孔 子 是 把 雙 刃 劍
天 安 門 立 孔 子 像，眾 說 紛 紜。多 數(shù) 人 認(rèn) 為，此 舉 是 統(tǒng) 治 者 預(yù) 見 到 自 己 面 臨 崩 潰 而 臨 時(shí) 抱 佛 腳，把 孔 子 當(dāng) 救 命 稻 草 。可 是，俺 認(rèn) 為，并 非 如 此。
孔 子 的 根 本 哲 學(xué) 觀“中 庸”與“專 制”是 矛 盾 的，“專 制”是“一 點(diǎn) 論”，“中 庸”是 多 點(diǎn) 論；“專 制”是“一 條 線”結(jié) 構(gòu)，“中 庸”是“板 塊”結(jié) 構(gòu)；“專 制”沒 有 穩(wěn) 定 性，而“中 庸”很 具 有 穩(wěn) 定 性。
“中 庸”不 是“折 衷 調(diào) 和”，“中 庸”不 是“無 原 則”，“中 庸”不 是“和 稀 泥”。根 據(jù) 孔 子 理 論，“中 庸”一 詞 源 于 天，天 平 正 得 以 運(yùn) 行，人 平 正 也 才 能 立 地 走 路 。所 以“中 庸”實(shí) 際 上 是 天 之 道，是 事 物 存 在 發(fā) 展 的 根 本 道 理。
所 以，“中 庸”不是“折 衷 調(diào) 和”，“中庸”不是“無原則”，“中庸”不是“和稀 泥”，“中庸”不 是“奴 性”。
有 人 認(rèn) 為：“普 天 之 下 莫 非 王 土”“孔 夫 子 講 的 君 君 臣 臣，臣 是 不 能 反 君 的，所 以,歷 代 統(tǒng) 治 者 在 掌 握 政 權(quán) 后 都 尊 孔”，似 乎 孔 夫 子 的“君 臣 論”“普 天 之 下 莫 非 王 土”是 穩(wěn) 腚 的 靈丹 妙 藥，是 “中 庸”之 道，其 實(shí) 恰 恰 相 反！
其 實(shí)，孔 夫 子 講 的“普 天 之 下 莫 非 王 土”“君 君 臣 臣”主 要 講 的 是“王 要 稱 得 上 王”，“君 要 稱 得 上 君”，也 就 是 說，當(dāng) 王 不 像 王 的 時(shí) 候，當(dāng) 君 不 像 君 的 時(shí) 候，臣 就 應(yīng) 該 反，建 立 新 王 新 君，這 樣 臣 才 稱 得 上 臣，這 才 能 實(shí) 現(xiàn) 是 真 正 的“中 庸”之 道 ！
從 現(xiàn) 代 政 治 文 明 的 視 角 看，執(zhí) 政 者 與 民 眾 之 間 應(yīng) 該 是 “仆 人” 與“主 人” 的 關(guān) 系，那 么，當(dāng) 仆 人 “反 仆 為 主” 凌 駕 于 主 人 之 上，甚 至 發(fā) 展 到 仆 人“ 奴 役 主 人 ” 的 時(shí) 候 ，那 么，這 時(shí) 執(zhí) 政 者 或 其 政 體 自 然 因 逆 天 之 道 而 喪 失 了 合 法 性 。
孔 子 “君 臣 論” 和 基 督 教 《圣 經(jīng)》羅 馬 書 相 關(guān) 理 論 的 章 節(jié) 很 類 似 ，常 被 人 誤 讀，其實(shí)，孔 子 思 想 和《圣 經(jīng)》羅 馬 書 相 關(guān) 理 論 內(nèi) 涵 一 樣 里 充 滿 了“革 命 性”和“反 叛 精 神”，這 是 歷 代 統(tǒng) 治 者 和 反 孔 的 革 命 家 反 基 督 教 人 士 忽 視 或 根 本 沒 有 看 到 的 ！
其 實(shí)，中 華 文 明 里 早 就 有 民 主 的 理 念,孔 子 的“德 治 主 義”，孟 子 的“民 貴 君 輕”論，荀 子 的“德 才 兼 備”論，和 《禮 記·緇 衣》的“民 為 邦 本”論 等 等，
那 么 怎 么 理 解 毛 澤 東 說 過 的 ：“如 果 我 們（共 產(chǎn) 黨）也 要 將 孔 子 請 回 來，那 我 們（共 產(chǎn) 黨） 也 就 離 完 蛋 不 遠(yuǎn) 了。” 這 句 話 呢 ？
可 能 毛 從 歷 代 統(tǒng) 治 者 尊 孔 的 目 的 看 到 了 其 政 權(quán) 的 面 臨 崩 潰 的 脆 弱 ，也 可 能 是 毛 看 到 了 孔 子 思 想 內(nèi) 涵 里 的“革 命 性”和“反 叛 精 神”將 替 天 行 道，因 恐 懼 而 發(fā) 自 肺 腑 ！
所 以，不 排 除 這 個(gè) 可 能 ：天 安 門 立 孔 子 像 是 革 命 家 的 發(fā) 出 的 一 個(gè) 革 命 信 號(hào)。
無 論 誰 擺 出 孔 子，無 論 目 的 如 何 ，但，效 果 將 是 正 面 的 ：
孫 文 說 過：世 界 潮 流，浩 浩 蕩 蕩，順 之 則 昌 逆 之 則 亡。
也 可 以 這 么 認(rèn) 為 ：順 上 帝 之 道 則 昌 ，逆 上 帝 之 道 則 亡 。
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