高貴、榮耀的孔子與貧寒、凄涼的孔子　　

羅   寧　　

現在，只要在互聯網上輸入“孔子”一詞，并進行搜索，人們就可以讀到關于孔子的大量、重復的資料。通過閱讀這些資料，人們對孔子的生平、經歷、主張，就能夠了然于胸，知曉清楚?！　?/p>

正是通過在互聯網上的搜索，人們既可以看到孔子在去世近五百年后，開始被歷代皇帝相繼尊崇，從而日趨高貴、榮耀的歷史；也可以看到孔子在生前的七十三年間，基本上只能在貧寒、落寞、潦倒的艱難狀態中生存，并只是被好學的貧家子弟們所忠實追隨的歷史。當然，人們也可以看到孔廟、孔墓，在明朝末期，被李自成的部隊搗毀；在史無前例的無產階級文化大革命中被紅衛兵搗毀；在批林批孔運動中被革命群眾搗毀；孔子及其思想、學說被無數革命大批判文章任意涂鴉，及在2011年1月天安門廣場塑立像后，在互聯網上飽受辱罵、攻擊的凄涼歷史。　　

因此，從互聯網上搜索到的資料中，人們既可以看到去世近五百年后開始日趨高貴、榮耀的孔子，也可以看到生前貧寒、凄涼，在去世后，既高貴、榮耀過，也曾凄涼、屈辱過的孔子?！　?/p>

在此，我們先來看高貴、榮耀的孔子?！　?/p>

公元前479年，73歲的孔子去世?！　?/p>

公元前479年，魯哀公，封孔子為：魯尼?！　?/p>

公元元年，西漢，漢平帝，封已經去世479年的孔子為：褒成宣尼公。　　

公元23年前，西漢，漢武帝采納董仲舒的主張，確定以孔子思想、學說為基本內核與標志，集道家、法家、陰陽五行家等諸多相適觀點、主張之大成，改造后創立儒術，用以統治社會，并決定 “罷黜百家，獨尊儒術”?！　?/p>

公元581年，隋文帝，封孔子為先師尼父?！　?/p>

公元628年，唐太宗，封孔子為：先圣?！　?/p>

公元1008年，宋真宗，封孔子為：充圣文宣王?！　?/p>

公元1307年，元成宗，封孔子為：大成至圣文宣王?！　?/p>

公元1530年，明世宗，封孔子為：至圣先師?！　?/p>

公元1645年，清世祖，封孔子為大成至圣文宣先師。　　

公元1935年，國民政府，封孔子為：大成至圣先師。　　

歷代皇帝的尊崇，使得生前貧寒、凄涼的孔子，在去世近五百年后，開始享有了高貴的無尚尊榮。以孔子思想、學說為標志的儒術，則在漢武帝以降的近一千九百年間，成為了中國社會意識形態的唯一正統、主體與主流，成為了皇帝選賢任能的唯一知識來源?？啄?、孔林、孔廟、祭孔典禮規模亦日趨擴展、普及、興盛。孔子后代子孫，直至當今的第八十代，則代代相繼的坐享著孔子所帶來的諸多福祉與榮耀?！　?/p>

自西漢起，歷代王朝，始終都在堅持以最高的規格、禮遇尊崇孔子。同時，也在堅持不懈的運用以孔子思想、學說為標志的儒術，來有效的教化、統治中國社會。因此，在一以貫之的此種做法影響、推動下，基于人類之間的多方面交流、交往，東亞諸國及地區的人類，對孔子思想、學說的認知、理解，自然相應不斷的得以普及、深化。并且，這些地方的人類，在學習并依照孔子及其思想、學說生存的過程中，也因為受益無窮，而超越語言、文字的阻礙；超越時空地理的局限，同樣開始尊崇、敬仰孔子及其思想。　　

由此，久而久之，生活在日本、韓國、朝鮮、新加坡、泰國、緬甸、越南諸國和臺灣、香港、澳門等地區的人類，便在理解并受益于為人類文明發展，做出了智慧貢獻的孔子及其思想、學說的基礎上，與生活在中國這塊土地上的人類一道，一脈相承的形成并傳承不息的共有了深厚、傳統的文化淵源。　　

所以，上述不同國家和地區的人類，都在真誠的尊崇、學習孔子的思想、學說的同時，多方設立孔廟并代代相繼的舉行莊嚴、神圣的祭孔典禮?；诖耍诳鬃铀枷?、學說所具有的人性智慧、人類理性與人文魅力的感召、吸引下，隨著人類的交流、交往遍及地球，在世界的范圍內，孔子及其思想、學說自然更廣泛、更深刻的被更多的人類所知識、理解、運用和尊崇?！　?/p>

晚清王朝后期以來，中國社會發生了近兩千年未遇之變局。隨著喪權辱國的事態屢屢發生，隨著國勢民氣的日益衰敗，以孔子思想、學說為標志的儒術，主導中國社會意識形態主導、主流的地位及其作用，在各種新思潮、新觀念的猛烈沖擊下，也日漸式微的顯露出不能適應、不能滿足中國社會生存發展新需要的種種疲憊之態。　　

中華人民共和國成立之后，來自西方的馬克思主義成為了中國社會生存發展的基本指導思想。以孔子思想、學說為標志的儒術，則全面的退出了主導社會生存發展的主流歷史舞臺?！　?/p>

由于戰功卓著的林彪元帥出走他鄉，不幸去世，批林批孔運動隨后在中國社會狂風暴雨式的突然興起，孔子的思想、學說，因此跌入了被妖魔化的深淵?！　?/p>

在史無前例的文化大革命結束并被徹底否定之后，中國社會循序漸進的進入了改革開放年代。盡管改革開放已經深刻的改變了中國社會，但是，當年突如其來的批林批孔運動所形成的廣泛影響依然深刻存續。所以，在山東等地方政府公開、低調的舉行各種祭孔典禮活動，國家已經在國外設立了數百個孔子學院的情況下，在天安門廣場樹立孔子塑像，依然激起了強烈的社會反應，并且，基于社會成員貧富分化現象正在普遍擴大的現實影響，反對孔子的高漲聲勢，已經重新出現。　　

但是，孔子因為至今都在被很多地方的統治者與被統治者所尊崇，并得以在很多地方依然高貴、榮耀的歷史與現實，卻沒有因此而磨滅、改變?！　?/p>

現在，我們再來看貧寒、凄涼的孔子?！　?/p>

公元前551年，孔子出生。　　

孔子三歲時，父親去世。24歲時，母親去世。孔子早年生活貧寒艱辛。后來孔子在回憶時說道：“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子19歲時，為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。23歲時，孔子開始在鄉間收徒講學?！　?/p>

艱難困苦的生活沒有磨滅孔子的遠大志向。孔子在收徒講學的同時，發憤好學，遍訪名師，虛心求教。30歲時，孔子已經有三千弟子，七十二賢人?？鬃邮邹k私學，實現學術下移，為平民子弟提供了學習的機會。孔子主張有教無類，因材施教，誨人不倦、學而不厭，低廉收費?！　?/p>

身處動蕩的社會之中，孔子渴望人類如同西周時期那樣有序的安定生活。因此，滿腹經綸、學富五車，對人性、人倫、人生、人文及社會頗有高見的孔子周游列國，向諸侯們講解自己的主張。但是，孔子不得志，受到了列國諸侯及權貴們的冷對、歧視與拒絕?！　?/p>

在齊國，孔子的主張打動了齊景公。但是，遭到相國晏嬰反對。后來有齊大夫還想加害孔子，孔子只得離開齊國。　　

在魯國，51歲的孔子得到魯定公的賞識，官至大司寇。在四年間，孔子頗有政績。但是，孔子終于因為在道德與政見上與魯公難以彌合分歧，只得離開魯國。　　

在衛國，孔子得到衛靈公禮遇。因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，被人圍困了5日。逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍?？鬃佣啻位氐叫l國，又多次離開衛國。　　

在宋國，孔子在大樹下和弟子習禮。宋國權貴欲殺孔子，將大樹拔除，以威脅孔子。孔子只得離開宋國。　　

在鄭國，孔子與弟子失散，獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。弟子把孔子尋回，并將此話告訴孔子，孔子欣然笑道：「似喪家之犬，然哉！然哉！」　　

在陳國、蔡國，權貴們懼怕孔子為楚國所用，將孔子圍困在野外，孔子和弟子們不得行，絕糧七日，許多弟子病倒不起?？鬃尤耘f講誦不絕。后來楚昭王派軍隊接走孔子?！　?/p>

孔子顛沛流離十四年，公元前484年，年近七十歲的孔子回到魯國被尊為國老，但未受魯哀公任用。這段期間孔子專注于教育和古籍整理。　　

公元前479年，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年?！　?/p>

孔子生前家境貧寒、身處亂世。生活在諸國割據、社會動蕩、兵荒馬亂、戰亂不息、民眾生存艱難的年代。孔子一生窮困潦倒，顛沛流離，不幸艱難，處境凄涼。主要是在學習、思考、教學、整理古籍文獻中度過的?！　?/p>

孔子始終保持正直、善良、謙虛、有禮、樂觀向上、積極進取、嫉恨邪惡、褒獎正義的崇高品格?！　?/p>

孔子安貧樂道，與人為善，富有同情心，樂于助人，待人真誠寬厚。主張“己所不欲，勿施于人”、 “君子成人之美，不成人之惡”?！　?/p>

孔子創立私學，教學貧民子弟?？鬃忧趯W、好問、善思、述而不作；孔子思想獨立、自由、深邃、自成一派；孔子胸懷大志、關注人生、社會、倫理、遠離鬼神；孔子收費低廉、有教無類、循循善誘、誨人不倦；孔子主張因材施教、愛惜民力、施行仁政、任賢用能、普濟眾生。　　

孔子生性正直，多才多藝，學無常師，謙虛自斂?？鬃由?，因為知識淵博而被當成圣人，但孔子認為：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。” 　　

孔子信念堅定，帶領弟子周游列國，歷盡艱辛，傳播自己的思想、學說，但屢屢碰壁，還險些喪命。然而，孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 　　

孔子的部分名言如下：　　

不學禮，無以立?！　?/p>

己所不欲，勿施于人?！　?/p>

己欲立而立人，己欲達而達人。　　

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！　?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。　　

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。　　

居處恭，執事敬，與人忠。　　

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，　　

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？　　

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！　?/p>

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。　　

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！　　

過而不改，是謂過矣！　　

過，則匆憚改?！　?/p>

不遷怒，不二過?！　?/p>

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！　　

人無遠慮，必有近憂?！　?/p>

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。　　

執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡?！　?/p>

與朋友交，言而有信。　　

孔子教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及對人與人相處所必備條件的闡明?？鬃拥难哉摵侠矶椒?，易知易行。尊崇孔子的人們認為：孔子的言論，用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國則國治，用之于天下則天下平?！　?/p>

在世時的孔子，名氣遠揚，但處境貧寒、凄涼。只有學生在孔子生前忠實的追隨他，在孔子去世后為他守墓。并且，與孔子去世近五百年后，被尊崇了近一千九百年的高貴、榮耀相比較，孔子所遭受到的屈辱，則是極其慘重的。　　

在互聯網上搜索到的資料中，有如下記載：　　

公元前221年，秦始皇統一中國后，采用法家的建議，下令「焚書坑儒」，以整齊學術，統一思想、鞏固統治?！　?/p>

明朝末年，李自成的軍隊在路過曲阜時搗毀了孔廟?！　?/p>

1919年，五四運動爆發，人們在呼喚科學、民主的同時，也在高呼 “打倒孔老二！”，“砸爛孔家店！”　　

1966年，史無前例的文化大革命興起，紅衛兵再次搗毀了孔廟?！　?/p>

1974年，批林批孔運動爆發。鋪天蓋地而來的大批判文章，無不義憤填膺的痛斥孔子主張社會倒退、主張復辟奴隸制、維護奴隸制階級的利益、是封建地主階級的總代表。同時，各地孔廟中的文物古跡，在憤怒的革命群眾的革命行動中，遭到了徹底的打擊，孔子墓被鏟平，「大成至圣先師文宣王」大碑被砸斷，廟碑、孔廟的泥胎塑像被搗毀。明代之后衍圣公的墳墓全部被扒，甚至有人將掘出的尸體掛于樹上?！　?/p>

生前貧寒、落寞、凄涼的孔子，在去世后的近兩千五百年間，曾經盡享過無尚的高貴、榮耀，也曾經凄涼的飽受過慘重、屈辱的摧殘。而這即應該是真實的，為世人所共知的孔子?！　?/p>

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