2009-2010年對黎陽大師《自古中國文人皆文匪》的辨論才是真正的左派爭端，因為那是觸動每個左派心靈深處的“私貨”，而今年則不同。

在2008年4月份，收到同事轉發(fā)的一篇《張宏良：奧運圣火——點燃了二十一世紀偉大的愛國主義運動》，我才開始知道張教授的，從而也循跡找到了《烏有之鄉(xiāng)》——在此改變了我的人生觀……所以我由衷感謝張教授，是您的激揚文字輾轉傳到了我的眼前，因此改變了我行尸走肉的生存狀態(tài)！

但在這里，我是支持批判張宏良教授觀點的。

因為張教授屬于改良派，眾多支持者也承認這一點，他不屬于“左派”。

真正左派都是堅持毛澤東思想指導而不另立“高論”、堅持農村集體所有制和工礦企業(yè)全民所有制、堅持走人民公社的社會主義康莊大道，因為真正的左派人士頭腦很清楚：毛主席為我們指出的社會主義道路不是我們中國人的選擇，而是全世界人民唯一的出路！堅持主張走群眾路線的革命派、不會把時間和希望寄托在發(fā)生“顏色革命”后的奪權“扶正”上，所以左派內部完全沒有爭端。從烏有文章來看，目前所謂批判張教授觀點的主要原因是他：“只反貪官，不反皇帝”，這樣說并不過份，對事不對人。

作為一個普通屁民（并不認為我是一個左派人士），我覺得張教授的 “只反貪官，不反皇帝”，并沒有錯。但他作為一名“旗手”(支持者這樣說的)，在我所看過的文章（或演講），均沒有對“反貪官”闡述出明確有效的路徑，以免“越反越貪、越反越腐”：從烏有網站2006年12月3日《偉大的轉折——評析六中全會（一）》開始，推銷“以人為本（五有社會和四大自由）、和諧社會”的精英改良路線，到現(xiàn)在錢云會的死以交通事故（中央電視臺）定調，中國人民是不是越來越有、越來越自由了？答案是否定的：多少人原有的房子也被強拆變沒有了，原從事教職工作的一支清荷，也因發(fā)表了理性對待毛主席的文章而在2010年的冬天里下崗！　　

張教授在烏有的文章，遠的看了《空前的困局，輝煌的明天》、《靈魂救贖的革命與暴力失衡的悲劇》、《三二二劫難：殺雞的時候到了》，以及近來的《紅色的開端，紅色的希望--記2011年新年音樂會的紅色篇章》、《當前中國戰(zhàn)略轉型的背景和意義》、《巨變前夜——當前國內外形勢分析》，無一例外僅限于“分析”、“遐想”……，初看起來都是正確而富有激情的，多少“憤青”因此形成我不知道，燃燒掉了左派的多少熱情我也不知道，但我已深深感受到這句話的正確性：　　

“希望，總是用來欺騙（麻弊）精神空虛的人度過他無聊的一生”。　　

始終沒有看到廣大人民群眾可走的路——沒我們什么事，大家洗洗睡吧，明天我還要趕火車回家準備過年呢。　　

“殺左族毛”分子排出的名單首當是張宏良教授，但如今事實上第一個中彈的卻是正直的“一支清荷”！由此可見反動派的眼光不算太差，還是識貨的……　　

對于長期關注烏有網站的人來說，事實“分析”已經看過太多了，黎陽大師的《持槍搶劫與持權搶劫》和《民主與真理》兩篇文章，已把形形色色的特色現(xiàn)象綜合演繹歸納總結出了本質所在，還有什么不包的嗎？而持續(xù)仍然關注烏有的網友是看何時能發(fā)現(xiàn)有新“出路”，我想這也是烏有文章的點擊率越來越低的原因……　　

張教授為代表的改良派的主張能有出路嗎？　　

既使“第五縱隊”在中國發(fā)動了“顏色革命”，結果也正如張教授所預期的那樣變成了“紅色革命”，所謂“真正的共產黨”穩(wěn)住了中央政局，通過中央電視臺一喊話，接下來的問題就能迎刃而解嗎？　　

       原有黨、政、軍內那些先富代表們會將他們的實權交出，還是陽奉陰違？資改后的教育、醫(yī)療、金融、房產商能為您服務？地方政府及地方武裝（保安和城管）就從此為人民服務了？　　

       空中樓閣，浮云，神馬都是浮云，帶給廣大人民群眾的將是無盡的災難。　　

先說黨員，就本人同事周圍所能見到的，不能說由此以偏概全，但起碼具有普遍的代表性：都在搞小集團、拉幫結派、善于鉆營、在公司內積極搶占進入工會組織，為“喝血”工會會費而絞盡腦汁、不遺余力……中國人的前途能由這樣人上臺來領導嗎？　　

政府官員就不必說了，房地產的利益攸關方，一樁樁強拆事件哪能沒有他們的默許與支持？諸多群體事件所指的目標無不是寡廉鮮恥的這些人。　　

軍隊是誰在指揮就從一支清荷下崗去了解吧。　　

左派人士也不必為張教授的改良主張而大加批判，中國革命要徹底成功，必然要在改良派的希望破滅之后的，正如毛主席在革命過程過所遇到的左右路線斗爭一樣，不經過一系列右傾、左傾的危害教訓是不足以證明毛澤東思想的正確性，也算是促進革命成功不可分割的一部份吧。　　

的確，左派還有很多的自己的問題要去解決，也還有很多事情更值得去做：首先，對毛澤東思想是否具有堅定的信心，而堅定的信心是否以堅持農村集體所有制和工礦企業(yè)全民所有制的社會主義道路的理論為指導。如果有心將自己培養(yǎng)成真左派的話，那就認真研究毛主席關于“中國是個農業(yè)大國”的談話http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201011/197520.html，再加黎陽的一篇《公有制與勞動積極性》http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201007/166065.html，算是對毛主席堅持走公有制的社會主義道路的最佳解釋。

其次，左派要解決的問題是，我們的力量源泉在哪里（也是我們努力的方向），大家都會說是人民群眾，哪些人民群眾是左派的工作重點？從紀念毛主席誕辰117周年的活動錄像可知，參加者中老年人占絕大多數(shù)，青年人——不好意思，實在難找！是說現(xiàn)在的青年人思想覺悟都不高嗎，肯定不是，人們正忙著上班掙錢養(yǎng)家糊口呢。從照片上看周王城（谷歌的敏感詞）廣場上的紅歌愛好者也是老年人占絕大多數(shù)，兒女們都忙著上班掙錢養(yǎng)家糊口呢。那趙東民代表的維權工人是我們說的人民群眾嗎，是的，但是目前我們無法帶領所有的下崗工人把原屬于他們的鐵鈑碗重新端起來，因為當初就是在資本的圍剿下變成“冰棍”而被搶走的。

那些支持唱紅歌的地方就是左派的根據(jù)地嗎？未必，江西電視臺的“中國紅歌會”辦了多年了，江西官員們不也在踐行“沒有強拆就沒有新中國”的理論指導嗎？所以犯得著為一場新年晚會上亮相的紅歌而高興得忘乎所以嗎？俗話說“唱的比說好聽，說的比做容易”，容易做的事情是什么大家都在看著呢。　　

然而，正當其時，面對春運期間滾滾的農民工返鄉(xiāng)回城潮，就是左派人士重操鐵道游擊隊工作的最佳時機——也是左派當前最緊急的任務，敝人曾有拙作《在火車上與一位“識時務者”的爭論所想到的》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200907/93744.html，至今尚未過時，有興趣的網友請參閱該文。左派人士應積極成為時代的弄潮兒，而不是忌妒張教授寫出眾多吸引人們眼球的好文章。說真的，我已不看張教授的文章好多年（如今是為了寫這篇文章才熬夜看的），因為我后來發(fā)現(xiàn)看過他的文章后，起初是興奮、而后是迷茫、再后來是失望；再看一篇，還是興奮、迷茫和再失望的三步曲，徒傷感情——卻不知路在何方！這也許是左派人士憤而批判張教授的原因吧。

如果當今改良派真心有意愿想有所作為，我來支一招，條件是現(xiàn)成的，也算是物盡其用，只有好處沒有壞處的做法，因為最壞的情況就是和現(xiàn)在一樣——繼續(xù)單干！沒有更壞的去處。想不想、或敢不敢用就不是我這個屁民說了算的。

中國乃至世界的前途在于中國農村人的思想毛澤東化！（為什么是農村人而不是城市人見后附文）

大學生村官，至今已灑下二十萬（新華網數(shù)據(jù)），投入時都是經嚴格篩選過的“精英”，過去這么多年的收效來看，很不起眼，有點像泥牛入海不知所蹤。用我農村人的話說就是國家培養(yǎng)的“棟梁之‘材’到農村當‘柴’燒”。每年還有幾百萬大學生的就業(yè)沒有出路，何不把這些人力資源組織起來,也可向社會招收熱衷社會主義復興事業(yè)的人員，先做必要的崗前培訓（主要是毛澤東思想理論和工作方法論，精選一些毛澤東思想文集，別忘了要有黎陽的《公有制與勞動積極性》）。而后每村派2-3名大學生村官（三個臭皮匠，頂個諸葛亮），組織各村農民進行社會主義農村集體所有制理論普及，配上分田單干前后農村發(fā)展變化的對比宣傳，加上50歲以上村民對農村變遷的切身體會講述，再進行自愿加入集體農業(yè)運作的方式（為保留先富們的單干自由），重建社會主義新農村，指日可待！在自覺重建的農村集體所有制基礎上，中國革命的大后方才會堅實，只有奠定了這樣的基礎，我們才有信心面對任何形式的“顏色革命”，中國人民才可以重新找回揚眉吐氣時代的感覺。而且堅信在那時候，是我們對帝國主義實施“紅色革命”的時候，也是中國人民為全世界人民的解放事業(yè)作出貢獻的時候。

剛才夢話說了一通，我什么也不記得了，繼續(xù)睡吧。

附文：

為什么中國乃至世界的前途在于中國的農村人而不是城里人

首先申明，本篇文章是我作為一個農村成長的人，如今窩居在城市的一個角落，對所看所感兩者的特性所作的敘述，難免有偏頗或不順耳，歡迎大家發(fā)文批評斧正。

第一點：經驗論。毛主席領導新民主義革命的成功所采用路徑是農村包圍城市，指導思想是“星星之火，可以燎原”，我相信這一點在中國任何時候都不會有太大的改變。

第二點：包容性。農村人進入城市能屈能伸，給點就能立足，給土還能生根，正如廣大的農民工一樣。相反的，把農村人的住房看成牛棚的人能領導中國革命成功，你信？或許有人說這是極端個案還是經驗論，不能以偏概全。也就是說《牛棚札記》是被農村人捧紅的了，那你就再看現(xiàn)在大學生村官發(fā)展成了什么樣子吧。如果還嫌不夠，那就再調查統(tǒng)計一下各個城市對外來人員（特別是農村人）的稱呼有多少種吧（是否為蔑稱暫且不提）。

第三點：集體性。由于居住條件和形態(tài)的差別，農村人鄰里的關系是相對長期穩(wěn)定、相互知根知底的，普遍發(fā)展成為互助與協(xié)作的關系，俗話說“遠親不如近鄰”,城里人能有這樣的體會嗎？所以農村人具有最基本的平等互助觀，也天然符合社會主義的人民關系。反觀城里人居住的是獨門獨戶，同住一棟樓老死不相往來的不在少數(shù)，每天在公園聚會的人時間一到也是一拍兩散、各顧各，周王城廣場上遭襲的紅歌會成員應該最有體會。說真的，農村人如果不是在農村實在活不下去是不愿進城打工的，所以那些為取消農業(yè)稅而吹高調喇叭的該停止工作了。

第四點：農村發(fā)展的農業(yè)經千年流傳，是純天然生態(tài)循環(huán)的，是真正“可持續(xù)發(fā)展”的事業(yè)。而城市的發(fā)展是以加速消耗地球不可再生資源換來的，末路在不遠的將來即將見分曉。

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