有感于天安門廣場(chǎng)立孔像及為其辨護(hù)者保護(hù)中華文化傳統(tǒng)的振振有辭
30多年前的批孔的文章，批儒，打倒孔家店等文化革命運(yùn)動(dòng)，不是毛主席一時(shí)心熱，或是某些別有用心者指的權(quán)謀政治，是文化革命非常重要的理論組成部分。依稀記得有這樣的內(nèi)容：

克己，是要人民自我克制，任由封建統(tǒng)治者（實(shí)為官僚地主階級(jí)，泛指一切騎在人民頭上的反動(dòng)統(tǒng)治）胡作非為；
復(fù)禮，是復(fù)士大夫之禮，按今天的說法就是精英政治及其倫理道德。春秋時(shí)期特指欲恢復(fù)被秦趙為代表的法墨兵家為理論指導(dǎo)的發(fā)展制度革除的大同周禮代表的孔孟儒制。

儒從一開始就有反動(dòng)、虛偽、假道之惡名。在《大秦帝國》中有詳細(xì)的陳述。
漢獨(dú)尊儒，實(shí)為其借六國貴族復(fù)辟勢(shì)力取天下之名不正，壓制受天下歸秦之心的民意，號(hào)民克已，而悅士大夫之復(fù)周禮，獲取執(zhí)政地位，然漢武帝又不得不實(shí)質(zhì)行秦制，以順歷史發(fā)展規(guī)律。
至隋唐，又從印度弄來個(gè)釋家，加上漢末的五斗米道，封建統(tǒng)治者，又搞出個(gè)儒道釋三教合一的提法，不斷傳布愚民、忠君的奴家思想。至宋明時(shí)期對(duì)秦制也不思進(jìn)取順,以應(yīng)歷史發(fā)展而推進(jìn)。滿清康乾二帝雖能從古秦、漢、唐制（實(shí)均為秦制的治國精髓部分）中找到些許挽救古制的末途余光，然終不能克西洋資產(chǎn)階級(jí)革命后的強(qiáng)大發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨感受馬列主義之于中國之光明，毛澤東以古中國發(fā)展之千年演化史，結(jié)合馬列主義于中國的新型社會(huì)制度，形成特有的思想、治國、文化、軍事、政經(jīng)、法制之體系，雖于晚年未能竭盡所能達(dá)于完善，但其精髓思想，不是純西方的，也不是純古秦制的，而是順應(yīng)人類歷史發(fā)展，學(xué)貫中西后，充滿中國式哲學(xué)智慧（特以法墨兵為核心）的最先進(jìn)最代表的國家與政治體系。這哪是孔孟儒學(xué)之一家、佛道空靈之一脈所能企及的高位。
無論學(xué)中國歷史，傳承中國文化，還是學(xué)習(xí)馬列主義與毛思想，就算習(xí)《論語、中庸、大學(xué)》等四書五經(jīng)說，都不能以字面之意，來替代認(rèn)真思考與發(fā)揮中國先秦哲學(xué)智慧，用以偏概全的方式評(píng)判，更不能在實(shí)踐中以歪曲的世界觀和人生觀，來代替毛思想以民為中心的偉大的世界觀和人生觀。
一句話，儒家之偽道，錯(cuò)不在思想，而在屁股是非人民的。用毛思想的基本理論即可駁之。
為天安門廣場(chǎng)立孔老二腐朽之像歌功頌德，都是反人民的立場(chǎng)。文革時(shí)期，為什么要破四舊，焚燒孔家店，搗毀孔廟中的孔像，請(qǐng)自省有沒有真正去理解過“破四舊”的核心價(jià)值觀。