風物長宜放眼量 --- 再答映潔（一）
映潔網友曾以“可悲可憐的無知：為什么有人不惜出賣國家利益？——謹以此文告別強國論壇”，我當時曾以‘ “牢騷太盛防腸斷”---- 答映潔’的文章作為回應。近日映潔又復出強國論壇，我們表示歡迎！
在此，我以‘ “風物長宜放眼量” ----- 再答映潔’的文章回應她的文章“小左的幾個鮮明特征”。我明確聲明，我愿意與映潔網友心平氣和的，通過擺事實，講道理來討論任何問題！我還是那句話，馬克思主義，毛澤東思想不怕辯論 ，不怕批評，真理總之在與謬論的斗爭中發展的！
首先需要說明的是，我并不了解映潔網友的身份和背景，也不知道她做什么工作，但有一點我似乎可以猜測，映潔本人及其家庭一定是如今吃穿住行都不愁的人。如果是每月幾百元錢的下崗職工或者是每天像那些包身工一樣為生存的生計而忙綠的人，她網上發言所表述的觀點和內容可能與現在的不一樣。
在此我也可以明確告知映潔網友，我不富有，但如今除了擔心患大病看不起外（當然這是相對而言），吃穿住行也不愁。我雖然沒有生在新社會，但長在紅旗下，是與新中國同步成長的一代人。我的父輩（父親和祖父）都是“老革命”，“老干部”，我經歷了建國后所有的政治運動，三年困難時期也挨過餓。論對于共產黨的感情，我應該比你要深得多！因為我的一切，包括生命，從誕生之日起就是黨給的，無論是在戰爭烽火馬背上的搖籃中，還是在解放后干部子弟的保育小學里，然后從中學到大學，畢業后分配入伍，出國留學，是共產黨關懷我，撫育我，教育我….
我說明這一切的目的，是要告訴你，我從小受過共產黨和毛澤東思想的傳統教育，也見證了共產黨在建國后經歷的風風雨雨，懂得真正的共產黨人應該愛什么，恨什么，應該擁護什么，反對什么，我還想告訴你，我熱愛共產黨 ，我熱愛社會主義的新中國！我也擁護為完善社會主義制度所制定的正確的改革開放政策，這一點，是我和你談話的基礎。
現在我們討論你文章所表述的觀點。
關于“滿腹牢騷”。 你在文中說：“左憤們的思想已經與時代發展的要求格格不入。但它們無法適應現實，于是乎，拿現實中的問題和矛盾來說事，肆意夸大、渲染或曲解現實，把如今的社會描寫成一團黑，動輒牢騷滿腹、肝火旺盛，這是左憤垂死的鮮明特征”
“左憤們對現實的抨擊決不是政府和大多數民眾都持歡迎和理解態度的批評和監督，而是一種對現實嚴重水土不服的病征。牢騷之余的它們，根本不想也不能提出什么解決問題的有效方法，而是妄想重新掌握國家政權并主導社會話語權，復辟它們的王國”
如何評價毛澤東時代，如何評價改革開放，是今天左右兩派論戰中最主要的內容之一！如果說，左派們批評改革開放中所出現的一些問題是“牢騷滿腹”，那么，右派們惡毒攻擊，全面否定毛澤東時代就不僅僅是“牢騷滿腹”，而是“別有用心，心藏禍心”了！
我在肯定毛澤東時代取得偉大功績的前提下，不否認毛澤東時代因各種歷史因素所產生的一些問題。同樣，我不否認改革開放以來中國所取得的各項成就，特別是經濟建設方面成就，也充分地認識到現在在改革開放中所面臨的各種問題.
我經歷了毛澤東時代，你可以去看一下我寫的“回憶與思考”，那是完全真實的寫照！毛澤東時代絕不是像某些所說的是“專制時代”，恰恰相反，站在最廣大人民群眾的立場上，那是一個充滿革命豪情，充滿愛國主義，充滿集體主義，人民群眾當家作主，享受充分自由，充分民主的時代！與今天相比，毛澤東時代最本質的特點是一個“公”字！從生產資料所有制，到社會產品分配制，人民生活的保障制，最后到社會道德，人與人關系的準則，人生的價值觀，幸福觀等等各個領域都是“公”字領先，“公”字為上！與現在社會的物欲橫流，金錢至上，私子泛濫，社會道德淪喪，唯個人主義，唯利己主義，唯實用主義，唯“爹親娘親不如金錢親”的社會風氣，社會觀念是一個天壤之別！
你可以說，過去毛澤東時代人民生活如何如何“苦“，現在如何如何“富”。這是右派們攻擊毛澤東時代最“得力的證據”！我不否認，僅就物質生活而言，與現在相比，毛澤東時代群眾的生活確實要“苦得多”。對這個問題，應該客觀的從兩個方面去分析:
1. 事物的對比不能單單從垂直的方向比。改革開放幾十年了，就生產力而言，世界在進步，中國進步得更快，這是中國改革開放的一大成績。拿二十一世紀老百姓的生活水平與二十世紀六七十年代的生活水平相比較有客觀性嗎？幾十年前，美國帕也沒有互聯網，沒有液晶電視，沒有數碼相機，沒有移動通信吧! 更沒有轉基因糧吧！
右派們這時一定會跳出來說，看看朝鮮吧！還不是那樣窮嗎？這能說明什么？第一，朝鮮人民的生活并沒有某些人宣傳的那么可怕，第二，從住房，醫療，教育，養老等基本免費的生活保障來說，中國人就整體而言，在這些方面可能還不如朝鮮！
2. 一個人生活在世界上，不僅僅是一個行尸走肉，只需要物質生活的享受吧！就所謂的人權來說，也不僅僅是物質的需要吧！人總是要有點精神的！什么叫“幸福”！工人們是工廠企業的主人，工人和廠長，經理是同志式的平等關系，工廠的一切事物由領導和群眾為著共同目的來解決，工人們為國家和集體的利益勞動，享受著國家住房，醫療，教育和養老的貼身保障，沒有失業下崗，解雇的威脅，….這一切與沒有人身的生存與安全保障，一切生殺大權掌握在別人手里，整天提心吊膽為老板，為資本家當包身工，打工仔，打工妹，哪一個是幸福？“失足的婦女”收入比一般的工人收入要高，物質生活肯定要好，從追求物質生活上的優越條件來講，人們有什么理由稱她們是“失足”？
你一定又會舉出，毛澤東時代怎么怎么不民主，怎么怎么專制！其實你不懂，古今中外，從來就沒有“抽象的’，“全民的”民主，“共有的”的民主！民主只是一種統治的手段，而不是目的！世界上只有具體的民主，階級性的民主！任何國家和國家機器存在的本身，行使權力的本身就是一種不容許全民民主的形式！有革命的民主，就沒有反革命的民主，有人民的民主，就沒有反動派的民主，有無產階級的民主，就沒有資產階級的民主，反之是一樣！毛澤東時代是人民的民主，共產黨和毛澤東所維護的正是從根本上保障人民群眾當家作主的民主！問你一句：現在的企業中，一個普通職工可以與董事長與“講民主”嗎？她（她）敢批評一下他（她）的董事長嗎? 所謂的“一人一票”民主，更是騙人的鬼話！我是一個什么也沒有的窮光蛋，與競選的上流社會人士相比，你大聲地說：給你民主--- 一張選票！這張選票對于我這個一無所有的選民來說，有什么意義？你又可以說，人家美國人都是這么“民主的’啊？是啊！兩個資產階級政黨，你方唱罷我登場，你沒有錢，你能登場嗎？
你大概又說，毛澤東時代餓死多少多少人，搞政治運動整死多少多少人！這個問題也是應該從兩方面看：
1. 關于餓死人的情況，目前各種渠道所報道的情況都不會是完全符合事實的！首先，對于什么是純粹是餓死--“非正常的死亡”就沒有一個確切的定義！更沒有確切的統計標準！一切都是因各自的需要而“推論”，“估算”，或者采用“不能公開”的資料為準。我所在的省份，就沒有聽說，直接是“餓死”的情況發生！（請見我的回憶錄）我并不否認三年困難時期有死于饑荒的現象，但大批大量地非正產死亡和蘇聯當時撒布斯大林屠殺幾十萬，幾百萬，幾千萬人的說法一樣，是造謠！
2. 因時間關系，這里我不打算對毛澤東時代的政治運動做全面的評價，這些問題我們以后可以另行討論 。毛澤東時代政治運動，特別是文化大革命確實是有些人因為運動而自殺，或者受“迫害”致死。對于這一問題，我并不否認。一方面，毛澤東時代歷次的政治運動，確實有一些“階級斗爭過火”，“政治氣候太旺”的錯誤，這一點，我是親身感受過的，我自己也是“右傾”到了邊緣，不是因為出身，就險些成為右派的一個分子。應該說，1957年以前的運動，除去反右斗爭擴大化，（注意是“擴大化”，不是全盤否定）以外，都是正確的！58年以后，有些問題也要具體分析。文革現在是全盤否定，但有些問題不是全盤否定就能夠一了百了的！文革是毛澤東發動的，所有文革中出現的偏差，毛澤東應該擔負主要責任。但就整個運動的各個階段來說，運動的許多問題值得討論。舉例來說，文革當中最使人痛恨的現象之一的就是所謂的“打，砸，搶”,但參加打砸搶的紅衛兵，基本上全是地方和軍隊中當權的高干子女！反動的血統論也是他們散布的。這一部分紅衛兵，后來在明確運動的重點后，都相繼成為運動的反對派！文革中的派性現象，群眾斗群眾現象，甚至武斗現象，大都是因為幕后當權派們的操縱與支持。
古今中外，任何歷史上的政治斗爭，包括中國共產黨歷史上多次的政治斗爭，路線斗爭，都不可避免的要出現一些冤假錯案，出現這樣那樣的偏差和犧牲。拿今天的改革開放來說，這么大的改革運動，這么廣泛而又深刻的社會轉制轉型，每一件事都辦的那么公平嗎？幾千萬人買斷工齡，下崗，都那么公平嗎? 其中被生活所迫走上絕路的人有沒有？那些打工仔的12連跳，都是應該的嗎？幾個官人，文人，知識分子，學者，專家受了點整，吃了點氣，住了兩天五七干校，就被宣傳說受盡了專制的折磨，那幾千萬人被趕出工廠，被端掉飯碗，流落街頭，工廠企業被賤賣賤買，化公為私，都是應該的、正常的!正像哪一位精英們所說，不犧牲幾代工人群眾的利益，怎么有精英人物的幸福生活？
對于毛澤東時代的問題，錯誤，你們極盡夸大，污蔑之能事，誰出來辯護說：“不是那么一回事”，你們扣上“發牢騷”，“退回舊時代”的帽子，但人們對改革開放中出現的問題，特別是貧富差距太大，官僚腐敗嚴重，社會治安現象不好，社會道德頹喪，養老，醫療，教育，住房等等方面出現的社會巨大不公等現象提出批評，提出質疑，就似乎是大逆不道？對過去只能是否定加謾罵，對現實只能是吹捧加贊揚，實踐是檢驗真理的標準只能對毛澤東時代，不能對改革開放時代，只能反思文革，不能反思改革，這就是你映潔的邏輯！（未完）
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