社會達爾文主義是偽學說　　

張大傻子　　

現在有些個人野心家，極力鼓吹社會達爾文主義。這是一條黑暗的道路。說到社會達爾文主義，就讓人想到競爭，其實這兩個東西不是一回事。競爭是好的社會現象。同樣都是干活，你能干，就干得多一點，就掙得多一點，生活就好一點；我沒你能干，干的就少一點，掙的也就少一點，生活也就差一些。這很正常，這任何人都不會反對。但作為政治主張的社會達爾文主義和競爭根本就不是一回事。　　

從斯賓斯的社會達爾文主義理論的提出，就產生了兩種不同觀點，一種是被人們所接受的作為社會基模的社會達爾文主義；一種是被人批判的的作為政治主張的社會達爾文主義。我們這里所說的社會達爾文主義指的就是后一種。　　

社會達爾文主義完全混淆了人類社會與自然界的本質區別，把人等同于動物，等同于一般生命體。讓人類的競爭，去效仿動物世界的競爭。社會達爾文主義不僅不人道，而且也不科學。因此，我必須指出，社會達爾文主義本身就是個偽命題。也是偽學說，更是偽科學。它偽就偽在了偷換概念，以偏概全。說它偷換概念，是因為它把生物界的異類竟爭現象演繹成了同類競爭。說它以偏概全，是因為它把異類競爭現象說成了生命存在的普遍現象。　　

我們先說它偷換概念。我們都知道，狼吃羊作為生物鏈中的環節，是自然的，也是合理的。但有誰看見過狼吃狼，或者是羊吃羊？達爾文在他的《物種起源》中，絕對沒有闡述過狼吃狼或者羊吃羊的現象。只要我們細心地觀察一下，就不難發現，在哺乳動物中同類相殘的現象絕對沒有。在陸地的卵生動物中同類相殘的現象更不存在。關于”大魚吃小魚”說。這是一個彌天大謊。我經過長時間地觀察，大魚吃小魚現象是人為的。在魚缸里大魚把小魚生下來，很快就吃掉了。這是個事實。但這絕對是個假象。這是在魚缸這個特定環境下人為地發生的悲劇。為弄明白是怎么回事，我模擬了一個接近自然的環境，把魚缸里的魚放進去，同一條魚，在自然環境中它絕對不吃自己生的小魚。在自然環境中大魚生完小魚后，有一個相對的安靜期，大約是3小時左右。這個安靜期過后，它便游到適應它生存的層面里去了。而小魚在一離開母體時，便往上浮，一直浮到快接近水面，他們在這里尋找食物，放飛著自己的生命。在自然環境中，同一個種群的大魚和小魚根本就不生活在同一個層面里。大魚也吃小魚，吃的是生存在它的生活層面里的異種群的小魚。雖然也是魚 但絕不是它的同一個種群的小魚。就向美國人吃中國人一樣，雖然都是人，但不是一個種群。在自然界中一個種群內部是絕對是不互相吃的。所以，在正常狀態下，動物界同類相殘的現象根本不存在。　　

我們再說社會達爾文主義的以偏概全，社會達爾文主義完全混淆了人類社會與自然界的本質區別。斯賓塞認為社會可以和生物有機體相比擬。他認為社會與其成員的關系有如生物個體與其細胞的關系。從這一點上說，斯賓塞在細胞學上，也是個半瓶醋。生物體內的細胞并不是都互相吞噬。吞噬細胞的只有淋巴細胞和淋巴細胞亞群，在細胞學里叫T細胞和T細胞亞群。T細胞和T細胞亞群在生物體內負責吞噬衰老細胞和變異細胞，是生物體內的清道夫。這和生存競爭根本就不搭界。　　

社會達爾文主義本身就是一個不成熟不合理的偽學說。當年被一心為中國找出路的嚴復當成了狗頭金，介紹給中國人。他的《天演論》只是斯賓塞《進化論與倫理學》的前半部分，后半部分他沒有譯。嚴復聲稱自己的翻譯原則是信達雅。就這個信達雅的人竟然在譯作理夾帶大量的私貨。他受斯賓塞和赫胥黎的影響，在他譯作中大量私貨的主要思想就是：物競天擇，適者生存。因此，社會達爾文主義一進入中國，就只有一個概念，那就是政治主張的社會達爾文主義。　　

因為社會達爾文主義表面上看似乎很有道理，所以，嚴復的《天演論》一時間洛陽紙貴。并且得到了當時改良主義先鋒梁啟超的贊許。當然，嚴復和梁啟超的本意都是好的。他們想用社會達爾文主義來改造中國。要提倡物質力，削弱精神力。要把當時人們心中的禮的秩序，變成物質的力的秩序。以此達到使中國人從形而上走到形而下。這想法是好的，但物理學中的物質的力的秩序能不能變成人內心的思想的秩序，以及用力的秩序怎么樣才能建立起一個健康的人格建設理論體系和社會的上層建筑，這一切都沒有經過嚴密的邏輯論證。就這樣，一個嚴肅的命題，變成了瞎起哄。一些進步青年也盲目跟風，其中也不乏一些智者，如胡洪骍把自己的名字改為胡適，陳炯明把自己的字改成陳竟存等等。　　

社會達爾文主義在中國從它一進來就沒起過好作用，國民黨吃了它的虧，共產黨讓它害得更慘。上個世紀九十年代初，我們的領導人發表電視講話，講改革要優勝劣汰，竟公然喊出“物競天擇，適者生存”。一時間，中國大地濁浪滔天。坑繃拐騙，制假販假，黃賭毒等丑惡現象橫行于世。時至今日，這些丑惡現象還在不斷泛濫。應該承認，我們的領導人也是好心。但由于個人在政治上的不成熟，竟給民族造成了空前的災難。　　

說道這里可能有人要說日本的發展靠的就是社會達爾文主義。我可以明確地指出，這是睜著眼睛說瞎話。你可以翻一翻日本的歷史，任何一屆天皇和任何一屆首相都沒有公開向民眾發表過物競天擇適者生存的政治主張。日本表面上是在明治維新時崛起，當時也確實有一個叫加藤弘一的人鼓吹社會達爾文主義。但實際上早在幕府時期已經為后來的崛起埋下了非常好的伏筆。日本幕府時期的民眾是以家族形式向各級將軍以及幕府負責的。因此形成了以家族為單位的相對多元的家族文化。到明治維新進入資本主義時，他們的家族文化給社會起到了良好的支撐。沒有使社會的上層建筑和人格建設成為真空，所以它的維新才得以順利。在日本從過去到現在，社會達爾文主義都是作為一個社會基模來認識，從來都不是政治綱領。　　

現在有些青年人浮躁得到了無以復加的程度，就是認為美國好，要把中國變成美國一樣的國家。那談何容易？宇宙大爆炸，由于太陽能的作用，有了地球，也由于太陽能的作用，又有了地球表面特征。地球上的一切生命都帶有地球表面特征的特有的符號和信息。因此才有了一方土地養一方人的現象。有些人連這起碼常識都不顧。就盲目地認為中國什么都不好，傳統文化不要了，民族也不要了，國家也不要了。赤條條地光著屁股往人家美國人懷里鉆。那結果只有一個，只有被強奸，絕沒有第二個結果。　　

更有不要臉的人，宣稱這不是強奸，是順奸，只要我們發展了就比什么都強嗎，當婊子又能怎么樣呢？這是蒼蠅理論。　　

再退一步說，西方資本主義絕不是等同于社會達爾文主義。西方資本主義的人格建設理論構架是以資產階級的人性論為主。人文主義，人本主義，人道主義為輔的理論體系。社會達爾文主義只是被普遍接受的一種思想，而不是一種政治主張，更不像中國這樣每天都在強化它。今年，遼寧電視臺竟請郭德綱做了個《你好，達爾文》節目。中國人倒霉，達爾文也跟著倒了八輩子霉。　　

社會達爾文主義鼓吹者們認為，社會主義阻礙生產力的發展，只有社會達爾文主義的資本主義才能讓中國富強。君不見，國民黨在大陸是怎么失敗的。蔣介石背叛了三民主義，輕信了社會達爾文主義。從而使國民黨的最高價值取向只有黨國兩個字。而在這黨國的下面是空的，無法建立起一個健康的人格建設理論體系。因為社會達爾文主義思想和我們中國的本土文化是對立的，和我們傳統的道德和倫理是完全矛盾的。我們的文化無法裝到社會達爾文主義的身上。國民黨即便是有胡適、陳布雷等那樣的大文豪，但他們也是沒有辦法。所以就注定了他們的失敗。到臺灣后，他們不得已，學著共產黨搞了土地改革。但在人格建設上還是空洞的。沒辦法，就到處修孔廟，把兩種根本矛盾的思想硬捏到一起。所以，到目前為止，國民黨的思想理論上還是兩層皮。　　

而現在我們國內的一些個人野心家們，只講表象，不講實質，只見樹木，不見森林。在鳳凰衛視的一個視頻上看到一個小伙子設壇講社會達爾文主義，我看過很為他悲哀。論學問他不會在康有為、章太炎、劉半農等之上。他們都是改良主義的先鋒，都是社會達爾文主義的鼓吹者。可是，康有為、章太炎、劉半農等后來都復古了，你年輕輕干啥要走他們的路呢？　　

西方的社會秩序和人的心理秩序，是經過幾千年的歷史沉積，而形成的。從文字記載和考古發現上看，在中國沒有西方那種種族強權意義上奴隸社會。西方社會的力的秩序是在奴隸社會就形成了。我是優秀種族就是要奴役你劣等種族。這曾經是西方長期奴隸社會的鐵律。隨著歷史的發展文明的進步，又型成了新的牢不可破的社會等級制度。因此，人種的三六九等觀念，在西方文化中已經形成了人認識社會的基本心理基模。在中國人的心理沒有這樣基模。在中國，李世民、趙匡胤可以當皇帝，洪秀全、李自成也可以當皇帝。如果說中國也有過奴隸社會的話，那應該是在周朝以前。那時候有車裂、剮刑等，但那些酷刑都是有原因的，是因為你做錯事了，所以剮你。因此，我們就不難看出，力的秩序和禮的秩序的差別：中國的奴隸主要剝你的皮，你問他為什么，他一定回答你是因為你做錯了什么。西方奴隸主剝你的皮，你問他為什么，他可以回答你：玩。因為他有強權，所以他不需要理由。這就是西方文化和中國文化性質的根本所在。都是人，為什么西方人有強權思想，而中國人就缺少強權思想？在這個問題上，孔夫子背了黑鍋。“五四”時都說是儒家思想給造成的。這是冤案。西方奴隸社會，在不打仗時，他們修角斗場，讓奴隸角斗。在這殘酷的殺戮中，鑄就了西方人的冷酷和剛強。在中國歷史上，沒有那樣的殺戮。在夏商時期，國家不打仗時，就設壇作法，研究所謂的方術，研究咒語，打算用咒語干死敵人。這跟人家孔子沒關系，這個時侯孔夫子還在他太爺爺的腿肚子里轉筋。如果探其究竟，問中國人為什么會成為這樣的中國人，那答案就一個，那就是中國這塊土地上的地球表面特征造就了中國人特有的心理特征。也就是這個特征，造就了中華民族的五千年無比燦爛文化。世界上的事情就是這樣，有其短就必有其長。在性格上我們不及西方人，但在文化思想上我們比他們高得多。我們更接近文明。有人非常不屑我們的諸子百家，經史子集。那只能說明他還得加強學習，我們沒必要在這里跟他打嘴仗。　　

對那些持蒼蠅理論的小丑們，和那些個人野心家們，我們必須要給予有力的批判。但對于那些不明事理的年輕人，我們還是要給予幫助，我們一定要團結他們。改革開放以來有兩大特色的東西，一個是豆腐渣工程，另一個就是豆腐渣文憑。那些有豆腐渣文憑的年輕人，沒有更多的時間去實踐和閱讀，就忙著給中國開藥方。對這樣的年輕人，我們要設法讓他們多讀一點書，別急，把事情弄明白了，再開方也不遲。尤其是讓他們多讀一點介紹歐洲中世紀的書。這里我再說幾句多余的話。一些年輕人動不動就西方文化。什么是西方文化？他們并不知道。從狹義上講，西方文化指的是西方主流文化，西方主流文化就是西方貴族文化，西方貴族文化是一種以種族歧視為中心思想的種族文化。我們的年輕人應該多讀一點歐洲中世紀的書，看一看西方貴族們是怎樣地殘暴，怎樣地無恥。看看他們是怎樣地在自由這塊遮丑布下，用賭場、妓院、毒品來清除他們所謂的劣等人口。再想一想，西方貴族尤其是英國貴族，他們為什么不去妓院，他們為什么不去吸毒？弄明白這一點，也就明白所謂的自由是一種什么玩意了，也就知道他們所叫喊的自由只不過是往我們奴隸身上冒的壞水兒。也就明白西方貴族文化的骯臟和無恥了。　　

現今的中國，那些社會達爾文主義的鼓吹者的真正目的是想讓我們重走歐洲的中世紀。把人的世界變成動物世界。這個世界，奴隸主愿意去，奴隸有愿意去的嗎？　　

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