一．         什么是毛派？        判斷一個人是不是毛派的唯一標準，就是看他是否尊重毛主席。尊重的就是，不尊重的就不是。　　

二．          毛澤東是什么人？   他是中華人民共和國的締造者，是重建中華民族歷史尊嚴的人民領袖。他不僅是一位杰出的實踐家，還是一位卓越的思想家。　　

三．           毛澤東的最大的特點是什么？　　

1、       他是中國人，毛澤東是中國的毛澤東。強調(diào)這一點，是在強調(diào)他的愛國心。毛澤東說自己最大的夢想，是“把中國變成一個偉大、強盛、繁榮、高尚的社會主義、共產(chǎn)主義國家。”自從中華人民共和國建立以后，中國的外交就是獨立自主的，無論是對蘇的一邊倒，還是與美建交，體現(xiàn)的都是國家利益至上的原則，“自力更生，艱苦奮斗”的國策則體現(xiàn)的是國家自尊和民族志氣。愛國主義是貫穿毛主席一生的主旋律。　　

2、        他是一個大氣的人。就象他認為民主是一種手段一樣，馬列主義對他來說也只是一種手段，目的只有一個，就是中國崛起。他一生無拘無束，蔑視一切本本主義，“寧信書，不如無書。”對于言必馬列，死搬教條的人，他從不手軟，這也是他反右的原因。他一生在與教條主義、本本主義做斗爭。直到現(xiàn)在，還有一些老右派左批右批，就是死不悔改，一談毛澤東思想，當頭就問馬列主義呢？好象毛澤東離開馬列主義就沒思想了，毛澤東反倒成了馬列的小學生了。　　

3、        毛主席的一生是戰(zhàn)斗的一生，是勇敢的一生。與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其無窮。他從不妥協(xié)，鄙視那些一味順從于人、喪失獨立意志的妾婦主義者，他昂揚著的是大丈夫精神：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。　　

4、        毛澤東是仁愛主義者，關心群眾疾苦，以人民利益為眾。英雄有淚不輕撣，可每當他聽說群眾受苦，就會落淚。他的身上集中體現(xiàn)的是智、仁、勇三達德。　　

5、        毛澤東是堅定的反封建專治主義者，對于腐朽末落的的封建專治深惡痛絕，對所有庸俗勢力的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，并盡其全力與之斗爭。　　

四．           厘清觀念，看清形勢，找到我們的斗爭方向　　

1、      所謂封建專治有很多種形式，其根本特征在于，上級任命下級，下級再任命下下級，以此類推，形成金字塔結構。它的最大的特點上下一致，來自核心長官的重視，可以帶動整個機制的高效運作，可以集中力量辦大事。它的弊端就在于無法平衡發(fā)展，不能容受外部監(jiān)督，具有絕對權力的特征，帶來的問題諸如：貪污腐化、官僚主義、官苛民戾及普遍的社會不公等等，常說的“三座大山”，即帝國主義、封建專治主義、官僚資本主義，實際上，另兩座大山都是由它誘發(fā)的，是長在封建專治主義身上的必然的惡瘤。可以說封建專治主義是腐朽沒落的代名詞，是一切丑惡現(xiàn)象的總禍根。　　

2、     社會主義道路體現(xiàn)的是群眾為重的思想，是人民至高主義，是人民至上主義，是我們應該永遠堅持不變的道路。社會主義的制度在于實施社會保障制度和建立福利國家，通過改革稅制，擴大公民經(jīng)濟權利和社會福利，進行收入和財富的再分配，以實現(xiàn)經(jīng)濟利益上的公平和社會公正。社會主義的本質(zhì)就是對全體國民的關照；就是毛主席為人民服務的真本義；就是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；就是大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。社會主義制度是群眾為重這一思想在經(jīng)濟與倫理上的制度保障。　　

        財富高度集中在少數(shù)人的手中的社會不叫社會主義；唯利是圖的社會不叫社會主義；生不起孩子，念不起書，得不起病，甚至死都死不起的社會肯定不是社會主義；教育不公，就業(yè)不公，分配不公，商機不公，總之，任何不公成為機制時就不是社會主義，公平乃是社會主義的本質(zhì)要求。    　　

2、       原始的社會主義即國家資本主義在中國和全世界范圍都失敗了，事實上這種制度傷害最嚴重的就是最底層群眾的利益，同時也嚴重阻礙了社會的發(fā)展與進步，這是一種被實踐證明失敗了的、不值留戀的制度。建國六十年，前三十年的制度本質(zhì)上說是剛性的封建專治主義加上國家資本主義，而后三十年的制度本質(zhì)上說是柔性的封建專治主義加上自由資本主義，有相當?shù)倪M步，但本質(zhì)上說依然是丑惡加丑惡，這也正是我們斗爭的目標。　　

3、     社會主義與資本主義是同一領域下相對的兩個概念，主要是關于資本分配與民生方面的經(jīng)濟制度。民主憲政與封建專治是同一領域下相對的兩個概念，主要是關于私權利與公權力間關系的政治制度。　　

4、      社會主義體現(xiàn)的是群眾為重的人文關懷，民主憲政體現(xiàn)的是人民當家作主的政治文明。兩下結合，才能實現(xiàn)機會平等與社會公平。中國人民需要的是民主憲政下的社會主義，絕不是封建專治下的資本主義，這就是中國人民在政治與經(jīng)濟制度上所追求的總目標，對此我們必須堅定不移而絕不容動搖的。　　

6、    有人嘲笑民主憲政政治混亂不堪，你方唱罷我登場，相互攻詰、不可理喻。沒辦法，這就是群眾運動的特點，不習慣的話可以在家頤養(yǎng)天年，而阻撓人民當家作主者則必為國賊。孟子曰：生于憂患，死于安樂。平時社會沒有排解渠道，實現(xiàn)自糾錯，等到最后就是全民的大災難，是你死我活的斗爭了。別的國家用選票決定兩黨的去留，用示威游行來表達政治主張，而在中國國共兩黨易政時，用的則是戰(zhàn)爭，用的則是無數(shù)生命做代價。如果說歷史已然成為歷史，當年是不得以而為之，那么今天的我們在可以選擇的情況下還怎可以糊涂涂選擇岐途硬要把中國的未來之路憋到死胡同里呢？　　

     五．我們當前的敵人　　

            我們當前的敵人有兩種，一種是文化敵人，一種是現(xiàn)實的敵人。　　

 現(xiàn)實的敵人就是那些欺壓我們自身和人民群眾的黑惡勢力、貪官酷吏以及為富不仁的各種壞人。我們要拿出智慧、勇氣與之斗爭，決不妥協(xié)。而對于被欺壓的良善，則拿出仁愛之心去真誠幫助他們，象趙東民那樣，無畏無懼，無怨無悔。　　

 另一種是文化上的敵人，他們可以分有三類，一類是漢奸文化論者，也可稱為敗類主義，一類是文化自虐主義者，也可稱為歷史虛無主義，敗家主義。敗類與敗家相通：欲亡其國，必先滅其史。　　

 當前，特別需要注意的是第三類，即藏在我們內(nèi)部的教條主義者，言必馬列，滿嘴文革腔，極大地敗壞了毛派的形象。他們的所有出發(fā)點就是用馬列主義綁架毛主席，挾天子以令諸侯，大搞歷史復古主義，主張倒退，妄圖讓人民遭二茬罪，受二遍苦，對他們一定要保持高度的警惕。當然，他們之所以如此，只是因為他們無法擺脫舊有的思維定勢，沒必要對他們上綱上線，做誅心之論。他們之所以藏在我們的內(nèi)部，也是因為對毛主席有一份感情，對這樣的人，我們要給予必要的憐憫，只要對他們的觀點不加理睬就是了，而現(xiàn)在有些年輕的馬列主義者嘲諷毛主義是小農(nóng)主義，是斯大林主義在中國的土特產(chǎn)，對這些人的說法，我們就要鄙視了。　　

 在與朋友們交談時，很多年輕的朋友一談到毛主席，就歷數(shù)當年種種政策的后果。其實，那些都是毛主席被馬列主義綁架的結果，只要看一看其它實行馬列主義國家的歷史，如蘇聯(lián)、紅色高棉，我們就能看出是馬列在害人，并不都是毛主席的錯。沒有馬列主義，毛主席也會領導我們完成新民主主義革命，領導我們建設新中國的，而且一定會更好，所以與馬列主義決裂，是我們重新占領話語環(huán)境的前提，是挽回毛主席聲譽的前提，是我們開闊視野廣交朋友的前提，是我們實現(xiàn)自己的時代擔當?shù)那疤帷！　?/p>

六．我們當前的朋友　　

             只有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切我們可以團結的人，才能成就我們的事業(yè)。我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，凡是愛國的，就是我們的朋友；凡是主張民主憲政的，就是我們的朋友；凡是有良知的，就是我們的朋友；凡是有利于社會穩(wěn)定，民族發(fā)展的，就是我們的朋友；凡是熱受我們的民族文化的，就是我們的朋友。我們要走出狹隘主義，教條主義的誤區(qū)，開闊視野，海納百川，有朋自遠方來，不亦樂乎？廣結良善，不要自我孤立。　　

七．我們的斗爭之方式　　

         我們必須堅持社會主義道路，建立和諧、溫馨、有序的社會；　　

我們必須堅持民主憲政道路，明確目標，堅定不移，永不動搖；　　

我們必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導，自上而下，穩(wěn)步變革；　　

我們必須堅持三綱領三達德構成的毛澤東精神，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認識。　　

這就是我們的四項基本原則。　　

讓我們廣泛宣傳，廣交朋友，為我們的祖國盡我們的一份力，實現(xiàn)我們的時代擔當。　　

八．用毛澤東的精神，修養(yǎng)我們自己　　

毛澤東精神的三達德：　　

智、仁、勇。　　

毛澤東精神的三綱領：　　

愛國主義（明德）　　

以群眾為重（親民）　　

反封建專治（至善）　　

    我們應葆有清醒的頭腦，自由的思想，獨立的精神。荀子曰：上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏。　　

         中國的傳統(tǒng)神話中，有女媧造人的故事，故事本是虛構的，可它所說的人是泥捏的，卻很有哲學深義。人是泥捏的，所以，人人都禁不住清水來洗，不要苛責于人，不要苛責于己，包容與寬恕是人世的第一大要義。海納百川、厚德載物才能在內(nèi)心中還原真實的世界；和而不同、兼容并包才是成熟的文明；剛健有為、自強不息才能成就我們無悔的人生。理智、善良、進取（智、仁、勇）是人類永恒的優(yōu)良品質(zhì)。“合和”是中華文明的核心文化。有道是：智者不惑，仁者無敵，勇者無畏。　　

         人是生而平等的，又是生而不同的。生而平等，人皆可成堯舜，這是我們進取的起點；生而不同，我們是這個世界上獨一無二的，這是我們自信的根源。君子不器。意思是說，優(yōu)秀的人是有個性的，不可復制的，不可以象器物一樣規(guī)格化，不可能被批量生產(chǎn)出來，因材施教同樣體現(xiàn)了這種對個性的尊重思想，與君子不器的理念相一致。正是人類個體存在差異性的這一事實，就意味著只有在自由的狀態(tài)下，才能保證每個人最大可能地發(fā)揮出自身的價值和創(chuàng)造力，自由不只是人性的必然需要，也是社會發(fā)展與進步的必然需要，如約翰·穆勒所說：進步唯一可靠而永久的源泉是自由。　　

            我們平時只要恪守住不故意害人就是可以了，也就是說你自己不想受到的傷害不要施加給別人就行了（己所不欲，勿施于人）。在不傷害他人前提下，真誠地做自己。從心所欲，不逾矩。　　

                 此即所謂：大道至簡。

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