他們之所謂復(fù)古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,549)

防被欺。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,670)
自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,180)

人感到寂寞時(shí)，會(huì)創(chuàng)作；一感到干凈時(shí)，即無(wú)創(chuàng)作，他已經(jīng)一無(wú)所愛(ài)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,237)
創(chuàng)作總根于愛(ài)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,56)
楊朱無(wú)書(shū)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,57)
創(chuàng)作雖說(shuō)抒寫(xiě)自己的心，但總愿意有人看。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,54)
創(chuàng)作是有社會(huì)性的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,19)
但有時(shí)只要有一個(gè)人看便滿足：好友，愛(ài)人。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,605)

李贄·焚書(shū) (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,992)
“自有書(shū)四種：一曰《藏書(shū)》，上下數(shù)千年是非，未易肉眼視也，故欲藏之，言當(dāng)藏于山中以待后世子云也。一曰《焚書(shū)》，則答知己書(shū)問(wèn)，所言頗切近世學(xué)者膏肓，既中其痼疾，則必欲殺之，言當(dāng)焚而棄之，不可留《焚書(shū)》之后又有別錄，名為《老苦》，雖則《焚書(shū)》，而另為卷目，則欲焚者焚此矣?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,51)
“欲焚者，謂其逆人之耳也；欲刻者，謂其入人之心也。逆耳者必殺，是可懼也?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,152)

“人生世間，惟是四者終身用之，安有盡期。若謂我能，則自止而不復(fù)有進(jìn)矣。圣人知此最難盡，故自謂未能。已實(shí)未能，則說(shuō)我不能，是言顧其行也。說(shuō)我未能， 實(shí)是不能，是行顧其言也。故為，故為有恒，故為主忠信，故為毋自欺，故為真圣人耳。不似今人全不知己之未能，而務(wù)以此四者責(zé)人教人。所求于人者重，而所自任者輕，人其肯信之乎？圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,980)

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