認定孔子阻礙了社會發展進步不公道　　

羅    寧　　

我先后發出《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此無理待孔子，于心何忍？公道何在？》等文章之后，有網友認為，文章很好，就是過長。我贊同這一看法。考慮到網友們大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、改寫的方式闡釋自己的觀點。歡迎網友們討論　　

自孔子去世以降的兩千五百年來，按照被當代中國社會成員普遍接受的傳統說法，生活在中國這塊土地上的人類社會，在戰國時代的奴隸主社會被終結后，即進入了封建社會時期。而在清王朝覆滅之后，中國社會則進入了資本主義因素不斷持續增長的發展階段。　　

因此，中國社會并沒有因為被批林批孔運動所認定的，孔子所主張的“克己復禮”，孔子所呼喚的社會倒退，而停滯發展進步。所以，指責孔子阻礙了社會發展進步的觀點，是不能成立的。　　

如果用人們已經普遍習慣并愿意盡情贊美、歌頌的強大、繁榮、富裕的尺度來衡量，中國社會在進入了封建時期以后，在中國社會的歷史上，秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等朝代都曾經有過令后人津津樂道的強盛時期。并且，這種強盛歷來被人們認為是社會進步的表現。但是，沒有人堅持認為這種進步與孔子的思想、學說的阻礙或者促進有關，也沒有人理直氣壯的強調這種強盛及在其后的衰敗、崩潰，是孔子思想、學說指導的勝利或者阻礙的成果。　　

中國社會每一個曾經強盛過的王朝，在其發展的末期，都在殊途同歸的走向腐敗、退步、沒落、崩潰的悲慘結局。尤其是清王朝后期的腐敗、愚昧、無能、衰落、屈辱、崩潰，給近代以來的中國社會留下的心靈創痛不僅是難以愈合的，也是刻骨銘心的。　　

不言而喻，歷代王朝的衰敗，尤其是清王朝在后期的喪權辱國及其無可救藥的潰敗，只能是皇權專制的統治階級獨裁、腐敗、無能、無知、愚昧、固步自封的必然結果，而不是孔子及其思想、學說指導并決定的結果。并且，作為一種意識成果，始終在被皇權專制的統治階級利用為統治工具的孔子及其思想、學說，也是沒有超出工具價值、意義的任何社會功效的。　　

晚清時的中國社會，無奈的只能悲哀的陷入落后、被動、挨打逆境的慘痛事實，無疑會給有血性、有抱負、有志向，決意振興中國的人們，以強烈、深刻的刺激與磨礪。因此，為求得可以復興中國社會的可行道路，人們自然都會進行反思：曾經強盛過的中國社會為什么會屈辱的淪落到如此悲慘的境地？具有成熟社會文明與文化的中國社會，為什么會在更為強勢的西方文明、西方文化的介入后，顯現出如此的不堪與懦弱？　　

然而，不幸的是，自五四運動始，尤其是在批林批孔運動中，激憤的人們居然會強烈的、不容置疑的認定，是孔子的思想、學說阻礙了社會的進步，是孔子主張社會倒退的思想、學說，束縛、壓抑了國人的心志，才使得中國社會具有了歷代皇朝的崩潰及清朝末期的奇恥大辱。因此，很多人轉而將滿腔的悲憤不明就里的傾泄在孔子頭上，進而義憤填膺的喊出了“打倒孔家店”的呼聲，唱響了“叛徒林彪、孔老二，都是壞東西”的兒歌，并得到了廣泛的響應。所以，荒唐之極，可嘆可悲！　　

歷代王朝，尤其是后期清王朝統治者的自私貪婪、專制獨裁、盲目自大、固步自封、殘酷殘暴、無知無能、愚昧愚蠢，才給中國社會帶來了奇恥大辱和無數的苦難、災難，并致使中國社會屢屢喪失發展機遇，只能遠遠的落后于世界的歷史發展進程。因此，專制獨裁的腐敗王朝統治者，才是中國社會落后、衰敗的直接責任者與罪人。　　

所以，對于后期清王朝殘暴專制統治的惡果，人們在熟視無睹，視而不見的同時，卻要毫無道理的將無辜的孔子及其思想、學說拿來充當替罪羔羊，盡情盡意的對孔子橫加鞭笞，無休止的指責、辱罵，或許竟然會是清王朝遺老們所施“李代桃僵”的高深謀略得到成功運用的結果。否則，自五四運動以來就在呼喚科學精神的中國社會，何以會如此愚鈍、公然的張冠李戴？　　

自孔子的思想、學說問世以來，生活在中國這塊土地上的人類，既然歷來認為孔子的思想、學說不曾，也不能助益任何一個社會、王朝的興盛、強大，而社會、王朝的興盛、強大都只能是英明皇帝領導的結果；那么，任何一個社會、王朝的退步、腐朽、衰敗、屈辱、崩潰，自然也只能是愚昧皇帝無能導致的結果，孔子的思想、學說自然不應該承擔任何責任與罪過。　　

任何人類社會的生存發展，如果處在了被阻礙、被滯緩的難以進步，只得倒退的困難狀況，直接的、主要的責任，無疑應當由自私、愚昧、短視、貪婪、腐敗、低能和失職的社會統治者來承擔。至于統治者在實行統治的過程中，所采信、使用的各種理論、主義、主張及其具體的措施，包括兩千五百年前的孔子的思想、學說在內，作為人類維持生存發展所用的工具，都是既沒有責任，也沒有過錯的。　　

為了便于論述，我在此舉出幾個不一定貼切，卻人人都會涉及到的事例，以支持自己的觀點　　

如同在人世間，有些人為了更多的獲取金錢，極盡努力，不斷的去創造、發明，在造福于人類的同時，也致富了自己；有些人為了獲取更多的金錢，則不惜一切的侵害、損害他人，在毀滅他人的同時，也毀滅自己。但是，人們不應該因此就去否定、痛恨、抵制金錢。　　

如同在人世間，各種交通工具的運用，使得人類有了更多的生活、生產便利，但是，人類不會因為各種交通事故的發生，導致了大量人類的傷亡與財產的損失，就去痛恨，甚至廢棄交通工具。因為，人類是理智、理性的。　　

如同有人吃錯了藥，受到了損害，甚至因此喪失了性命，責任自然不在于藥，而在于吃錯藥了的人。如果因為人吃錯了藥，受到了損害，甚至喪失了性命，就去指責藥，甚至去廢棄藥，無疑就是因噎廢食式的荒誕選擇。　　

中國社會的發展，在任何時候的被阻礙，甚至出現倒退的狀況，并由此而致使中國社會的生存發展遭受到了損害，其根本的原因及其責任，始終都只能歸于統治者，歸于統治者所導致的社會調節功能、作用的相應缺失。　　

因此，人們如果有意識或者無意識的認識不到，就因為天安門廣場樹立了一尊孔子塑像，便怒氣沖沖的、簡單化的認定，是孔子的思想、學說束縛了人們的頭腦，并將社會發展落后的責任一概推卸在孔子頭上，然后再去心安理得的與真正阻礙社會進步，并直接導致社會發展落后的統治者們和平共處，那么，認定者無疑就應該是問心有愧的，并且，這種做法，也是無助于解決社會發展落后問題的。而對于孔子，則不僅是不道德的，更是不公道的。　　

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