一直想寫一點東西，用以表達世界上最偉大的政治家，但卻不敢動筆，生怕寫的不夠全面、不夠深細(xì)、不夠精準(zhǔn)，而有所減損心中那真正的政治家（此處所指之政治家，乃為有最純真最堅定的政治信仰，且此之通向乃非局限于一家一黨一國之存危與切身正當(dāng)利益，而是拓展為世界上一切受帝國主義、資本主義欺凌與壓榨的國家和人民也能走上獨立自主、自力更生的真正能夠長遠(yuǎn)發(fā)展的道路，擺脫被剝削、被壓迫、被奴役的屈辱枷鎖，真正或最大限度地實現(xiàn)全人類平等互助、友好往來、互相尊重的公平公正的全面發(fā)展新時代。雖然這其中不免有些理想主義，但這決不可以成為放棄追求公平乃至全人類的平等發(fā)展的終極目標(biāo)。最起碼在這件事上，有為要比無為好，只有不斷的探索和不屈于蠅營狗茍的、個人主義的、及時行樂的可悲現(xiàn)實表現(xiàn)，才能逐步或向這種理想越走越近以至將其踐行為現(xiàn)實。）的偉岸與挺拔。可是不寫又難以釋放我對世紀(jì)偉人甚至對中華民族乃至世界上一切反對霸權(quán)主義、帝國主義、資本主義的并為追求全人類平等發(fā)展做出榜樣、做出貢獻的偉大領(lǐng)袖那最誠摯的敬仰之情。所以，還是硬著頭皮以我的思想層次而直陳我所能夠理解的偉大領(lǐng)袖。
生活在一個沒有偉大人物出現(xiàn)的時代，當(dāng)是你我的不幸。沒有更高層次的思想導(dǎo)向與精神追求，所剩的竟是“貓論”、“不問姓資姓社論”（其本質(zhì)或其最終導(dǎo)向就是走進脫離人民并不為最廣大的人民利益考量的歷史死胡同，也就難免如黃炎培老先生所言的歷史周期律。而探索跳出這個歷史循環(huán)怪圈并切實指出一條明路（如發(fā)動文化大革命，發(fā)動人民反對特權(quán)主義、官僚作風(fēng)并實行對其進行大鳴、大放、大字報、大辯論的真正的全民民主）的歷史偉人卻在現(xiàn)今的所謂改開新時代，在異端邪說（特指反人民、反民族、反國家的一些過度強調(diào)個人利益、享樂主義等不利于真正實現(xiàn)人類全面發(fā)展的學(xué)說。或許如此張口閉口地“人類全面發(fā)展”過于空洞化、口號化、教條化，但只要有了像馬列主義與毛澤東思想的堅定后盾并隨著時代的發(fā)展與矛盾的變化適時的充實與發(fā)展這些人類靈魂工程師的優(yōu)秀思想并為之不斷的探索而努力踐行，相信人類共同平等全面發(fā)展的那一天終會到來）無孔不入并侵蝕滲透人民的善良靈魂的所謂思想解放，解的是自私自利、“摸河論”等的禁忌，放的是馬列毛主義的優(yōu)秀內(nèi)核等真正探索全人類幸福的真正有價值的思想，如此的“思想解放”又何止是你我的可悲，簡直是全人類的可悲，因為失去了中國這個曾經(jīng)不畏強權(quán)不畏霸權(quán)反對剝削反對壓迫反對奴役的真正的人類靈魂斗士。
在這個思想困乏而又自覺更懂得人性更明白民主與自由的所謂精英人士，也不過是豬狗般的生存哲學(xué)，魯迅筆下的阿Q、祥林嫂等更是叢出不窮，仿佛魯迅描述的故事就是為今天準(zhǔn)備的，可悲這個思想低到塵埃里的時代。于貶毛抑毛異常盛行，甚至軍隊都開始了非毛澤東思想化的時代，我卻不識趣，竟敢追憶毛時代，竟敢無比崇敬毛主席，竟敢宣揚毛澤東思想，對于我眼中人渣都算是尊稱他們的唯西方是從的豬狗般的精英來說，簡直是冒天下之大不韙。
有些沒有頭腦或思想淺薄的狗狗會說我想回到毛時代，崇拜獨裁與專制，其實他們這些可憐蟲不知道或昧著良心裝作不清楚“衛(wèi)星上天，兩彈研發(fā)并實驗成功，火箭技術(shù)的發(fā)展與導(dǎo)彈的發(fā)射成功，大飛機計劃，工業(yè)基礎(chǔ)體系基本形成，基本解決了幾億人的吃飯問題，官員普遍清廉，人民真正當(dāng)家做主，反對官僚作派與特權(quán)思想，以及農(nóng)田水利設(shè)施與水庫的修建等等都是發(fā)生在被豬狗般的精英所描繪的國民經(jīng)濟處于崩潰邊緣、三年自然災(zāi)害餓死三千萬的毛時代（此時正是處于西方國家實行一切可能形式的封索，國民黨特務(wù)無孔不入的破壞等不利因素的惡劣外部環(huán)境中，能取得如此大的成績實屬奇跡）。
此外，是否獨裁與專制決不可以不加分析的天真的以為多黨輪流執(zhí)政才是真正的民主，而要搞清楚他們到底代表的是誰的利益，如此的判斷是否民主才是最公平最公正的標(biāo)準(zhǔn)，也只有代表的是最廣大民眾的利益才是大民主、真民主，做到利為民所謀、權(quán)為民所用、心為民所系才是真共黨、真憲政。
我不是搞個人崇拜，更不是迷信或被洗腦，而是因為如此偉大的毛澤東思想及其軍隊讓世界上被奴役的人民看到了爭取勝利的曙光，他的思想坐標(biāo)系已覆蓋到全人類的未來平等發(fā)展與合作，更因為他在這個革命過程中及其之后都沒有為自己為家人為親戚謀取私利，卻是奉獻了六位親人。用蠅狗哲學(xué)去評論毛澤東，這本身就是對主席的污辱與褻瀆。想要理解毛澤東，必須自身達到一定的思想境界。說到這一點，主要是為了提醒那些受過毛時代恩惠的忘恩負(fù)義的狼心狗肺們，不要忘了是毛帶你們走出了封建王國的奴才時代并來到了當(dāng)家做主的新時期。即使如我爸和我媽家受到了文革的沖擊，甚至家財大部分被沖公而且還被時不時地批斗等等境遇，我依然恨的不是毛澤東，恨的是下面的假共產(chǎn)黨借著文革來擴大打擊面（對所謂的地主不分青紅皂白的全面打倒，并惡意進行人身攻擊，如此是嚴(yán)重背離毛澤東的本意的），從而以此不勞而獲。家族的不幸遭遇并沒有放棄我對毛主席的無比熱愛與尊敬，因為他心里裝的是全人類。
用你我堅定的信念踐出重圍；用你我純真的情懷走向未來，用你我的團結(jié)沖破阻礙，直達那有一定理論依據(jù)并能夠?qū)崿F(xiàn)的我們心中的那全人類平等全面發(fā)展的嶄新世界。
有了毛澤東思想，我們不需要“韜晦”，該爭取就要爭取，該捍衛(wèi)就要捍衛(wèi)；有了毛澤東思想，我們不需要當(dāng)鴕鳥，始終銘記“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的忍耐底線，鄧公的“中國永遠(yuǎn)不稱霸，但會對膽敢挑戰(zhàn)中國的任何人給予最致命的反擊”（大體應(yīng)該是這個意思），我們需要的必須是有尊嚴(yán)的和平而不是晚清時的“割地賠款”或變相的“割地賠款”（如對明明是自己的主權(quán)之地，而且這些地方所謂的爭議也是強加的，還美其名曰：共同開發(fā)，即使鴕鳥到如此地步，人家也不買賬，連有爭議都不予承認(rèn)了，直接宣稱相應(yīng)的地方就是自己的主權(quán)之地，我不知道中國的鴕鳥們“當(dāng)危險來時，你們還要把頭埋多久？”。送給鴕鳥們一句話：假裝看不見危險，危險并不會遠(yuǎn)離，只會越來越近。如此下去，必將給中華民族帶來滅頂之災(zāi)。你們簡直比慈禧還慈禧，也必將成為千古罪人，畜生們，家底快敗光了，也該醒醒了，可不能再誰欺負(fù)我我就給誰經(jīng)貿(mào)大單；金錢外交只有在雙方平等互利的基礎(chǔ)上才會顯現(xiàn)積極效益，否則，金錢外交是買不來國家安全與領(lǐng)土完整的，主權(quán)會被人家逐步蠶食的）；有了毛澤東思想，我們不需要唯西方是從，不需要按照他們的要求去搞經(jīng)改甚至政改，只要像毛時代讓人民真正當(dāng)家做主，讓全民監(jiān)督政府，人人都起來負(fù)責(zé)，我們完全有能力走出歷史周期律，并切實實現(xiàn)大眾民主即真民主－代表最廣大人民的利益，而絕非僅是金融財閥與既得利益團體，更不是“口號喊出震天響，愚民路線我最強”的意淫，必須真真切切走群眾路線，密切聯(lián)系群眾，一切依靠群眾。
此外，為中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展大計，為最廣大人民幸福之考量，甚至為全人類的全面共同平等發(fā)展，不管是曾經(jīng)受過毛時代恩澤（當(dāng)然這些人更應(yīng)該記住毛時代的真心為民謀利的真正的革命黨人）的人及其子孫，還是受過毛時代因某些政策或運動在執(zhí)行過程中的把控不嚴(yán)而導(dǎo)致的嚴(yán)重或一定程度的扭曲而遭受迫害（我希望這些人能夠識大體、辯大非，不要再沉浸于傷痕文學(xué)中摻雜著個人恩怨并有所失實的控訴那個時代。其實，民眾會對當(dāng)權(quán)者以及公檢法有如此大的否定與報復(fù)，排除被利用或不明事理的因素，更多的是因為他們中的大部已脫離了群眾，又想養(yǎng)尊處優(yōu)的愚民了。即使受了冤屈，那也是那個時代的錯誤，我們決不可以想盡陰招來禍害今天的民眾，他們是無辜的。像我一樣放下個人恩怨，共同改變，以圖人類真正平等相待與全面發(fā)展）的人及其后人，以及其他真正追求中華民族偉大復(fù)興與世界人民共同和諧發(fā)展的所有仁人志士，可以拋卻個人恩怨，以興大業(yè)！
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