一個月前，天安門廣場東北方向的國家博物館一側立了尊孔子塑像。有關部門不聲不響地立了這尊塑像不能不說意味深長。據說像高　九點五米　，取九五之尊之意。這個沒當過皇帝的儒家始祖，卻在兩千五百年后的今天獨享九五之尊的盛譽，也是千古少有的奇事。

沒專門去看這尊塑像，但網上的照片還是看了的。這個塑像離我想象中的孔圣人形象相去甚遠。我腦海里的孔子，形體不見得有多高大，但一定是表情端莊、目光深邃、手持書簡的老者。作為一個執政理念徹底失敗的成功教育家，想想應該是這樣的吧。可是天安門附近的這尊孔像瞇著小眼睛，皮笑肉不笑，沒有教育家的威嚴，沒有活動家的深謀遠慮，倒像長期沉迷于煙花柳巷的酒色之徒，醉眼迷離、輕浮滿面。這樣一個不可思議的雕塑，不知道有多少人能接受，我自己是覺得很難受的，要是孔老夫子在天有靈也不見得好受。

記得，前些年跟一個朋友談中國傳統文化的話題。他對中國傳統文化的熱愛，可謂造詣頗深，不僅能旁征博引古典文獻，而且還在中國傳統文化的傳承中身體力行。他說，我們的這個時代是中國傳統文化回歸的年代，還說，中國社會發展到一定階段后總會出現復古思潮，比如唐宋的古文運動和清朝的桐城派。在天安門一帶立孔圣人像，似乎印證了他的這個說法?？晌矣謶岩善饋?，因為這來的太突?！诤椭C理論中橫空出世，沒有代表人物的出現，也沒有思想界的論爭。

縱觀兩千多年來的中國，儒家思想像條波浪線，有時大起有時大落。而中國的歷史也就在儒家的這條波浪線上沉浮。很有意思的是，反孔的時候往往是中國追求大一統的關鍵時期，也是中國走向穩定的開端，比如反孔第一斗士秦始皇焚書坑儒起到西漢初，反孔思想占了主導地位，秦漢實現了大一統，而此后的每一次王朝更迭都是反孔運動。而尊孔的時代則是中國社會相對穩定的時期，是享受反孔成果的時期，也預示著社會由盛而衰，比如漢武帝罷黜百家獨尊儒術，漢王朝由此盛極而衰。究其原因，也許是因為儒家思想不是一種經邦治國的思想，而是帝王將相的享樂哲學。想想也是，孔夫子的仁義禮智信其實也只能在和平的環境里推行，倉稟實而知禮儀嘛！孔子生活的春秋戰國時代就沒有哪個君主愿意推行他的仁政，而和平環境催生的是享樂和腐敗。在這樣的環境里，統治者想到的并非經邦治國，而是享樂和腐敗，孔夫子的說教成其享樂和腐敗的工具。一個個王朝就在窮奢極欲中壽終正寢，而孔教不是元兇也該是幫兇了。

而現在的中國會不會重蹈歷史覆轍呢？這是一個值得我們深思的問題。尊孔幾百年后，清王朝積貧積弱，在帝國主義的炮火中茍延殘喘。打倒孔家店的新文化運動讓中國人看到了民族崛起的曙光，中國由此走上了反帝反封建、爭取民族獨立的斗爭。爭取民族獨立是鴉片戰爭以來各界的共識，太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等等無一例外。但也無一例外的是，都沒有反孔，也都以失敗告終。而始終堅持反孔的無產階級革命取得了巨大成功。以反孔起家的政府在九十年前反孔游行經過的地方樹起了孔像，走上了尊孔的老路，這是極其微妙的事情。

需要補充的是，近現代有兩大反孔最徹底的人物，一個是新文化運動先驅魯迅，一個是無產階級革命家毛澤東。他們兩人的共同點是，研究儒家經典之深入，無人能及。這兩個人的反孔斗爭使中國最后取得了反帝反封建和民族獨立戰爭的勝利，基本實現了大一統?？墒窃趪疫€沒有完全統一的時候，卻開始尊孔了，我等凡夫俗子不懂國家有關部門個中深意，但愿這回孔夫子不會淪為政府享樂和腐敗的工具。

說了這么多，其實就一個意思，不喜歡這尊孔圣人像，不僅站錯了地方，還長錯了模樣。這樣一尊塑像，大概以后只能進它身后的國家博物館了，不知道國博給他留了一席之地沒有。