孔方兄的肆意橫行與孔子像落座天安門

                           云水

      孔方兄，古錢幣的別稱，又稱“孔方”、“家兄”。隨著歷史的進步，中國的貨幣早已改了又改，沒有了原來的模樣。但是，貨幣作為流通形式始終存在，所以，錢就成了古今中外貨幣的統稱。由此，“孔方兄”也就成了中國人對錢的稱謂，沿用至今?！　?/p>

為什么古人把錢稱之為孔方兄呢？一說：古人制作銅錢時，把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿。圓棍穿錢，修銼時來回轉動，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。于是，圓圓的銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？“錢”字由“金、戈、”組成，“戈”與“哥”音同，于是“稱兄道弟”。一說：是因為孔夫子認為做人要正直、規矩、原則，并提出了“　方正　君子”的思想。所以，古人鑄銅錢時就鑄成外圓內方之狀。意思是：做生意的人雖然外表不得不圓滑，但內心則一定要方正，即遵守道德。于是，孔方兄不僅成為對錢最形象生動的稱呼，而且還寓意了深刻的人生哲理和做人的理念。   　　　　

不論古人怎么傳說“孔方兄”的由來，都不外是從西晉魯褒所著《錢神論》后開始的。《錢神論》開篇曰：“錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓……故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌?！币驗檫@個典故，“孔方兄”便成為錢的代名詞?！　?/p>

我們知道，戰國時期的圜錢是方孔圓錢的前身。圜錢是一種什么錢，它有什么特征呢？圜錢是戰國四大鑄幣之一，流通于除楚國以外的廣大地區。但相對其他鑄幣而言，其出現的時間較晚，流通總量也不大。而且最初也不是“孔方”，而是“孔圓”，方孔錢的出現要晚一些。按錢幣學術語講，錢幣上的孔叫做“穿”，也稱作“好”，而穿周圍的錢體稱為“肉”，有的錢體內緣或外緣有一圈凸起的邊棱。所以，方圓合壁，稱兄道弟。就有了“孔方兄”之說，也正應了《錢神論》之說。銅錢外圓內方，作為國之通用之體，外圓象征天，內孔象征地，謂之乾坤之象。再者使用他的過程中要堅持法度，不逾越規矩。同時，還要講求義理，施之仁心。謂之內則其方，外則其圓。只有這樣錢財才能用之不揭，為世之神寶?！　?/p>

但是，西晉惠帝元康（291～299）年間，綱紀大壞，世風日下?；莸刍杪槦o知，朝綱旁落，政出多門，賄賂成風，很多人都貪得無厭。“竹林七賢”中的王戎，積累的錢無法計算，經常手持算具，晝夜計算，仍覺不夠。他的弟弟王衍之妻郭氏，也是聚斂無厭的人，曾用錢來環繞床沿。駙馬王濟用銅錢做院墻，圍成跑馬射箭場，當時的人稱之為“金埒”。太子少傅和嶠，以“錢癖”著稱。“惟錢是求”成為當時的社會風氣。所以，針對這種社會風氣，魯褒作《錢神論》以譏諷世風?！跺X神論》說：錢之為物“無德而尊，無勢而熱，排金門，而入紫闥，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺，是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發……凡今之人，惟錢而已！” 這就是孔方兄的由來。　　

魯褒作《錢神論》，其實已經闡述了“錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶?！钡牵粋€社會如果世風日下，揮霍無度，那么，錢也就變的“無德而尊，無勢而熱，排金門，入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市”。諺日：“錢無耳，可暗使?！庇秩眨骸坝绣X可使鬼。”這說明了“錢”和任何一個事物的發展都有兩個方面的結果。即：有好的方面和壞的方面。那么如何把握好壞轉化之度，則是社會的人要學好哲學思想。因為，事物發展必須有道可循?！　?BR>那么，我們泱泱五千年的文化古國，發展到了今天錢能通神，說明“孔方兄”已經長大，而且成了“黑老大”，肆意橫行，無孔不入。已經不是一個僅僅代表封建社會生產流通的古幣，而且換了新狀，代表了中外生產流通、融合資本、左右政治的一種貨幣形式。所以，錢已到了無所不用、無所不能、無孔不入的地步。正象西晉《錢神論》所描述的“無德而尊，無勢而熱，排金門，入紫闥。?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。”這樣的景況，我們怎么辦？我們只能和歷朝歷代一樣，搬出我們圣人——孔夫子。來挽救我們這個沒落的時代。　　
為什么要搬出孔夫子呢？因為孔老夫子的思想核心就是仁、義、理、智、信、中庸。而中庸是孔子的哲學思想體系中重要的組成部分。"中庸"既是一種世界觀，也是一種對待自然、社會、人生的基本方法。"中庸"作為方法論原則其基本內容包括：（1）"叩其兩端"?？鬃诱J為凡事皆有兩端，故把握事物必須"叩其兩端"（《子罕》）。孔子言"兩端"即言事物之終始、上下、進止、損益、博約、辯訥、勇怯、張馳等。"（2）"執兩用中"。《中庸》記孔子言曰："執其兩端，用其中于民。"又說："君子之中庸也，君子而時中。" （3）"過猶不及"?？鬃诱J為超過事物一定的界限未達到一定界限同樣是錯誤的。所以，他的思想有其積極的、可取的東西。我們建立和諧社會的理念，似乎就是出于孔子的這個思想。之所以，我們有了建立和諧社會這樣的理念，我們不得不請出孔子為我們執掌正義，秉公斷事。因為他是中國幾千年來所尊的圣人，所以，我們必須讓他站在歷史的高度，站在天安門上?！　?BR>幾千年來，中國歷史進步都是遵循著螺旋是上升和“量變質變”規律進行。歷朝歷代都是開國者是倡行法治，沒落時推行“仁政”也叫做“施以德政”?？鬃拥乃枷刖褪窃诖呵飸饑鴷r期，禮崩樂毀的時代產生、發展起來的。當時，為那些沒落的統治階級提供了一種救世的良方。所以，每個朝代都是在開國時啟用法家，倡行法治。統治階級到了后期腐敗橫行，搜刮漁民，逼迫老百姓造反時，抬出孔子，施以仁政。但是每個朝代也沒有挽救沒落的命運。所以周而復始，中國社會在孔子思想陰影籠罩下走過了幾千年。
孔子宣揚的禮教，是“君君，臣臣，父父，子子?！薄熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱。”強調被統治者必須無條件地服從統治者，做兒子的要絕對服從父親，他沒有說到女兒，因為他認為做女兒的根本沒有說話的權利，女人出嫁以后要絕對服從丈夫，不僅僅是如此，而且是夫在從夫，夫死從子。所以，他的思想可以在封建社會滲透到整個社會的肌體和血液里。一但農民造反就打破了這種社會統治結構的平衡，就要遭到儒家學派的反對。因此，新的統治階級建立之初都是批孔的。而到了政權穩固后，因為，要維持其統治地位，所以又要尊孔。同時，尊孔還有一個理由，就是孔子主張：“刑不上大夫，禮不下庶民?！保骸拔ㄅ优c小人難養也?！币簿褪钦f法律，條令等強制性的規定不是用來約束上層人物（即統治階級），而只是用來治理庶民（勞動者）的；而一切的文明都不可以傳授給庶民包括女人，以免這些人聰明起來后會團結一致，來反抗統治階級。正如毛主席深刻指出：在中國歷史上改朝換代“造反的時候批孔，治國時尊孔，”這也是一個規律。因為，孔子的那一套綱常適合維護封建與半封建社會的統治地位。所以，這就是歷朝歷代逃不脫統治—滅亡的命運。包括蔣介石也避免不了同樣的命運?！　?BR>惟有在100多年抗擊倭寇的過程中，一大批中國仁人志士如李大釗、魯迅，特別是中國出了個毛澤東，才認識到要想中華民族繁榮昌盛，要想國家不人亡政息，只有建立一個馬克思主義政黨，建立一個人民民主共和國的國家，而且徹底批判的繼承傳統文化和文明，結束孔子思想在中國幾千年來得統治，中華文明才能得以延續，中華民族才能繁榮昌盛。所以才有了“五四”運動，才有了馬克思主義在中國的傳播，才有了中國共產黨。才有了中華人民共和國的誕生。　　

共產黨的宗旨是全心全意為人民服務。所以，毛主席運用馬克思主義理論做指導，不斷總結我們黨和我國革命建設的歷史經驗和教訓。探尋共產黨走出周期律的方法論，提出了一整套中國新民主主義革命和無產階級專政下繼續革命的理論和政策，并且領導全黨、軍全、全國人民貫徹實行。但是在實施過程中遭到了來自上層建筑包括意識形態領域的各種阻撓和破壞，使得革命受阻乃至被右派利用引向企圖，今天那些所謂的精英打著弘揚傳統文化的幌子昌行孔子，并把孔子的塑像立在天安門上，說明共產黨已經走到了歷史的老路上。正如毛主席所說：我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面（*指歷朝歷代統治者）他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想來溶入老百姓的思想時，就落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了?！　?/p>

毛主席為什么不知道尊孔，而且與孔子思想又有分岐呢？這主要是在如何對待勞動人民的問題上。毛主席從打江山到坐江山，一切都是為了勞動人民。而他認為，孔子（孔子的思想前面已簡述）那一整套的思想，理論，哲學，道德禮教本質上都是反人民的。他認為中國歷代統治者之所以尊崇孔子，就是因為孔子的理論是反人民的，是維護統治階級的反動統治的。他說：“一切反人民的統治者，都必然會搬出孔子，把孔子當作圣人頂禮膜拜?！彼运纯鬃?。毛主席說：“在中國，有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。大國主義文化和半封建文化……是替帝國主義和封建階級服務的，是應該被打倒的東西?！彼?，這就是為什么毛主席提出要批孔的原因。同時，也就是毛主席始終要求中國共產黨員要保持自己的革命性的原因。毛主席始終把馬克思主義作為共產黨的指導思想，把馬克思、列寧主義同中國革命的實踐相結合，主張批判的繼承包括孔子在內一切中國古代哲學和傳統文化。批判的吸收和融和外國先進的文化技術，做到了古為今用，洋為中用。同時，他根據中國的文化背景和歷史源源，借鑒了社會主義國家創建和發展的經驗，建立了一個有特色的國家政體—中國人民代表大會制度。實行人民民主專政。所以，中國共產黨就成了唯一的執政黨，成了中國無產階級的先鋒隊。正因為如此，中國共產黨領導人民建立中華人民共和國后，天安門上就懸掛了毛澤東的象，就聳立了中國人民英雄紀念碑，設立人民大會堂，當然還不忘紀念推翻帝制、施行三民主義的先行者——孫中山的塑像。這就是北京天安門和歷朝歷代的紫禁城的天安門的區別，也是一個國家從封建主義、殖民主義、半封建半殖民主義國家走向獨立，走向現代文明的標志?！　?/p>

那么，今天我們的國家為什么又在天安門上聳立孔子塑像呢？當然這就要看當前我們的社會景象?！　?/p>

今天，我們之所以聳立孔子巨副塑像，是因為我們這個社會的意識形態領域，已經摧毀了一些純粹意義的宗教信仰，也毀壞了共產黨的政治信仰，就象戰國時期一樣，思想流派越來越多，有崇洋派（今天的社會精英屬于此派），有復古派，有堅定馬克思主義列毛澤東思想派，有拜物教派，有社會主義改良派，有修正主義左右派等等?？傊?，思想流派魚目混雜。但是更多是拜物教派，崇尚金錢，貪戀金錢、迷信金錢。當前社會，從上層到民間，從中央到地方，從領導到普通百姓，從內政外交到司法行政，都無不顯示出這一流派的強大?！板X”—孔方兄的成長壯大，對于疾弱疾貧的國家來說是好事，是圖騰、希望的標志。但是，“孔方兄”如果是蠻橫無理、肆意橫行、那將可能會使中華文明又一次蒙羞，中華民族又一次蒙辱、中國人民又一次蒙難。為什么呢？就是因為我們黨已經迷失了方向，我們的國家又被外國的資本綁架侵略。整個外資覆蓋和控制了我國工業的發展。錢成了我們內政外交主要的精神力量。錢成了無孔不如的東西，就連外國來華投資都要尋求關系、以錢通化。所以，整個國家的每個毛孔都到了為錢是瞻的地步。我們的總書記到美國進行國事訪問帶上450億美圓的大禮，給美國帶來了既幾萬個就業崗位。但是，我們從他們的新聞出鏡的面孔里并沒有看到了我們的總書記滿臉的豪氣，相反，我們看到我們一行人都面色不悅。同樣，總理到印度進行訪問帶上200億元的大禮。地方政府更不用說，到基層檢查、慰問、召開現場辦公會、也動輒隨時可以開單撥款。錢的使用早都到了領導隨心所與，花納稅人的錢不和該商量的商量，不經該審批的審批。而且，不該用錢解決的可以有錢來解決，一切被錢左右。浙江寨橋村村民錢云會為了老百姓的利益上訪、至到被碾死，都可以賠償105萬元，既然是車禍，命駕怎么能高到百萬。其他老百姓遭遇車禍能否同理處理。老百姓得了白血病，總理遇見可以付錢救人，那么沒有遇到總理的老百姓得了白血病又該誰來過問。所以，今天，老百姓凡事都找人辦，辦事必須拿錢求情，凡事用錢皆能擺平，如入學、入托、當官、找工作、問醫看病求大夫，打官司、搞上訪、甚至擺地攤、掃馬路、要飯等等都得拿錢求情說話。大到國家，小到百姓無不為錢是瞻。正象《錢神論》說的：錢之為物“無德而尊，無勢而熱，排金門，而入紫闥，?？墒拱玻揽墒够睿F可使賤，生可使殺，是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發……凡今之人，惟錢而已！”所以，孔方兄成了黑老大，左右了整個社會。中央的聲音對于地方而言不在洪亮，甚至在某些地方失去了效力，如從2008年調控房價，越控越高，甚至中央剛剛出臺調空房價的措施，隨后各地地王、天價房涌現。腐敗橫行，憲法、法律形同虛設。有些地方行政執法不作為，一切都是領導說了算，拆遷掠地危害國家和人民，有些地方的執法只是紙上談兵，老百姓上訪，動扎關進瘋人院、甚至成立了黑公司專門為各地政府截獲拘留上訪的老百姓。至到上訪人員被攆死。那么，到了這種地步，共產黨還怎么執政下去？只好向孔子求教。把孔子當作圣人在被搬了出來。但是，毛主席說“一旦中國共產黨也尊起孔子來了，就說明你也到時候了，就說明你統治不下去了，要靠他來維持你的統治了。”那么，這難道不就是今天尊孔的原因，也不是孔子立足天安門的理由嗎？　　

那么，共產黨為什么到了非要尊孔的地步呢？關鍵還是在于對待勞動人民的態度上，毛主席認為，共產黨打天下是為了勞動人民得解放。所以，人民當家作主，必須表現在政體的形式上，建立人民代表大會制度，建立社會主義生產資料公有制的經濟制度。制實行人民民主專政。同時，也要把人民當家做主的權利固定在憲法和法律的條文之中。于是，這樣憲法中不但有了罷工結社自由、而且有了人民群眾可以“大鳴大放大字報大辯論”的權利的條文。保障了人民對政府監督的權利。但是，一切與人民為敵的人，為了剝奪人民的權利總是打著人民的旗號來壓迫人民、反對人民。所以，人民擁護共產黨，主要是因為共產黨代表了人民的利益，其宗旨是全心全意為人民服務的，一旦共產黨改變了方向，就會改變國家的基本經濟制度。我們曾經學習馬克思主義政治經濟學說，知道私有制是萬惡之淵。可是，我們今天社會主義特色中國，說是以公有制為主體，實際上私有制經濟已經成了地方經濟的主流。從而改變了社會主義經濟的性質，再加上憲法中改掉一些人民當家作主，享有民主自由的權利的條文。無從保障人民監督政府的權利。所以，腐敗橫行就必然無疑。這也是新中國以來其他政治家不同于毛澤東的地方。毛主席曾經反對孔子的三綱五常，“君君，臣臣，父父，子子。”“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！敝饕褪钦J為他是反人民的。他強調的被統治者必須無條件地服從統治者。他認為如果勞動人民發現領導干部有錯誤就一定要反對，下級發現上級有錯要反對，學生發現老師有錯也要反對，他說：“因為我們是為人民服務的，所以我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行，只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！彼踔凉膭尤嗣裨祛B固地堅持錯誤的領導者的反。他還認為當父母的如果說得不對，做兒女的可以反對，于是沿襲了幾千年的“兒女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建傳統制度在毛主席時代被廢除，取而代之的是戀愛自由，婚姻自主，夫妻關系不好，女人同樣可以提出離婚。他認為“治國就是治吏。禮義廉恥國之四圍，四圍不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，老百姓一定要當李自成，國民黨是這樣，共產黨也會這樣”所以，他按照馬克思主義理論狠抓階級斗爭，發動文化大革命，打倒走資本主義的當權派。而與人民為敵的人，總是不顧人民的利益，首先要維護自己的權力和利益。所以，毛主席在文化大革命中提倡斗私批修，改造人的靈魂。但是毛主席的事業未盡，后繼者又不愿意繼承他的思想，要另起爐灶，重開張，否定人民的作用，崇尚精英治國。把勞動人民的優秀代表陳永貴等許多工農代表都從政壇上清了出來，大量吸收了一些買辦精英。改變獨立自主，自力更生的方針，實行農業包產到戶，工業“造不如買，買不如租”的政策，從而，30多年過去，中國又走到了一個老路。因此，錢之孔方兄就成了主宰社會的黑老大。這個老大的存在勢必危害著共產黨的事業、危害著中國人民的生存、危害著中華民族的歷史文明，所以，必須要請出孔子立在天安門上，這又是這個特色社會主義新時代的新標志。

                                                              201129

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