中國批判儒家思想的次數數不勝數，而今又在歷史博物館前立孔像，實在令人深思.
    我們這一代從小學到高中經常接觸儒家思想，數不盡的“子曰”至今仍記憶猶新。最初通過字面理解，認為儒家思想非常正確，是在叫我們學好，但在后來了解歷史的過程中，越發覺得不對勁。為何在儒家思想盛行的兩千年中，中國的科學技術發展不快，尤其是晚清，儒家思想的仁義道德被推崇到了極致，卻不見人民覺悟，而且列強之侵犯達到前所未有的地步。再回首秦朝和唐朝，因為不信奉孔教而強盛一時，經濟發達，人民安居樂業。這不得不讓人深思，儒家思想真的利國利民嗎？
    儒家思想受封建統治階級寵愛絕非偶然，在春秋戰國時的諸子百家，最有利于國家的還是法家，可以說是封建社會不完全意義上的“依法治國”，能在當時出現已經很先進了。但達到它的前提是破壞祖宗的法而去立新法，這必然會影響到部分地主階級的利益，而且收獲效果要經過等待，這就使韓非子和李斯等一批法家英才遭到迫害致死。
    而儒家思想，教化人們要仁義道德，聽從封建統治階級的話，有立竿見影的效果，備受那些沒有長遠打算的封建統治者推崇，只為了其一家皇位之興旺，不顧百姓之死活，只要你聽話，絕對不讓你死得難看，可見其用心之險惡。
    儒家對后世的不利影響太大了，連那些功績累累的君主也備受唾棄。最典型的就是秦始皇嬴政，此人雄才大略，統一六國，抗擊匈奴，推崇法家，非常人能及。封建階級難免有它的局限性，比如秦皇建阿房，煉長生不老藥，但這不是后人給其定罪的重點。后世說其最大之過就是焚書坑儒。這在當時有何不妥？經過戰國的重重淘汰，最后能剩下的國家還不是以法家思想為主導，信奉儒家的諸國在技術和士氣上都不如秦國，這已經證明了孔教只能使社會停留而不是進步。畢竟人的自覺性是有限的，必須以法律為主導，但儒家大肆反對，秦皇做出此舉也不為過。可惜秦二世頹廢無能，不繼其父遺業，導致秦的滅亡，乃至后世法家也沒東山再起。
    還有一位就是曹操，他也是雄才大略，是中國古代著名政治家和詩人。由于其是東漢宦官的養子，不符合儒家正統思想，倍受唾棄。而劉備僅是中山靖王之后，卻成了江山的“法定繼承人”。《三國演義》的推出把儒家正統思想又抬高一節。
    今日已是科學占據人們思想的時代，不應再把封建的儒家思想放在大圣大賢的位置，取而代之的應是 中華民族傳統文化，孔氏也僅僅是把炎黃時期就形成的良好傳統收歸于己，實際在做維護封建統治的勾當，乃至后人都認為這些好習慣好文化都是他孔老二創造的，把他當成中華傳統美德的祖師，實在太不恰當了。
    如果我們要尊敬古人的偉績，應該立秦始皇，韓非子的豐碑。如果我們要使社會文化更美好，應極力贊揚中華傳統美德，而不是在把孔氏思想放在兩千年來不變的“神位”。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號