想與青年朋友交流的七個較重要問題　　

世界經濟危機和資本主義制度總危機的爆發，把帝國主義及其所操控的國際資產階級推倒了死亡的絕崖邊……　　

然而，不甘失敗的它們卻是肯定不會主動地跳下去的。它們不僅會轉過身來誣蔑或進犯廣大勞動人民——說什么“正是由于你們這些貧困人口、劣等民族成員太多了，我們的社會才發生了危機”，還會試圖把一切武器用來執行他們密謀已久的“21世紀史無前例的人口滅絕行動”！　　

這就充分表明了，我們事實上已經進入了一個非常時期，來到了一個重要隘口。　　

——前言　　

一、無產階級怎樣才能真正地得以解放？　　

迄今為止的人類歷史表明，階級社會中勞動者個體能享有到的最大權利是管理權，包括對特定區域社會及至整個世界社會的政治、經濟、軍事和文化等一切方面的管理行使權。所以，那些把社會生存權所對應的“能否吃飽穿暖”、“是否能找到工廠接收”、“孩子是否上得起學”、“有無舒適住房”及“全家是否看得起病”等日常生活時態當作勞動人民的“幸福指數”的一應觀念和做法，都是虛偽下流的資產階級的卑劣政治作派表現體。因為這個世界是勞動人民所創造的，將來也還是要他們去推進，通過民主集中制的方式和大鳴、大放、大字報和大辯論等民主形式，科學有序地對這一切實施管理是他們的起碼權利。　　

理論上如此，那當今社會正處于被剝削、壓迫和欺詐狀態下的世界廣大勞動人民也即無產階級群眾又是怎么回事，又如何才能得以解放呢？　　

因為社會的一般運動規律是存在決定意識，這一切還得由實際地創造物質財富，并由此獲得相對應社會地位（包括政治地位和經濟地位）的社會生產方面的科學和公正邏輯談起。眾所周知， “按資分配”（由于取決要素是資歷、資格和社會關系力，按勞分配也是變相的按資分配）是目前社會的總規則，而其又明顯地是資產階級法權的產物，是身為統治階級的已基本聯合起來的國際資產階級為確保“階級差別”（主要是不同階級之間的政治地位和經濟地位差別）持續擴大，從而妄圖借此牢固地控制廣大勞動人民群眾而制定的社會體制——而正是它，導致了階級差別的客觀存在和發展，導致了社會上的種種一切不平等，說其是“社會生產系統科學和公正的首要敵人”一點也不為過。　　

站在上述認識的基礎上，在政治上代表勞動人民的無產者和無產階級，在階級差別被消滅以前，也即創造或保護這些差別的雇傭制和生產資料私有制被消滅以前，也就不可能真正地得以解放。　　

換言之，無產階級得以根本解放的道路只有一條：消滅雇傭制和生產資料私有制，消滅階級差別，進入真正意義上的共產主義社會。　　

以上論述是否符合社會公正的要求，符合客觀、全面和深刻所對應的科學準則之要求呢？　　

二、當代真共產黨人的主要依靠力量究竟是誰？　　

  從辯證唯物主義的思維出發，我認為搞清這個問題首要得明確我們的目的，即“我們究竟要干什么”，因為脫離這個問題所有的探討就不會有針對性，就不會有具體的答案就更不用說正確答案了。在這點上，中華民族傳統文化中的“打虎要靠親兄弟”、“上陣還需父子兵”和“磨刀不誤砍柴功”等經典說法，就是很好的科學注釋。因為干那些事不靠那些人或器，它們各自相應的目的便很可能達不到，最起碼不會那么順利代價也會更大些。　　

既然如此，那我們當前及近中期可以稱道為“正義思想和科學準則的聯合體”的“正確的目的”，又是什么呢？由于霸權帝國主義勢力代表的已經基本聯合起來了的國際資產階級，現已因世界經濟危機和世界社會總危機的爆發事實性地進入了垂死時期，當代無產階級革命的目的無疑就是“在最近時期內建立在全世界范圍內基本消除了資本主義毒素的新政治文明體制——真共產黨人領導下的民主集中制下的世界無產階級專政，把過去那些陳舊、腐朽、丑惡和反動的政治內涵和政治形式統統丟進歷史的只為后人考察的博物館里去，從而讓國家、民族都不再是過去的那種因由自私、虛偽和反動的資產階級觀念主導而必然華而不實的陳腐事物，而是真正符合廣大勞動人民意志和追求的新文明事物”。而如定要將這一正確目的與我們較為習慣的政治標語關聯起來，那便是“科學徹底地革除資產階級的政治生命，是當代世界革命的總方針”。　　

既然“科學徹底地革除資產階級的政治生命”是我們的目的，“誰是我們的主要依靠力量”這個等同的“我們應該主要依靠誰”這個問題也就明了了：正經受國際資產階級剝削、壓迫和欺詐而必將迅速地壯大和成熟的國際無產階級，是當代最具革命性的階級，也是最有戰斗力的階級，因而也是我們這些當代無產階級政治工作者的主要依靠力量——至于我們最終是否能夠依靠得上她，也即是否會被她所選擇而成為時代的先鋒成員，那就要看我們為之的壯大和成熟所作出工作的實際成色和分量了，“優勝劣汰”和“大浪淘沙”則依然還是其基本規律。　　

對此，不知各位以為如何？　　

三、鼓噪中的道德、法律和平等思潮究竟是怎么回事？　　

革命是一個階級對另一個階級的政權性顛覆，守舊的勢力往往反動但又總是“變革初期的力量更為強大”，由蠻橫暴力鎮壓導出并迅猛發展起來的暴力反抗直至新政權的誕生所意味的“暴力革命”，也就成了階級社會以來的一般進步實現形式。如此，階級社會以來的人類社會歷史，也就成了一部充滿血腥的階級斗爭史。　　

所以，每每在一個相當于變革前夜的重要關口，總會從守舊勢力的政治隊伍中跳出一些人來反對革命和宣言改良的種種好處。身為當今世界社會主要統治階級的資產階級陣營，以及妄圖通過為資產階級服務獲得部分統治權利力的小資產階級觀念群體里，近幾年陸續跳出了不少“專家”和“文化領軍人物”圍繞道德、法律和平等組織“改良普及輿論”，算作一個活生生的側證。　　

資產階級既然要普及它們的道德、法律和平等，那我們無產階級又該如何呢？不才是名辯證唯物主義者，不擔心謬論會成真理，也不擔心當代守舊勢力能篡改得了社會向前發展的主旋律，所以我主張認真冷靜地對它們的那些個“道德、法律和平等”進行一些認識和分析，以確保自己的認識、思想和信仰能在它們的轟炸下勉強過得關去，從而在它們筋疲力盡之時能比較迅速地獲得相應主動。　　

那么，在已然入冊的社會文明殿堂中，資產階級的道德、法律和平等究竟是些什么東西呢？　　

由辯證唯物主義的角度來看，資產階級的道德也罷，法律也罷，以及借助國家機器吹出來的平等號角也罷，都既不是天上掉下來的，也不是泥巴里冒出來的，而是發端于資產階級思想、認識和覺悟的觀念化產物。其外，由于它們都是為資產階級政權性質的牢固化服務的，它們又都是資產階級的統治公器。再者，既然發于資產階級，也是為資產階級的統治利益服務的，其進步性和文明也就只會相對于它們階級本身而存在，對于被統治的其他階級則必然概是虛偽、落后和反動的事物。至于此一論斷的客觀性如何，我們在引證“一個人的階級性質和社會地位，在其出生之前便已由其祖上的經濟社會地位基本決定”這一馬克思主義論斷的基礎上，再去做這樣一個極為現實的舉證就能大體明晰了：其他被統治階級既沒有資格參與法律的制定，不服從其統治意志者連法律執業資格證都拿不到，相關程序的合法性監督資格也被統治階級所包辦又或主控——在這樣的情況下，社會性的公正、進步和文明又哪里還真的存在呢？　　

所以說，資產階級的道德、法律和平等觀念，實際上是當今世界統治集團內部，以及為統治階級服務的其他社會群體中的反對革命者們的意淫。　　

大家是否也是這樣認為的呢？　　

四、共產黨人都有哪些標記？　　

又是流行病毒，又是種糧轉基因，又是疫苗強注，又是武裝進犯。總之，美國代表的帝國主義勢力已經全面且嚴重地癲狂了，為實現它們“滅絕一切‘劣等’民族和‘貧困人口’以茍活更多時日”的夢想，它們早就已經不擇手段了。　　

敵人如此癲狂，情勢如此危機，進步人士在共產黨人的領導下聯合組織起來也就迫在眉睫。如此，一個帶根本性的重大問題也就出現了：如何才能成為共產黨人。　 　

筆者不才，但鑒于此問題既緊急又重大，特斗膽略抒己見以拋磚引玉。　　

首先，共產黨人是共產主義的堅定信仰者。她們堅信共產主義社會（社會主義是其初級階段）的制度、機制和文化，比包括資本主義在內的此前所有歷史時期都更加科學、先進和時尚，因而也肯定更具競爭力。所以，真共產黨人會為了證明這一切而不懈努力，會全心全意地投入于相關工作，而不會一邊開著工廠謀著私利讓自家親友養尊處優，一邊宣揚自己是共產主義者或調侃什么“貧窮不是社會主義”。　　

其次，共產黨人是辯證唯物主義者，她們具有科學的世界觀、發展觀、認識論和歷史觀，因而她們實際上掌握著一定的真理，具有一定的改造現實社會的能力。所以，那些擔心自己會餓死在資本主義社會機制下的人，又或擔心自己離開資本主義生產方式也即雇傭制便不能生存的人自然不是。　　

再次，共產黨人也是父母所生，也都有七情六欲也會生老病死且也會犯錯誤。所以，他們能理解所有曾犯有錯誤的被壓迫者，能客觀平等地看待一切被壓迫者，且因此而肯定會爭取時刻走在群眾的前面。那些以“我有老婆孩子要養”等個人理由為憑，主張一邊忙乎著自己的小生產一邊參加無產階級政治活動，又或正一邊照舊任由資產階級調遣一邊批判他人機會主義路線的人，自然不是。　　

再者，共產黨人認為科學和真理都是不怕批判的，而且只有批判才能見真章。所以，真共產黨人對于工作分歧，通常都會采取擺事實講道理的態度，而斷不會采取奴隸主對奴隸的“老虎屁股摸不得”態度。那些一遇到對自己的批判便埋怨，甚至大發雷霆者自然不是。　　

最后，共產黨人是為無產階級的利益服務的，主張階級斗爭，反對階級調和，支持一切共產主義方向上的社會運動，同時也會積極主動地聯合所有無產階級政治體。那些對外來壟斷資本家的投資不僅照單全收還豪華宴席接待，同時有條不紊地將域內既有資本主義生產單位納入資產階級法權體系加以鞏固的政要，“將福利文化與資本主義經濟基礎相捆綁”的民主社會主義主張者，以及那些對無產階級的革命理論傳播、革命思想交流和革命輿論營造等共產主義運動主題工作，又或罷工、罷市和市民游行等人民民主運動談虎色變者自然不是。　　

   在我的見識和理解局限上，共產黨人的標記大概就是上述的這些了。至于那些明確地不是共產黨人，但又喜歡帶這個政治帽子的人又是什么，則因其中還有認識不足和路線錯誤兩種情形不好一語斷之。根據我的觀察和總結，可能大致上只能這樣說：以消滅生產資料私有制和消滅雇傭制為行動基點，以無產階級專政為基本政治要求，以消滅階級差別進入共產主義社會為目標是共產黨人最為核心的品質內涵——因而那些總想繞開消滅生產資料私有制和消滅雇傭制這兩項基本任務，總想回避實現無產階級專政這個根本目標，總想遷就或恩惠階級差別這個罪魁禍首的人，無論它妙筆如何生花巧舌如何善辯，不管它喊的口號多進步多洪亮，不管他派頭有多雄勢力多么大，也不管它究竟是屬于政治語境上的機會主義者、修正主義者、X.0版本的社會主義者還是民主社會主義者，其實質都是“換湯不換藥的資本主義者”。他們之所以總是妄圖保住私有制、雇傭制、多黨議會制和階級差別，是因為他們想要的其實就是高高在上的剝削階級的奢華生活，他們的實際革命目的無非就是換作自己這一撥人來掌權而已！　　

你的看法呢？　　

五、當代無產階級革命的主體內容究竟是什么？　　

因為美國所代表的霸權帝國主義差不多五分之四個身子已被埋在世界經濟危機和世界資本主義社會總危機的廢墟中，從而意味著主控當今世界社會運行總規則的“全球資本主義一體化”機制效力隨將過期，當下無論是資產階級、身活還勉強過得去的小資產階級觀念群體，還是已經不堪忍受通貨膨脹的普通工人，都已越來越真切地感覺到——隨著被泡沫武裝起來的帝國主義勢力的破敗事實逐步公開，原來基本聯合起來的國際資產階級，現在又開始因財產保值競賽、財產安全處置競爭和存量財富瓜分火拼等內部交鋒的不可開交日向分裂了，世界各地逐步覺悟了的以工人（包括知識分子代表的當代知識化工人在內）為主要代表的廣大勞動群眾則開始了各種形式的聯合和斗爭，一場史無前例般浩大的無產階級革命高潮就要來了！　　

萬惡的帝國主義政見和資本主義制度是當今世界上一切腐朽、糜爛、破敗和反動的總根源，以消滅它們為基本目標的無產階級革命，無疑是進步和正確的。無產階級乃至所有向往公正主張勞動和熱愛和平的廣大勞動人民為之歡呼，實在太理當也太正常了。　　

然而，為了正確地引導和宣傳這場必然將史無前例般浩瀚和偉大的革命，以科學有效地團結當今世界社會總人口的絕大多數，從而孤立并最終以較小代價消滅帝國主義為首的那一小撮極端反動勢力，我們現在無疑也十分的有必要弄懂這樣一個問題：隨將開始的世界無產階級革命的主體內容會是什么呢？　　

我的個人看法是：一，改造剝削階級的錯誤思想，強制剝奪一應剝削資格；二，科學地解放生產力，讓百姓生活越過越好；三，建立無產階級專政，科學捍衛革命果實；四、建立世界性的國際無產階級政權，實現世界社會的科學管理。　　

對此議題，你的認為又是什么呢？　　

六、當代無產階級革命的理論基礎和指導思想是什么？　　

   有了行動內容也即明確的目的之后，該要解決的就是理論和指導思想了，因為如果沒有科學正確的理論指導思想，就不會有勝利的到來，我們也就無法實現所預期的成熟和壯大。　　

關于當代無產階級革命的理論基礎和指導思想，我的觀點：由于當代無產階級革命的實質是子馬列主義毛澤東思想旗幟下繼往開來的世界革命運動，其理論基礎自然就是馬列毛主義的辯證唯物主義哲學、無產階級革命和科學社會主義，指導思想則理所應當地是代表其當代文明里程碑的“無產階級國際主義”和“無產階級專政下的永續革命”。 　　

  關于“無產階級專政下的永續革命”，偉大領袖毛澤東同志已經借以生產斗爭、階級斗爭和科學試驗為主題內容的“無產階級專政下的文化大革命”，給了我們相當豐實的體例、經驗和理論指導。　　

關于“無產階級國際主義”指導思想，在世界范圍內的主題政治中首次提出時間是1966年8月，見于所發布的該次中共中央全會公報中，那時的規范說法是“中華人民共和國的最高外交原則是無產階級國際主義”。四十余年后的今天，人類進入了霸權帝國主義末期時代，在帝國主義勢力的操控下國際資產階級形成了，從而要求當代無產階級革命必須走“依靠國際無產階級，進行世界無產階級革命”這條道路，進而要求我們把“無產階級國際主義”提高到比外交更高的政治層面，由“正確路線下的必然革命中心論”這一理論基點出發，把“無產階級國際主義”提高到“國際無產階級專政”這個政權性質高度上來，也即：依據“政治中心的物質基礎和作用依存是‘領先于、有利于同時也主要地依靠于周邊各政治能動體，從而得以相濡以沫同舟共進’，率先倡導和科學踐行正確路線的政治能動體，自然也就會成為中心”這一政局演變規則，促使當代無產階級革命在初中期便形成統一組織、調度和指揮的世界布局，從而使得革命勝利后的建設自然地走向世界性的國際無產階級政權。　　

大家認為呢？　　

（七）自覺經濟法則能否彤塌資本主義的院墻？　　

互聯網技術日趨普及的近十多年來的社會發展情形表明，互聯網是先進、文明和科學思想的集散地和深化平臺，同時也是傳統意義上的社會資源循信息化和知識化軌道實現集約經營和高能高效的基本通道。這一切的工作，則絕大部分是由資本家高薪雇傭的“知識無產者”來完成和實現的。　　

可見，知識無產者是當代最進步的階級因子，他們有知識有文化，能熟練應用而且高度熱忱于當代最先進的互聯網技術。可以說，他們是這個時代的最無可爭議的先進生產力代表。　　

   當知識無產者的覺悟上升到整個無產階級的真正解放，他們便因掌握了辯證唯物主義哲學、無產階級促進和科學社會主義建設等真正適用于改造和建設當代社會的科學知識，自覺地成了無產階級先鋒隊也即“真共產黨人隊伍”中的一員，就會積極主動地挺身于政治、經濟、文化、軍事和藝術等戰線，與帝國主義勢力控制的國際資產階級展開各式各樣的斗爭。　　

   在與國際資產階級的斗爭過程中，由于不掌握傳統的生產資料，知識無產階級只能主要利用互聯網技術和馬列毛主義系統知識等公有生產資料來建設自身居于知識整合和集成方面的競爭能力。這就為知識無產階級率先超越狹隘、偏私、僵化、低效和浪費的傳統經濟形態創造了技術和環境條件，從而確保自身在思想覺悟和行動能力兩方面同步地領先時代成了必然。只不過由于不掌握政權，知識無產階級截至目前也只能被動地圍繞“市場經濟”這一由國際資產階級控制的資本主義競爭規進行相應的活動，無法發揮出來的大量的先進生產力便只能繼續被壓制在資產階級法權構筑的資本主義院墻里了。　　

   那么，身為知識無產階級成員也即真共產黨人的我們，怎樣才能沖出資本主義的院墻呢？馬克思的政治經濟學知識告訴我們，市場經濟之所以成為資產階級貌似合法的階級掠奪工具，主要是因為資產階級掌握著定價權和平均利潤的控制權。所以，由辯證唯物主義思維的角度出發，我們要彤塌資本主義的院墻，就必須堅決地由“創新定價規則”和“確立全新利潤原理”等通道打破資產階級對市場規則的壟斷。　　

   既然“創新定價規則”和“確立全新利潤原理”成了知識無產階者所代表的當代無產階級的必須，那我們如何是好呢？　　

結合共產主義運動的有關歷史來看，戰勝困難的辦法無非是發揮自己的長處同時克制敵人的短處。所以，鑒于我們共產主義者最大的優點是“能長期且真心實意地為時代、社會及和廣大勞動人民服務”，而資本主義者最突出的缺失恰恰又是“只想著時刻為自己撈好處，從不關心人民死活”，我們大可以選擇“價格隨你定，買單靠自覺”理念所對應的自覺經濟法則，把“為人民服務”當作行動目的的根本，讓人民因能第一時間內得到尊重和實惠而選擇我們，從而把自私自利的資產階級價值文化淘汰掉，進而讓市場經濟規則構筑的資本主義圍墻因逐漸虛空而逐步彤塌。　　

當然，由于社會慣性使然，踐行自覺經濟法則后的初始階段，我們也很可能會遭遇某些誤解、干擾甚至破壞，從而讓我們的工作局面不會那么容易打開成績也不會那么快起來，早期我們也就有必要吃得差點穿得差點，各方面的條件也都力求簡單艱苦一點，以使我們能保持足夠的后勁而得以持續地進步和發展。　　

由上可見，“價格隨你定，買單靠自覺”理念所對應的自覺經濟法則，的確是知識無產階級摧毀資本主義圍墻的相對最佳的利器，只不過這需要身為其實踐者的我們早期多吃點苦而已。　　

而目前正年輕著通常都較為嬌氣的青年朋友們，尤其是那些“拈輕怕重，好逸惡勞”和“我行我素，明哲保身”等小資產階級觀念和習氣還殘留著的青少年朋友們，是否有信心和勇氣去面對和戰勝那些困苦呢？　　

  我想，既然時代需要，他們會有的，即便現在沒有慢慢也會有的。 　　

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